–
0:00
En zijn gehele sahaba. Vervolgens, broeders, moge de vrede, barmhartigheid en zegeningen van Allah de Verhevene met jullie zijn. Vandaag ontmoeten we elkaar opnieuw.
وصحبه أجمعين. أما بعد أيها الإخوة الأحباب، السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. يتجدد اللقاء اليوم.
Met een eerbiedwaardige sjeikh en grote strijder.
مع شيخ جليل ومجاهد كبير.
Allah de Verhevene heeft voor hem kennis en daden samengebracht.
جمع الله تعالى له بين العلم والعمل.
Op een prachtige en geweldige manier.
على وجه رائع عظيم.
En deze sjeikh, de imam, de strijder, de held.
وهذا الشيخ الإمام المجاهد البطل.
Hij heeft grootse standpunten, waarvan de weerklank blijft.
له مواقف عظيمة، يتردد صداها.
In de loop van de tijd, en Allah de Gezegende en Verhevene heeft hem op de beste manier gecompenseerd.
في جنبات الزمان، وعوضه الله تبارك وتعالى أحسن تعويض.
Nu wordt zijn naam overal genoemd.
فسار ينادى باسمه اليوم.
Zijn naam wordt verheven, en mensen verlangen naar de daden van helden die zijn pad volgen, moge Allah hem genadig zijn.
ويرفع ذكره، ويتشوق الناس لأعمال الأبطال الذين ينهجون على نهجه، رحمه الله تعالى.
En dat is de grote sjeikh van Palestina.
ألا وهو شيخ فلسطين الكبير.
De nobele imam, de strijder Mohammed Izz ad-Din al-Qassam, moge Allah hem genadig zijn en tevreden met hem zijn.
الإمام الجليل المجاهد محمد عز الدين قسام رحمه الله تعالى ورضي عنه.
De meeste mensen weten niet over deze man.
هذا الرجل لا يعلم أكثر الناس.
Hij was een Syrische man, hij kwam uit Syrië.
أنه رجل سوري، فهو قد جاء من سوريا.
Hij werd geboren in Jableh, vlakbij Latakia, in het jaar 1300 na de hidjra.
فقد ولد في جبلة بالقرب من اللاذقية في سنة ألف وثلاثمائة للهجرة.
En hij studeerde in de koranschool daar.
ودرس في كتابها.
Hij leerde de Koran en de hadith, en hij leerde Arabisch en schrijven tot hij veertien jaar oud was.
درس القرآن والحديث وتعلم العربية والكتابة حتى صار عمره أربعة عشر عاماً.
Daarna ging hij naar Al-Azhar om daar de islamitische wetenschappen te studeren, zoals de mensen in die tijd gewoon waren.
ثم ذهب إلى الأزهر ليدرس هناك العلوم الشرعية، كما جرت عادة الناس ذلك الزمان.
Zij verwierven kennis in hun eigen land.
أنهم انهلوا العلم من بلادهم.
Om hun weg voort te zetten en om hun kennis te verdiepen, sloten ze zich aan bij Al-Azhar in Egypte, en zo ging het.
ليكملوا مشوار، وليلتقوا بعلومهم يلتحقون بالأزهر في مصر، وهكذا كان.
Dus hij ging naar Egypte en verbleef daar ongeveer negen jaar.
فذهب إلى مصر، ومكث فيها قرابة تسع سنوات.
Hij dronk uit de bron van kennis en leerde de situatie van de moslims daar kennen.
ينهل من العلم، ويتعرف على أحوال المسلمين هنالك.
Zijn verblijf aan Al-Azhar bracht hem enorm veel voordeel.
فَأَفَادَهُ المُكثُ فِي الأَزْهَرِ أَيَّمَا إِفَادَةٍ.
Na negen jaar keerde hij terug naar zijn land, Jableh.
ليعود بعد تسع سنوات إلى بلاده جبلة.
In Syrië, vlakbij Latakia.
في سوريا، بالقرب من اللاذقية.
Zodat hij daar leraar werd op een van zijn scholen.
ليكون مدرساً هناك في إحدى مدارسه.
Hij werkte als leraar voor de kleintjes in de ochtend.
فَوَعَمِلَ مُدَرِّسًا للصغار في الصباح.
En als leraar voor de volwassenen in de avond. Zo is de moslim.
ومدرساً للكبار في المساء. هكذا الإنسان المسلم.
Hij houdt nauwelijks op, hij stopt bijna niet, hij wil zijn nacht met zijn dag verbinden voor onderwijs en bewustwording.
لا يكاد يفتر، لا يكاد ينقطع، يريد أن يواصل ليله بنهاره من أجل التعليم والتوعية.
Hij weet dat zijn leven kort is.
وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّ عُمُرَهُ قَصِيرٌ.
En zijn tijd is beperkt, dus wil hij alles geven wat hij kan.
ومدته محدودة، فيريد أن يبذل كل ما يستطيع.
Voor dit grote geloof, voordat zijn tijd om was, en zo was onze held.
من أجل هذا الدين العظيم، قبل أن يوافيه الأجل، وهكذا كان بطلنا.
En degene over wie we het vandaag hebben is Izz ad-Din al-Qassam, moge Allah hem genadig zijn.
ومحدثنا اليوم عز الدين قسام رحمه الله تعالى.
In die tijd was het Ottomaanse rijk.
في ذلك الزمان كانت الدولة العثمانية.
Het stond tegenover veel vijanden.
تواجه أعداء كثيرين.
En Groot-Syrië, dat nu bestaat uit Syrië met zijn geografische of politieke grenzen zoals ze zeggen, en Palestina, Jordanië en Libanon.
وكانت سوريا الكبرى، وهي بلاد سوريا الآن بحدودها الجغرافية أو حدودها السياسية كما يقولون، وفلسطين والأردن ولبنان.
Stonden onder direct bestuur van het Ottomaanse rijk.
تحت حكم الدولة العثمانية المباشر.
En zoals we al vaker hebben genoemd in de vorige afleveringen, was de staat.
وكانت الدولة كما سبق أن ذكرنا مراراً في الحلقات الماضية.
De staat was uiterst zwak.
كانت الدولة ضعيفة غاية الضعف.
Maar de moslims zagen haar als een symbool.
لكن المسلمون كانوا ينظرون إليها على أنها رمز.
Een symbool van het kalifaat, een symbool dat in de harten bleef, waardoor ze zich eromheen verzamelden op een manier die hen voordeel bracht.
علنا رمز الخلافة، ويا رمز باق في قلوب مؤفدة، فيجتمعون حولها نوع اجتماع يفيدهم.
Toen deze staat verdween, werden de moslims als schapen.
فلما ذهبت هذه الدولة، أصبح المسلمون مثل الشياه.
Bang in een regenachtige, donkere nacht.
الخائفة في الليلة المطيرة المظلمة.
