In Zijn uitspraak, de Verhevene, in het verhaal van Ibrahim en Isma'il: En toen Wij het Huis tot een plaats van samenkomst voor de mensen en een veilige plek maakten, en neem van de plaats van Ibrahim een gebedsplek, enzovoort.

Sommigen hebben hieruit afgeleid dat het toegestaan is om binnen de Ka'ba te bidden.

Want Hij zei: Reinig Mijn Huis voor degenen die de tawaf verrichten, zich terugtrekken en degenen die buigen en sujud verrichten, en het huis dat zij aan het bouwen waren is de Ka'ba.

Dus dan zou men binnen de Ka'ba bidden. Als dat zo was, zou de tawaf ook binnen de Ka'ba zijn.

En de i'tikaf binnen de Ka'ba. Het buigen en de sujud zijn gekoppeld aan de tawaf en het zich terugtrekken. Hiermee wordt het huis in zijn geheel bedoeld, niet binnen de Ka'ba.

Goed, in Zijn uitspraak, de Verhevene, ook in. Maar hier is in deze aya een andere regel, een afleiding uit het verhaal, en dat is.

En neem van de plaats van Ibrahim een plek voor het gebed. Er zijn twee lezingen: "zij namen van de plaats van Ibrahim een plek voor het gebed" en "neem van de plaats van Ibrahim een plek voor het gebed", verleden tijd en bevel. Ja, klopt. Dus als het is: "neem van de plaats van Ibrahim een plek voor het gebed".

Dan valt het onder verhalen en berichten.

En uit deze berichten wordt het oordeel gehaald, en de Profeet ﷺ heeft achter de plaats van Ibrahim het gebed verricht en het vers gereciteerd.

Dit is dus een manier van afleiden uit een verhaal.