Moet de vrouw zelf instemmen en akkoord gaan, of is de toestemming van de voogd voldoende? Ik bedoel de volwassen maagd, over de gescheiden vrouw komen we nog, nu de volwassen maagd.

Moet zij instemmen en akkoord gaan met het huwelijk, of kan de voogd het contract sluiten zonder haar? Hierover is verschil van mening onder de geleerden.

Allah de Verhevene heeft de voogd, als zij een maagd is, als raadgever aangesteld.

Hij is degene die haar begeleidt, hij weet wat goed voor haar is, en maagden hebben geen ervaring met het huwelijk en geen mening daarover.

Daarom zijn sommige geleerden van mening dat het toegestaan is om te dwingen tot het huwelijk, dat hij haar uithuwelijkt zonder dat zij het weet.

En dat blijkt uit de hadith van Aisha dat zij het niet wist totdat.

Haar vader, Abu Bakr, trouwde haar uit aan de Boodschapper van Allah ﷺ, terwijl er in de eerste generatie veel schaamte was bij ongetrouwde vrouwen, en men nam hen als voorbeeld, zoals een maagd in haar kamer.

Soms werd ons niet om toestemming gevraagd.

Maar het beste en meest complete is om hun toestemming te vragen, want de Profeet ﷺ zei: de ongetrouwde vrouw moet om toestemming gevraagd worden.

Haar stilzwijgen geldt als haar toestemming, dus als ze zwijgt is dat voldoende.

Het is niet verplicht dat ze het met woorden zegt. Maar hierin zit een fout.

Ze namen haar toestemming, ook al was het door stilzwijgen. Maar het punt van meningsverschil is of het verplicht is of aanbevolen, maar er is geen meningsverschil dat het aanbevolen is. Dit is het verschil waar we het nu over hebben over.

Over de verplichting om haar toestemming te vragen. Jullie herinneren je de overlevering van Aisha, moge Allah tevreden met haar zijn, en zij werd uitgehuwelijkt toen ze jong was, gewoonlijk wordt iemand van haar leeftijd niet om toestemming gevraagd.

Maar er is verschil van mening over haar leeftijd. Ja, sommige geleerden zeiden dat dit op zichzelf een authentiek bewijs is.

Maar het bewijs ervan wordt zwakker om twee redenen, ten eerste.

We weten nu met zekerheid dat zij niet om toestemming is gevraagd, want de geleerden noemden dit als uitgangspunt omdat ze jong was en meestal wordt er dan geen toestemming gevraagd, maar het is heel goed mogelijk dat haar toch om toestemming is gevraagd.

Dus daarop wordt geen islamitische regel gebaseerd. Nee, maar zij heeft gezegd dat ze het niet wist. Ja, klopt.

Toen ze naar hem werd gebracht. En het tweede punt is dat als het huwelijksaanzoek gericht is aan iemand als de Boodschapper van Allah ﷺ.

Er was dus een grote mate van zekerheid dat zij niet kon weigeren, dus je kunt niet discussiëren over een vrouw van wie haar voogd haar wil uithuwelijken aan een man die zij misschien niet kent en van wie zij de situatie niet kent, en de kans dat zij weigert is heel groot.

Dit is wat het bewijsvoeren met deze hadith lastig maakt. Er is zeker een verschil, maar toch is haar toestemming in alle gevallen vereist, want zij zal ook verantwoordelijkheid dragen.

Ja, zelfs als het huwelijk voor de Boodschapper van Allah ﷺ is, want toen Umm Salama zijn huwelijksaanzoek kreeg.

Ze zei dat haar voogden afwezig waren en dat zij een vrouw met wezen was.

Hij zei: Wat jouw wezen betreft, die zijn bij Allah en Zijn Boodschapper, en wat jouw voogden betreft, er is niemand van hen.

En ondanks dat stemde zij toe. En Zaynab bint Jahsh, toen zij zijn huwelijksaanzoek kreeg, verrichtte zij istikhara, omdat zij bang was het recht van de Profeet ﷺ tekort te doen.