Ze hadden geen symbool meer dat hen verenigde, en er ontstond verdeeldheid in het land.
ليس لهم رمز يجمعهم، وأصبح التناحر البلاد.
En de mensen deden hen kwaad, zo werd de situatie van de moslims, en er is geen macht en kracht behalve bij Allah. De Ottomaanse staat riep op.
ويؤذيهم العباد، وهكذا صار حال المسلمين ولا حول ولا قوة إلا بالله. دعت الدولة العثمانية.
De mensen van Syrië op om zich klaar te maken voor de jihad en de strijd.
بأهل سوريا للاستنفار للجهاد والقتال.
Toen leerde Izz ad-Din, moge Allah hem genadig zijn.
فتعلم عز الدين رحمه الله تعالى.
Iets van de kunsten van de jihad en de strijd, en hij leerde het gebruik van wapens die hem later veel voordeel zouden brengen.
شيئاً من فنون الجهاد والقتال، وتعلم على استخدام السلاح الذي سيفيده أيما إفادة في مستقبل أيامه.
En in die tijd was er de Italiaanse kolonisatie van Libië.
وكان آنذاك الاستخراب الإيطالي لليبيا.
Ik heb jullie in de aflevering over Omar al-Mukhtar, moge Allah hem genadig zijn, verteld hoe dit gebeurde.
وقد ذكرت لكم في حلقة عمر المختار رحمه الله تعالى كيف حدث هذا.
En hoe het Libische, islamitische volk opstond tegen deze onderdrukkende agressors, en hoe veel zonen van islamitische volkeren hen hielpen.
وكيف هبَّ الشعب الليبي المسلم ضد هؤلاء الطغيان المعتدين، وكيف ساعدهم كثير من أبناء الشعوب الإسلامية.
In Syrië was het volk niet afwezig van wat er gebeurde, integendeel, het stond midden in de gebeurtenissen.
في سوريا لم يكن الشعب غائباً عما يحدث، بالعكس كان في قلب الأحداث.
En het was zeer geraakt, en iemand zou kunnen zeggen: hoe kan dat, terwijl de media nog niet zo ver waren gekomen.
وكان متأثراً أيما تأثر، ولقائي أن يقول: كيف هذا والإعلام لم يصل بعد إلى ما وصل إليه.
Nu of daarna, en er was niet veel medeleven vanwege het gebrek aan informatie, maar de moslims.
الآن أو ما بعد ذلك، ولم يكن هناك تعاطف كبير بسبب قلة المعلومات الواردة، لكن المسلمين.
Zijn één hand tegenover anderen, één hart, als een deel ervan geraakt wordt, wordt de rest ook geraakt en breekt. En natuurlijk, Izz al-Din, moge Allah hem genadig zijn.
يد واحدة على من سواهم، قلب واحد، إن تأثر جزء منه تأثر الباقي وتصدع. وطبعا عز الدين رحمه الله تعالى.
Hij hield een toespraak voor de mensen, en hij was de imam van een moskee daar, genaamd de Grote Mansouri-moskee in Jabal, hij hield een toespraak voor de mensen.
خطب في الناس، وكان خطيبًا لمسجد هناك اسمه الجامع المنصوري الكبير في جبل، خطب في الناس.
En hij spoorde hen aan om hun Libische broeders te helpen.
وحثهم على مساعدة إخوانهم الليبيين.
En hij liet het daar niet bij, dierbaren, maar hij verkocht zijn huis in Jablah.
ولم يكتفِ بهذا أيها الأحباب، بل إنه باع بيته في جبلة.
En hij kocht er wapens van om die aan de strijders te geven en om zichzelf ermee uit te rusten. Allah is de grootste. Kijk naar deze grote opoffering.
واشترى به سلاحًا ليعطيه للمجاهدين وليجهز به نفسه. الله أكبر. انظروا إلى هذا الإيثار العظيم.
Kijk naar deze prachtige houding, hij verkocht het huis waarin hij woonde.
انظروا إلى هذه النظرة الرائعة، باع بيته الذي يسكنه.
En hij kocht er wapens van voor de strijders, dat was in die tijd iets unieks en bijzonders, en dat is het in elke tijd.
وليشتري به سلاحًا للمجاهدين، هذا كان في ذلك الزمان شيئًا فريدًا عجيبًا، وهو كذلك في كل زمان.
En hij leidde de demonstraties in Jableh.
وكان يقود المظاهرات في جبلة.
In het noorden van Bilad ash-Sham, en deze demonstraties hadden als leus of als slogan: O Meest Barmhartige.
في شمال بلاد الشام، وهذه المظاهرات كان عنوانها أو كان شعارها يا رحيم.
En O Meest Genadevolle, help onze meester de sultan, en versla onze vijanden, de Italianen. Dit was de leus van de demonstraties.
ويا رحمن انصر مولانا السلطان، وهزم أعداءنا الطليان. هذه كانت شعارًا مظاهرًا.
En hij bleef dag en nacht doorgaan uit bezorgdheid voor zijn Libische broeders, en uit verlangen naar de jihad omwille van Allah, en om de moslims op te roepen.
وكان يواصل ليله بنهاره حميةً لإخوانه الليبيين، وطلبًا للجهاد في سبيل الله، واستنفارًا للمسلمين.
Toen verzamelden zich een paar honderd mensen om hem heen, hij nam contact op met de Ottomaanse staat en zij stuurden hen naar Iskenderun om daar op een schip te stappen.
فاجتمع حوله بضع مئات، فاتصل بالدولة العثمانية وأرسلتهم إلى الإسكندرونة ليركبوا هناك باخرة.
Libië, maar de omstandigheden hielpen hen niet om daar te komen. Er werd gezegd dat al-Qassam.
ليبيا، لكن أوضاع ما ساعدتهم للوصول إلى هناك. قيل إن القسام.
Hij en een aantal mensen om hem heen besloten om in het geheim naar Libië te gaan en ontmoetten daar Omar al-Mukhtar.
هو وعدد من الأفراد المحيطين به توصلوا إلى أن يصلوا سراً إلى ليبيا واجتمع بعمر المختار.
moge Allah hem genadig zijn, maar hiervoor zijn geen duidelijke bewijzen, het is slechts een overgeleverde uitspraak, Allah weet het het beste, als het klopt.
رحمه الله تعالى، لكن هذه ليس عليها دلائل بينة، إنما هو قول مرسل الله أعلم به، فإن صح.
dan wijst dat op hoeveel liefde al-Qassam, moge Allah hem genadig zijn, had voor de jihad, voor het martelaarschap en voor de leiders van de strijders. Dit was in de tijd van de Italiaanse bezetting van Libië.
فيدل على مدى حب القسام رحمه الله تعالى للجهاد وللشهادة ولزعماء المجاهدين. هذا كان في زمان الغزو الإيطالي لليبيا.
