De vraagster uit Medina vraagt: is het toegestaan om de zakat te geven aan een arme die het gebed niet onderhoudt, en misschien ook het vrijdaggebed mist?

Wij zeggen: iedereen die tot de mensen van de islam behoort, voor hem is het toegestaan om liefdadigheid en ook zakat te ontvangen. Het is zelfs toegestaan voor de ongelovige als het bedoeld is om zijn hart te winnen, als het met die bedoeling is.

Zelfs als hij rijk is, als het bedoeld is om zijn hart te winnen en het lijkt erop dat hij daardoor naar de islam neigt.

Wat betreft degene die het gebed verlaat, zeggen wij: degene die het gebed verlaat is in twee gevallen. Het eerste geval is als hij het volledig verlaat, het gebed helemaal niet verricht. Volgens de duidelijke bewijzen is hij dan een ongelovige en behoort hij niet tot de mensen van de islam.

Dat is vanwege wat overgeleverd is van de Profeet ﷺ in de twee Sahihs en bij Muslim, van de hadith van Jabir: tussen de man en shirk staat het verlaten van het gebed.

En wat is overgeleverd bij imam Ahmad en de mensen van de Sunan, hij ﷺ zei in de hadith van Buraida.

Het verbond dat tussen ons en hen is, is het gebed. Wie het gebed verlaat, heeft ongeloof begaan.

Een groep van de sahaba van de Boodschapper van Allah ﷺ was van mening dat degene die het gebed verlaat een ongelovige is. Dit is ook letterlijk gezegd door Sa'd ibn Abi Waqqas en anderen van de sahaba, en het is ook overgeleverd van Ibn Mas'ud.

Dat degene die het gebed verlaat een ongelovige is, en hierover is ook consensus vermeld.

Hoe zit het met deze consensus? De consensus van de sahaba, zoals in de hadith bij at-Tirmidhi, en ook de consensus van de tabi'in.

Zoals overgeleverd is van Ayyub ibn Abi Tamimah as-Sakhtiyani, zoals verteld door Muhammad ibn Nasr al-Marwazi in zijn boek over het belang van het gebed.

In de hadith van Hammad ibn Zayd dat Ayyub as-Sakhtiyani zei: Het verlaten van het gebed is ongeloof, daarover verschillen wij niet van mening.

Een groep geleerden, zoals Ishaq ibn Rahawayh en Mohammed ibn Nasr al-Marwazi, heeft hierover consensus overgeleverd. Sommigen geven aan dat er consensus is over het toekennen van de term ongeloof, maar het verschil van mening is of het groot of klein ongeloof is.

Dit geldt als hij het gebed volledig verlaat. Dan zeggen we dat hij geen recht heeft als hij arm of behoeftig is.

Of als hij schulden heeft of tot de slaven behoort en dergelijke, maar hij krijgt wel als het is om zijn hart te winnen. Dan behoort hij tot de categorieën.

Tot zijn categorieën behoort het winnen van het hart. Wat betreft het tweede type van degene die het gebed verlaat, die het niet volledig verlaat, maar het gebed verricht.

Twee of drie verplichte gebeden, maar de rest laat hij achterwege. Zo is zijn toestand elke dag.

In zo'n geval zeggen we in de basis dat hij een grote zonde begaat, zolang hij het gebed niet volledig verlaat.

Het bewijs hiervoor is wat is overgeleverd door imam Ahmed in zijn Musnad, van de hadith van Ahmed ibn Nasr, van de hadith van Nasr ibn Asim, dat een man van hen naar de Boodschapper van Allah ﷺ kwam.

Hij zei: ik wil moslim worden op voorwaarde dat ik alleen twee gebeden verricht. De Profeet ﷺ ging akkoord met deze voorwaarde.

Want als hij nog ongelovig was, zou de Profeet ﷺ niet iemand sturen die van ongeloof naar ongeloof overgaat, maar juist van ongeloof naar een grote zonde. Dus zeggen we dat het verlaten van het gebed, het gebed maakt iemand niet ongelovig.

Het gebed maakt iemand niet ongelovig zolang hij iets van de gebeden verricht op een dag en nacht. Dan begaat hij een grote zonde, een van de grote vernietigende zonden.

Een vernietigende zonde, dus het is toegestaan dat iemand uit deze acht categorieën, als hij aan de beschrijving voldoet, iets krijgt.

Dat hij van de zakat krijgt. De persoon wordt niet ongelovig, zelfs als hij volhardt en blijft volharden in het niet verrichten van het maghrib- en isha-gebed, telt dat niet mee. Het bewijs wijst erop dat hij een grote zonde begaat en zijn zonde is groot, maar voor het ongelovig verklaren is een bewijs nodig.

Daarvoor is een bewijs nodig. We zeggen: het gaat om de hadith van Nasr ibn Asim, die aangeeft dat degene die het gebed verlaat niet ongelovig wordt totdat hij het gebed helemaal opgeeft.

Totdat hij het gebed volledig verlaat.