En hij bleef, moge Allah hem genadig zijn, tussen het lesgeven op een dagschool en avondschool en het houden van preken waarin hij de mensen aanspoorde en onderwees.
وبقي رحمه الله تعالى بين مدرس في مدرسة صباحية مسائية وبين خطيب يحث الناس ويعلمهم.
En de fundamenten van hun geloof, en hij voedde hen op met de betekenissen van jihad en het streven naar martelaarschap omwille van Allah de Verhevene, totdat de grote ramp plaatsvond.
وأصول دينهم، ويربيهم على معاني الجهادية ومعاني الاستشهاد في سبيل الله تعالى، حتى حل الخطب الكبير.
Door de komst van de Fransen aan de kust van Syrië.
بنزول فرنسيين إلى ساحل سوريا.
In het jaar 1918 na Christus, en dit kwam van hen.
سنة 1918 ميلادية، وهذا منهم.
Het was een grote verraad en bedrog, en in strijd met alles wat eerder was afgesproken.
كان خيانةً وغدرًا كبيرين، ومخالفةً لكل ما سبق الاتفاق عليه.
Tussen de Fransen en de Britten of Engelsen aan de ene kant.
ما بين الفرنسيين والبريطانيين أو الإنجليز من جهة.
En tussen Sharif Hussein ibn Ali, de Sharif van Mekka, aan de andere kant. De afspraak was dat de Sharif in opstand zou komen tegen het Ottomaanse rijk.
وما بين الشريف حسين ابن علي شريف مكة من جهة أخرى، فقد كان الاتفاق أن يثور الشريف على الدولة العثمانية.
En in ruil voor die opstand, en voor deze hulp.
ومقابل تلك الثورة، ومقابل هذه المساعدة.
Zouden de Engelsen hem het bestuur over de Arabische landen geven, en daarmee bedoelden ze Irak, Palestina, Syrië, Libanon en Jordanië, en dat zou aan Sharif Hussein worden overgedragen.
يسلم إليه الإنجليز حكم بلاد العرب، وكانوا يعنون بذلك العراق وفلسطين وسوريا ولبنان والأردن، وتسلم للشريف حسين.
Na het einde van de Eerste Wereldoorlog, zodra de Eerste Wereldoorlog bijna voorbij was of het einde ervan zichtbaar werd als een overwinning.
بعد انتهاء الحرب العالمية الأولى، فما إن كادت الحرب العالمية الأولى تنتهي أو بدأت ملامح نهايتها انتصاراً.
Voor Groot-Brittannië en Frankrijk, verraden ze meteen alle verdragen en afspraken zoals ze altijd doen.
لبريطانيا وفرنسا إلا وخانوا كل العهود والمواثيق كعادتهم.
En ze verbraken de beloften die ze aan Sharif Hussein bin Ali hadden gedaan, en Groot-Brittannië kwam naar beneden.
ونكثوا الوعود التي قطعوها لشريف حسين بن علي، ونزلت بريطانيا.
Naar Irak en nam het in 1918, daarna trokken ze naar Palestina en namen het in, en generaal Allenby, de Britse generaal, kwam binnen in.
إلى العراق وأخذتها 1918، ثم زحفت إلى فلسطين وأخذتها، ودخل إلنبي الجنرال البريطاني إلى...
Palestina, en hij zei: vandaag zijn de kruistochten geëindigd.
فلسطين، وقال اليوم انتهت الحروب الصليبية.
Zo duidelijk, heel duidelijk was hun bedoeling kruisvaardersachtig, hun bedoeling was vijandig, hun bedoeling was om de moslims te vernederen.
هكذا بكل وضوح، بكل وضوح كان قصدهم صليبياً، وكان قصدهم عدوانياً، وكان قصدهم إهانةً للمسلمين.
En een bezetting van hun landen.
واحتلالاً لبلادهم.
En natuurlijk landde Frankrijk in 1918 aan de Syrische kust en belegerde Syrië twee jaar lang.
وطبعاً فرنسا نزلت على الساحل السوري في عام 18، وحاصرت سوريا سنتين.
Totdat de slag bij Maysaloun plaatsvond bij de poorten van Damascus, en Damascus werd ingenomen na een geweldige strijd en de martelaarschap van Yusuf al-Azma, moge Allah hem genadig zijn, in een grote veldslag, en Gouraud kwam binnen.
إلا جرت معركة ميسلون على أبواب دمشق، وأُخذت دمشق بعد معركة رائعة واستشهاد يوسف العظمة رحمه الله تعالى في معركة جليلة، ودخل غورو.
De haatdragende Franse kruisvaarder-generaal, die met zijn voet tegen het graf van Salahuddin schopte in Damascus en zei: Hier zijn we weer, Salahuddin.
الجنرال الفرنسي الحاقد الصليبي، ورفس قبر صلاح الدين برجله في دمشق، وقال: ها قد عدنا يا صلاح الدين.
Hier zijn we weer, Salahuddin. Ze zijn nooit vergeten dat Salahuddin hen heeft verdreven.
ها قد عدنا يا صلاح الدين، ما نسوا أبداً أن صلاح الدين أخرجهم.
Uit Jeruzalem en hij verdreef hen eerder van de kust van de Levant.
من القدس وأخرجه من الساحل الشامي قبل.
Zes of zeven eeuwen na deze gebeurtenis zijn ze dit nooit vergeten.
ستة قرون من هذه الواقعة أو سبعة قرون ما نسوا هذا أبداً.
En uit de woorden van Gouraud bleek een duidelijke kruisvaardershaat. Wat was de houding van al-Qassam tegenover de Fransen?
وبدرت منه كلمات غورو تنم عن حقد صليبي واضح. القسام ماذا كان موقفه من الفرنسيين؟
Zijn houding was zoals altijd: een man met een hart, verstand en geest vol strijdlust.
كان موقفه كالعادة رجل يعتمل في قلبه وذهنه وعقله.
Liefde voor de jihad omwille van Allah en verlangen naar martelaarschap, alles was daarvoor voorbereid, een geleerde in de sharia.
حب الجهاد في سبيل الله وحب الاستشهاد نفسه كلها مهيأة لهذا، عالم شرعي.
Hij studeerde lange tijd aan al-Azhar en accepteerde geen vernedering in zijn geloof.
درس في الأزهر مدة طويلة لا يقبل الذلة في دينه.
En hij accepteerde geen onrecht en geen vernedering, hij zou dat nooit accepteren natuurlijk.
ولا يقبل الضيم ولا الهوان، ما كان أبداً ليرضى طبعاً.
Toen de Fransen aan de Syrische kust kwamen en de Levant belegerden in die tijd.
بنزول الفرنسيين إلى الساحل السوري ومحاصرة بلاد الشام آنذاك.
Toen heeft hij, moge Allah hem genadig zijn, zoals verwacht werd van hem en zijn gelijken, de opstand tegen de Fransen uitgeroepen, moge Allah hen allen genadig zijn.
فما كان منه رحمه الله تعالى إلا أن أعلن الثورة على الفرنسيين كما هو متوقع منه ومن أمثاله رحمهم الله تعالى جميعا.
Wat er gebeurde, dierbaren, is dat de Fransen zich bewust werden van het gevaar van het opkomende verzet, een klein verzet in het noorden van de Levant, in een dorp dat bijna niemand kende.
والذي جرى أيها الأحباب أن الفرنسيين شعروا بخطورة المقاومة الناشئة، مقاومة قليلة في شمال بلاد الشام، في بلدة لا يكاد يعرفها أحد.
Maar toch hielden ze rekening met elke strijder en verzetsstrijder.
لكن مع ذلك احسبونا لكل مقاوم مجاهد ألف حساب.
Dit is wat er gebeurde: ze stuurden een delegatie naar hem om met hem te onderhandelen, en boden hem posities aan en probeerden hem te verleiden met geld.
وهذا الذي جرى، فأرسل إليه وفدًا ليفاوضه، ومنوه بالمناصب وأغروه بالمال.
Maar het is onmogelijk dat een strijder voor Allah zich laat verleiden, en onmogelijk dat hij op zulke mensen ingaat.
لكن هيهات أن يُغرى المسلم المجاهد، وهيهات أن يستجيب لأمثال هؤلاء.
Wat er gebeurde is dat de Fransen hem in de staat van de Alawieten ter dood veroordeelden.
الذي حصل أن الفرنسيين حكموا عليه في دولة العلويين بالموت.
Tot niet-bestaan, afwezigheid, omdat ze hem niet konden grijpen, hij was toen in de bergen.
بالعدم، الغياب، لأنهم ما كانوا يستطيعون الإمساك به، كان آنذاك في الجبال.
Hij bereidde zich voor op de jihad. Wat is de staat van de Alawieten? Toen de Fransen Syrië binnenkwamen, verdeelden ze het land in vier delen.
يعد العدة للجهاد. إيش دولة العلويين؟ كان الفرنسيون عندما نزلوا بلاد الشام قسموا سوريا إلى أربعة أقسام.
De berg van Damascus, de staat Damascus, en de staat Aleppo.
جبل دمشق، دولة دمشق، ودولة حلب.
En de staat van de Alawieten met als hoofdstad Latakia, en de staat van de Druzen met als hoofdstad de berg van de Druzen. Vier staten op een klein gebied om mij te verdelen.
ودولة العلويين ومقرها اللاذقية، ودولة الدروز ومقرها جبل الدروز. أربع دول في مساحة صغيرة من أجل تفتيتي.
Om de eenheid van de moslims te breken, en om het daarna makkelijker te maken hen te overheersen, zoals het altijd gaat bij die vervloekten: verdeel en heers, verdeel en heers, dat is een verachtelijk principe.
لاجتماع المسلمين، ومن أجل تسهيل السيطرة عليهم بعد ذلك، كما هي عادة أولئك الملاعين، فرِّق تسد، فرِّق تسد، وهي قاعدة نحيسة.
Het heeft zich keer op keer bewezen in de landen van de islam.
أثبتت جدواها مراراً في بلاد الإسلام.
Toen hij het gevaar voelde, en dat de Fransen hem omsingelden en zijn hoofd wilden, en hem ter dood hadden veroordeeld, sloop hij naar Damascus en bood weerstand tegen hen in Maysaloun.
هنا لما شعر بالخطر، وأن الفرنسيين يحيطون به، وأنهم يريدون رأسه، وحكموا عليه بالإعدام، تسلل إلى دمشق، وقاومهم في ميسلون.
In de slag die ik jullie genoemd heb, en het was een grote slag, probeerden de mensen van Sham.
في المعركة التي ذكرتها لكم وكانت معركة جليلة، حاول أهل الشام.
Met alle kracht, trots en waardigheid die ze hadden.
بكل ما أوتوا من قوة وعزة وإباء.
Om de Fransen te weerstaan, maar hoe kan een groep van een paar duizend het opnemen tegen tienduizenden die zwaar bewapend zijn.
الوقوف في وجه الفرنسيين، لكن هيهات، هي تستطيع قوة مؤلفة من بضعة آلاف، مقاومة عشرات الآلاف المدججين بالأسلحة.
En dit gebeurde in Syrië, zoals het gebeurde in Algerije, zoals het gebeurde in Libië, zoals het gebeurde in Marokko, en ik heb jullie in de vorige afleveringen een deel van dit alles verteld. Het is een droevig verhaal.
وهذا حدث في سوريا، كما حدث في الجزائر، كما حدث في ليبيا، كما حدث في المغرب، وذكرت لكم في الحلقات السابقة طرفًا من كل ذلك. فهي قصة محزنة.
Maar het laat ook trots en moed zien.
لكن أيضًا تنم عن عزة وشجاعة.
En kracht, waardigheid, eer en verhevenheid. Wij geven niet op en wij kunnen niet opgeven tegenover deze mensen.
وقوة وإباء وشرف ورفعة، نحن لا نستسلم ولا يمكن أن نستسلم لهؤلاء.
Wij kunnen geen vernedering in ons geloof accepteren, wij kunnen geen minderwaardigheid accepteren. We moeten weerstand bieden, we moeten ons uiterste best doen voor deze geweldige strijd.
نحن لا يمكن أن نرضى بالذلة في ديننا، لا يمكن أن نرضى بالدنية، لا بد أن نقاوم، لا بد أن نبذل جهدنا في سبيل هذه المقاومة الرائعة.
Hij voelde zich verslagen toen Syrië viel en Damascus werd ingenomen, en hij wilde zijn leven een andere wending geven.
نكبة شعر بأن سوريا سقطت ودمشق أخذت، أراد أن يغير مجرى حياته.
Hij vertrok in het geheim naar Haifa in Palestina.
وانتقل سراً إلى حيفا في فلسطين.
En dit is wat men over al-Qassam weet en wat de mensen algemeen denken: dat Izz ad-Din al-Qassam een Palestijn is van daar, maar dat klopt niet.
وهذا الذي عرف عن القسام ويعرفه الناس عامة أن عز الدين القسام هو فلسطيني من هناك، لكن أبداً.
Hij kwam uit Syrië, en dit bewijst, beste broeders, dat de moslim geen nationaliteit erkent, en dat voor de moslim geen kunstmatige grenzen bestaan.
هو كان من سوريا، وهذا يثبت أيها الكرام أن المسلم لا يعترف بجنسية، وأن المسلم لا تقف أمامه حدود مصطنعة.
En dat de moslim niet kan buigen voor al die dingen, maar waar hij zich ook bevindt.
وَأَنَّ الْمُسْلِمَ لَا يُمْكِنُ أَنْ يَنِينَ أَمَامَ كُلِّ ذَلِكَ، بَلْ هُوَ أَيْنَمَا حَلَّ.
En waar er ook een moslim is, brengt hij voordeel en nut.
وأينما كان مسلم ينفع ويفيد.
En de geografische en politieke grenzen kunnen nooit een belemmering vormen tussen hem en wat hij wil. Hij sloop stiekem binnen, en het verhaal van zijn geheime oversteek naar Haifa.
ولا يمكن أن تقف الحدود الجغرافية والسياسية حائلاً بينه وبين ما يريد. تسلل سراً، والقصة تسلله سراً إلى حيفا.
Is lang, en ik zie er nu geen nut in om het te vertellen, het belangrijkste is dat hij Haifa bereikte en erin slaagde om imam te worden in de Onafhankelijkheidsmoskee in Haifa.
مطولة، ولا أرى فائدة من ذكرها الآن، المهم أنه وصل حيفا، وتمكن من أن يكون خطيبًا في جامع الاستقلال في حيفا.
En dat is bij een haven aan de Middellandse Zee, zoals jullie weten, en de Onafhankelijkheidsmoskee is daar de grootste moskee.
وحيث ميناء على البحر الأبيض المتوسط كما تعلمون، وجامع الاستقلال فيها وأكبر جامع.
De mensen verzamelden zich om hem heen toen ze een nieuwe manier van preken zagen.
وقد التف الناس حوله لما رأوا من أسلوب جديد في الخطابة.
Want de imam hield, beste broeders, preken die afkomstig waren van Ibn Nabatah.
إذ كان الخطيب يخطب أيها الكرام، فيخطب من خطب ابن نباتة.
En preken van Ibn Hajar, en preken die al zevenhonderd of zeshonderd jaar geleden zijn geschreven.
وخطب ابن حجر، وخطب مكتوبة من سبعة قرون وستة قرون.
Het waren herhaalde preken, de mensen hadden ze zo vaak gehoord dat ze ze uit hun hoofd kenden en wisten, dus volgden ze de imam terwijl hij voorlas.
كان خطب مكرورة، الناس من كثرة سماعٍ لها قد حفظوها وعرفوها، فكانوا يتابعون مع الإمام والإمام يقرأ.
Omdat ze deze preken zo goed kenden, jarenlang hoorden ze steeds dezelfde bekende preken, dus verraste hij hen met een nieuwe manier van preken.
من شدة حفظهم لهذه الخطب، سنوات طويلة تمر عليهم، خطب مكرورة ومعروفة، ففاجأهم بأسلوب خطابي جديد.
En hij verraste hen doordat hij een geleerde was die hen de basis van hun geloof wilde leren.
وفاجأهم بأنه رجل عالم يريد أن يعلمهم أصول دينهم.
Om de omvang van dit werk te begrijpen, moeten we even teruggaan om te beseffen hoe het bewustzijn destijds in de landen van de islam was. Het bewustzijn was heel zwak.
حتى نعرف حجم هذا العمل، لا بد أن نرجع قليلاً إلى الوراء لندرك مدى الوعي الذي كان سائداً في بلاد الإسلام آنذاك. كان الوعي ضعيفاً جداً.
En de mensen kenden hun religie nauwelijks, behalve enkelen.
وكان الناس لا يكادون يعرفون مدينهم إلا القليل.
En de mensen die het gebed verrichtten waren weinig, en degenen die hun religie kenden waren een kleine groep, daarom was iedereen die zich inzette om de mensen over de islam te leren kennen.
وكان المصلون قليلاً، وكان العارفون بدينهم مجموعةً قليلةً، لذلك كان كل من يتصدى لتعريف الناس بالإسلام.
En hen de basisprincipes van deze religie onderwees: reinheid, het gebed, het vasten.
وتعليمهم أبجديات هذا الدين: الطهارة، الصلاة، الصيام.
De zuilen van de islam, de zuilen van het geloof, en hij leerde hen dat, en gaf hen ook doses van trots en waardigheid.
أركان الإسلام، أركان الإيمان، ويعلمهم مع ذلك، ويعطيهم جرعات من العزة والكرامة.
En van liefde voor de strijd op de weg van Allah en het verlangen naar martelaarschap omwille van Hem, had hij een geweldige positie, omdat zij dit voor het eerst sinds eeuwen hoorden.
ومن حب الجهاد في سبيل الله والاستشهاد في سبيله كان له منزلة رائعة، لأنهم يسمعون لأول مرة منذ قرون.
Zulke woorden, en ik heb jullie al eerder verteld dat de islamitische umma in de afgelopen vier eeuwen een moeilijke periode doormaakte.
كلام مثل هذا، وقد سبق أن ذكرت لكم إن الأمة الإسلامية كانت تعيش في القرون الأربعة الأخيرة مدة عصيبة.
Nadat de Ottomaanse staat verzwakte of begon terug te lopen aan het begin van de elfde eeuw.
بعد ضعفت الدولة العثمانية أو أخذت في التراجع في أوائل القرن الحادي عشر.
En de twaalfde, de dertiende en het begin van de veertiende eeuw.
والقرن الثاني عشر، والثالث عشر، وأوائل الرابع عشر.
De situatie van de Ottomaanse staat was toen erg moeilijk, zelfs de situatie van de islamitische wereld was toen erg moeilijk.
كان وضع الدولة العثمانية صعباً جداً، بل وضع العالم الإسلامي آنذاك كان صعباً جداً.
Onrecht en duisternis verspreidden zich, onwetendheid en blindheid verspreidden zich, het was een moeilijke situatie die ons heeft gebracht waar we nu zijn.
وانتشر الظلم والظلام، وانتشر الجهل والعم، فكان وضعاً صعباً أورثنا ما نحن فيه اليوم.
Van vernedering en zwakte, van het verliezen van ons land en het schenden van onze eer in delen van de islamitische wereld. Ja, er is een opleving.
من مهانة وذل، ومن انتقاص لأرضنا وانتهاك لأعراضنا في أجزاء من بلاد العالم الإسلامي. نعم، هنالك صحوة.
En terug naar het geloof in Allah, we zien de eerste tekenen daarvan, maar we lijden nog steeds onder die donkere periode van de afgelopen vier eeuwen.
وإلى الحمد، ورجع إلى دين الله، نرى بوادرها، لكننا ما زلنا نعاني من تلك المدة المظلمة من الأربعة قرون الأخيرة.
Zo probeerde Izz ad-Din zich in te spannen, terwijl hij ook leraar was, hij gaf les op een school in Haifa, hij gaf les aan jongens en aan meisjes, en tegelijkertijd.
فكان عز الدين يحاول جاهدًا، مع كونه أيضًا مدرسًا، يدرس مدرسة في حيفا، يدرس للذكور ويدرس للإناث، وفي الوقت نفسه.
Was hij prediker in de moskee, de Istiklal-moskee, en ook imam daar.
خطيبًا في الجامع جامع استقلال وإمامًا له.
In zijn gedachten was er een duidelijke zaak: de mensen onderwijzen over de strijd op de weg van Allah. Hij keek naar de toekomst.
كان في ذهنه قضية واضحة: تعليم الناس الجهاد في سبيل الله. كان ينظر إلى المستقبل.
Met een bijzondere blik, hoe lang verbleef hij in Palestina? Hij bleef vijftien jaar.
نظرة الرائع، كم مكث في فلسطين؟ مكث خمسة عشر عاماً.
Totdat de zuivere aarde van Palestina zijn zuivere lichaam bedekte, moge Allah hem genadig zijn. Vijftien jaar werkte hij dag en nacht om vooral de mensen van Haifa bewust te maken.
حتى وارى ثرى فلسطين الطاهر جسده الطاهر رحمه الله تعالى. خمسة عشر عاماً وهو يعمل ليل نهار من أجل توعية أهل حيفا خاصة.
En de omliggende landen en de mensen van Palestina in het algemeen over het grote gevaar dat er was.
والبلدان المجاورة وأهل فلسطين عامة بما عليه الخطر العظيم.
In die tijd, wat voor gevaar was dat? Het gevaar van het macht geven aan de onrechtvaardige Britse mandaatmacht, het macht geven aan de Joden.
آنذاك، أي خطر هو؟ خطر تمكين قوات الانتداب البريطانية الظالمة، تمكين اليهود.
Om naar Palestina te migreren, en om in grote aantallen terug te keren naar Palestina.
من الهجرة إلى فلسطين، ومن الرجوع بأعداد ضخمة إلى فلسطين.
Dit vernietigende gevaar zag Izz ad-Din al-Qassam duidelijk voor zich, en hij maakte het volk bewust van dit grote gevaar.
هذا الخطر الماحق كان يراه عز الدين قسام ماثلًا أمام عينيه، ويوعي الشعب بهذا الخطر الكبير.
Dit is een moeilijke taak, waarom? Omdat de mensen, helaas,
هذه مهمة صعبة، لماذا؟ لأن استقبل الناس، وللأسف الشديد.
zij verwelkomden de komst van de Engelsen naar Palestina, zij ontvingen hen met open armen, veel mensen. Waarom?
استقبلوا دخول الإنجليز إلى فلسطين استقبلوه استقبالاً حافلاً، كثير من الناس. لماذا؟
Omdat de Engelsen toen de reputatie hadden dat ze een beschaafd volk waren.
لأن كانت سمعة الإنجليز آنذاك أنهم شعب حضاري.
Een vriendelijk, tolerant volk dat beschaving wilde verspreiden, dat kennis wilde verspreiden in het land. Waar kwam dit vandaan?
شعب ودود متسامح يريد أن ينشر الحضارة، يريد أن ينشر العلم في ربوع البلاد. من أين جاء هذا؟
Het kwam door de barbaarse, wrede, brute daden van de Fransen, of dat nu in Marokko, Algerije of ergens anders was, en de daden van de Italianen in Libië of Ethiopië.
جاء من ممارسات الفرنسيين الوحشية الهمجية البربرية، سواء كانت في المغرب أو الجزائر أو غيرها، وممارسات الإيطاليين في ليبيا أو في الحبشة.
En de Engelsen, zoals jullie weten, hebben zachte handen.
والإنجليز كما تعلمون أصحاب مخانب ناعمة.
Ja, ze storten zich op een prooi en doden die, maar op een sluwe manier.
نعم ينقضون على فريسة ويقتلونها لكن بليون.
En met zo'n zachtheid dat ze het doen lijken alsof ze barmhartig zijn en redders.
ونعومة بحيث يصورون القضية كأنهم رحماء وكأنهم منقذون.
Ze waren vredestichters en hielden van vrede, zo dachten de Arabieren, en ze waren zich totaal niet bewust van wat er werkelijk gebeurde.
وكانوا ناشرون للسلام ويحبونه، وهكذا كان العرب يظنون، وكانوا في غفلة عظيمة مما يجري.
Zo was de reputatie van de Engelsen, dus ontvingen ze hen op een goede manier, in de veronderstelling dat.
فكانت سمعة الإنجليز هكذا، فاستقبلوهم استقبالًا حسنًا ظنًّا منهم.
de Engelsen hen kennis en moderne technologie zouden brengen en hen zouden helpen hun problemen op te lossen. Zo dachten veel Arabieren.
أن الإنجليز سينشرون فيهم العلم والتقنية الحديثة، ويساعدونهم على الخروج من مشكلاتهم. هكذا كان ظن كثير من العرب.
Ikzelf, Palestina en ook buiten Palestina, zo dacht ook Sharif Hussein.
أنا ذاتي فلسطين وفي غير فلسطين، وهذا كان ظن الشريف حسين.
Toen hij een verbond sloot met de Engelsen in het bekende verhaal, zoals jullie weten, en ik heb het jullie vaker uitgelegd in eerdere bijeenkomsten.
عندما حالف الإنجليز في قصة المعلومة كما تعلمون، وشرحتها لكم مراراً في مواقف سابقة.
En hoe de Engelsen hem voor de gek konden houden en hem konden overtuigen dat ze volledig aan zijn kant stonden, terwijl ze ondertussen samen met de Fransen bijeenkwamen om te verdelen.
وكيف استطاع الإنجليز أن يضحكوا عليه وأن يقنعوه بأنهم معه قلباً وقالباً، وفي الوقت نفسه كانوا يجتمعون هم والفرنسيون يقسمون.
De Arabische regio werd verdeeld in delen, en ze overlegden onderling in de bekende overeenkomst van 1916, de Sykes-Picot-overeenkomst. Picot was minister van Buitenlandse Zaken.
المنطقة العربية إلى أقسام، ويتداولون فيما بينهم في اتفاقية المشهورة 1916، اتفاقية سايكس بيكو. بيكو كان وزير خارجية.
van Frankrijk, Picot was ambassadeur van Frankrijk in Beiroet.
فرنسا، بيكو كان سفير فرنسا في بيروت.
En Sykes was minister van Britse koloniën en lid van het Britse Lagerhuis. Zeventien.
وسايكس كان وزير المستعمرات البريطانية وعضو مجلس العموم البريطاني. ... سبعتاش.
En dit was drie jaar voordat Qassam in Palestina aankwam, in 1917 werd de noodlottige belofte uitgevaardigd, de Balfour-verklaring, een belofte van wie niet bezit aan wie niet verdient, dat Hare Majesteit de Koningin.
وهذا قبل وصول قسام بثلاث سنوات إلى فلسطين، 1917 صدر الوعد المشؤوم، وعد بلفور، وعد من لا يملك لمن لا يستحق، إن جلالة الملكة.
Dat het Verenigd Koninkrijk van Groot-Brittannië met mededogen zou kijken naar het geven van een stuk grond aan de joden.
أيها المملكة بريطانيا، لتنظر بعين العطف إلى منح اليهود قطعة.
In het land Palestina, om daar een nationaal thuis voor hen te maken, een belofte van wie niet bezit, en de Britten waren toen nog niet binnengevallen in 1917, aan wie het niet verdient, de broeders van de apen.
في أرض فلسطين لتكون وطناً قومياً لهم، وعد ما لا يملك، وهم البريطانيون ما كانوا قد دخلوا بعد 1917، لمن لا يستحقهم إخوان القردة.
Moge de voortdurende vervloekingen van Allah op hen zijn tot de Dag der Opstanding. Dit is natuurlijk de Balfour-verklaring.
عليهم لعائن الله المتتابعة إلى يوم القيامة. طبعاً هنا وعد بلفور.
De Ottomanen probeerden het aan Sharif Hussein over te brengen, en inderdaad is dat gelukt, zeiden ze: dit zijn degenen die samenzweren.
حاول العثمانيون أن يوصلوه إلى شريف حسين، وفعلاً استطاعوا، قالوا: هؤلاء الذين تحالفوا.
Dit zijn de hebzuchtige verlangens in Palestina, ze stellen de joden in staat in Palestina.
هذه مطامع في فلسطين، يمكنون اليهود في فلسطين.
Maar Sharif Hussein, moge Allah hem genadig zijn, was totaal niet bezig met de wereldwijde politieke spelletjes, en hij was in grote onwetendheid, dus geloofde hij de Ottomanen niet en stuurde zijn zoon Ali.
لكن الشريف حسين رحمه الله تعالى كان بعيداً كل البعد عن الألاعيب السياسية العالمية، وكان في غفلة عظيمة، فلم يصدق العثمانيين، أرسل ولده علياً.
Naar Groot-Brittannië om duidelijkheid te krijgen, zoals gewoonlijk ontvingen de Engelsen hem als een president.
إلى بريطانيا ليستوضح الأمر، كالعادة الإنجليز استقبلوه استقبال الرؤساء.
En ze lieten hem doorschemeren dat ze volledig achter zijn vader stonden, dat is wat er gebeurde, en het is een triest en lang verhaal dat ik ergens anders heb genoemd. Het belangrijkste is dat al-Qassam het met eigen ogen zag.
وأوحى إليه أننا مع أبيك قلباً وقالباً، هذا الذي حدث، وقصة محزنة طويلة ذكرتها في مكان آخر غير هذا. المهم كان القسام يرى بأم عينيه.
Dat de Engelsen de deuren van Palestina wijd open hadden gezet voor de komst van de Joden, vooral uit Oost-Europese landen.
أن الإنجليز قد فتحوا أبواب فلسطين على مصراعيها لمجيء اليهود من دول أوروبا الشرقية خاصة.
En uit de hele wereld, in opeenvolgende migraties die het aantal Joden in Palestina vele malen hebben doen toenemen.
ومن العالم كله في هجرات متتابعة ضاعفت عدد اليهود في فلسطين أضعافا كثيرة جدا.
In de tijd van Qassam, en ook na de tijd van Qassam, moge Allah hem genadig zijn, was zijn taak het bewustmaken van de mensen, het bewustmaken en het uitleggen van de kwestie in twee delen.
في زمان قسام، وفي ما بعد زمان قسام رحمه الله تعالى، فكان مهمته التوعية، التوعية وتبيين للناس القضية على شقين.
Een deel dat met de Engelsen te maken had, en een deel dat met de Joden te maken had. Wat betreft de Engelsen, hij maakte de mensen bewust van hun gevaar en zei tegen hen: let niet op hun zoete woorden.
شق خاص بالإنجليز، وشق خاص باليهود. أما الإنجليز فقد كان يوعي الناس بخطرهم، ويقول لهم: لا تلتفتوا إلى أقوالهم المعسولة.
En hun zachte uitspraken, kijk naar wat ze doen.
وكلماتهم الناعمة، وانظر إلى ماذا يصنعون.
Wat doen ze? En hoe lijken de Engelsen op die sluwe jager.
ماذا يعملون؟ وما أشبه الإنجليز بحال ذلك الصياد الماكر.
Die de duif vasthield om haar te slachten.
الذي كان يمسك بالحمامة ليذبحها.
En zijn ogen stroomden van de tranen.
وَعَيْنَاهُ تَسِيلُ دَمْعًا.
Dan zegt de andere duif tegen haar zus: kijk hoe zijn ogen tranen.
فتقول الحمامة الأخرى لأختها انظري إلى عينيه كيف تسيل دمعا.
Ze zei: Wee jou, kijk niet naar mijn ogen, maar kijk naar wat mijn handen doen. Kijk naar wat mijn handen doen. Dit zijn de Engelsen, en wat het nog erger maakte, is dat de Qadiani’s.
فقالت: ويلك لا تنظري إلى عيني، ولكن انظري إلى عمل يدي. انظري إلى عمل يدي. هؤلاء هم الإنجليز، والذي زاد الطين بلة أن القاديانيين.
Hun centrum was toen in Haifa, en de Bahai’s, hun centrum was ook in Haifa.
وكان مركزهم آنذاك في حيفا، والبهائيين ومركزهم في حيفا.
Zij hielpen de Engelsen met deze zaken en het vestigen ervan in de harten van de moslims daar. Een van de principes van de Qadiani’s is dat zij.
كانوا يساعدون الإنجليز على هذه المعاني وتثبيتها في قلوب المسلمين هنالك، فمن أصول القاديانيين أنهم.
Zij riepen op tot het verplicht gehoorzamen van de Engelsen. Het is een verdachte beweging die in India is ontstaan om de islamitische jihad te onderdrukken, en zij beschouwden de Engelsen als gezagsdragers.
ينادون بوجوب الطاعة للإنجليز، وهي حركة مشبوهة نشأت في الهند لوأد الجهاد الإسلامي، وكانت تنادي بالإنجليز أولياء أمر.
En zij zijn overheersers, en de moslims moeten hen gehoorzamen. Een verdachte beweging.
ومتغلبون، ويجب على المسلمين أن يطيعوهم، حركة مشبوهة.
De beweging van de Qadiani's en de Baha'i's is erger.
حركة القاديانيين والبهائيون أسوأ.
En nog schadelijker voor de moslims en volgen de Engelsen nog meer. Dus Az-Zien stond tegenover deze en tegenover die.
وأشد على المسلمين وأكثر متابعة للإنجليز، فكان عز الدين يواجه أولئك ويواجه أولئك.
In de hoofden van de moslims en Arabieren in die tijd leefde het idee dat de Engelsen mensen met goede bedoelingen waren, en dat zij het goede wilden voor de islam en de moslims. Hun bewustzijn hierover werd op een prachtige manier vergroot.
الموروث في عقول المسلمين والعرب آنذاك بأن الإنجليز قوم حسنو النية، وأنهم يريدون خيرًا بالإسلام والمسلمين، فكان وعيهم توعية رائعة ضد هذا.
En het andere deel was gericht aan de Joden, en maakte hun duidelijk dat deze Joden gekomen waren om het land te bezetten.
والشق الآخر موجه لليهود، ويبين لهم أن هؤلاء اليهود أتوا لاغتصاب الأرض.
En het land innemen, dat kwam doordat er helaas Arabische geschriften waren.
وأخذ البلاد، ذلك لأنه كانت هناك كتابات عربية للأسف.
Die zeiden dat zij gasten zijn, zij zijn mensen van het Boek, dus we moeten hen verwelkomen. Onoplettendheid, een grote onoplettendheid die de harten en geesten in bezit nam.
تقول بأن أولئك ضيوف، هم أهل الكتاب، فينبغي أن نرحب بهم. غفلة، غفلة عظيمة استولت على القلوب والعقول.
En de krant Al-Qibla in Mekka had in 1918 een artikel gepubliceerd.
وكانت جريدة القبلة في مكة قد نشرت مقالة في سنة 1918.
En het was de spreekbuis van Sharif Hussein bin Ali die zei dat deze joden gasten zijn.
وكانت لسان حال الشريف حسين بن علي تقول إن هؤلاء اليهود ضيوف.
De Arabieren moeten hen goed ontvangen, hen gastvrij behandelen, en het past ons niet om hen zo te ontvangen.
ينبغي على العرب أن يحسنوا وفادتهم، وأن يحسنوا ضيافتهم، ولا يحسن بنا أن نستقبلهم هذا الاستقبال.
En dat we hen bestrijden, stel je voor wat een onoplettendheid, en hoe ver de dwaling in de harten en geesten was, dus Qassam stond tegenover dit soort denken.
وأن نقاتلهم، تصوروا كيف الغفلة، وكيف الضلال البعيد في العقول والقلوب، فكان قسام يواجه مثل هذا التفكير.
En zo'n oppervlakkig bewustzijn staat tegenover een ongelijke strijd.
ومثل هذا الوعي الضحل يواجهه معركة غير متكافئة.
Maar hij deed al zijn best. Hielp iemand hem? Ik zeg helaas van niet, behalve zelden, en op zeldzaamheden kun je niet bouwen.
لكنه كان يبذل كل جهده، هل كان يساعده أحد؟ أنا أقول للأسف لا، إلا النادر، والنادر لا حكم له.
Zij die verzet wilden plegen.
فَقَدْ كَانَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ الْمُقَاوَمَةَ.
En zij hadden bewustzijn, of iets van bewustzijn, en hadden Arabische partijen opgericht in Palestina.
وعندهم وعي أو شيء من الوعي، كانوا قد أنشأوا أحزاباً عربية في فلسطين.
Deze partijen konden het niet begrijpen.
هذه الأحزاب يعني ما كانت تستطيع أن تفهم.
Dat de Engelsen nooit iets goeds voor ons zouden willen, dus hoopten ze dat de Engelsen het Arabische recht, zoals zij het noemden, aan zijn mensen zouden teruggeven, en aan het hoofd van deze mensen stond.
أن الإنجليز لا يمكن أن يريدوا بنا خيرًا، فكانت تأمل أن الإنجليز يعيدون الحق العربي كما يسمون إلى أهله، وكان على رأس هؤلاء.
Hij was in werkelijkheid een deugdzaam man, een bewuste man, maar ik weet niet wat hem ertoe heeft gebracht deze weg te kiezen, en dat is de bekende hadj Amin al-Husseini, de beroemde moefti van Palestina, want hij koos deze weg.
كان رجل فاضل في الحقيقة، ورجل واعي، لكنني ما أدري ما الذي جعله يسلك هذا السبيل، وهو الحاج أمين الحسيني المشهور مفتي فلسطين، فقد سلك هذا السبيل.
Ze gingen zelfs zo ver dat als ze wilden staken, ze toestemming vroegen aan de Engelsen: we willen op die en die dag staken, stel je voor.
حتى أنهم كانوا إذا أرادوا أن يضربوا، كانوا يستأذنوا من الإنجليز: نريد أن نضرب في يوم كذا، تصوروا.
Voor een staking vraag je geen toestemming, volksverzet kan niet met toestemming zijn.
الإضراب لا يُستأذن له، المقاومة الشعبية لا يمكن أن تكون بإذن.
Dit is iets spontaans dat uit het volk voortkomt, uit de gedachten, harten en gevoelens van het volk, dat kan niet iets zijn.
هذه عفوية انبعثت من الشعب، انبعثت من عقول وقلوب وأفئدة الشعب، لا يمكن أن تكون شيئاً.
Waarvoor toestemming wordt gegeven of verleend, dat kan niet. Rechten worden niet verleend, rechten neem je, ze worden niet gegeven, zoals Shawqi, moge Allah hem genadig zijn, zei: en de rode vrijheid is een deur.
يعني يؤذن به ويمنح، ما يمكن، حقوق لا تمنح، حقوق تؤخذ ولا تمنح، كما قال الشوقي رحمه الله تعالى: والحرية الحمراء باب.
En voor de rode vrijheid is er een deur die met elke bebloede hand wordt geopend. Goed, kunnen we vrijheid krijgen van onze vijanden?
وللحرية الحمراء باب بكل يدٍ مضرجةٍ يُدق. طيب، يمكن نأخذ حرية النحل من أعدائنا.
En het is niet mogelijk dat zij het ons geven, dat kan niet, dat kan niet. Ik wil de religie, hij had toen prachtige, mooie woorden.
ولا يمكن أن يهبها لنا أولئك، ما يمكن ما يمكن. عايز الدين، أنا ذاك له كلمات رائعة جميلة.
En hij blies inspiratie in de harten en geesten van die mensen. Toen de Buraq-opstand plaatsvond.
وكان ينفخ في قلوب وعقول أولئك. لما حصلت ثورة البراق.
In 1929, en dat is de muur die de joden vandaag ten onrechte zo noemen.
في ألف تسعمائة وتسعة وعشرين، وهو الحائط الذي يسميه اليهود اليوم زورا وبهتانا.
De Klaagmuur, terwijl het de Buraq-muur is die door de geschiedenis heen bekend is.
بحائط المبكى، وهو سور البراق المشهور على مدار التاريخ.
Het is een duidelijk islamitisch monument, met vastgelegde islamitische eigendommen. Wij hoeven het islamitische karakter niet te bewijzen, want heel Palestina is islamitisch land, Arabisch land.
وهو الأثر الإسلامي الواضح فيه أوقاف إسلامية مثبتة، ونحن لسنا بحاجة لإثبات إسلاميته، ففلسطين كلها أرض إسلامية، أرض عربية.
Al sinds lange tijd, en zelfs toen wij het openden, namen wij het niet van de joden af.
منذ زمان قديم، ونحن حتى عندما فتحناها لم نأخذها من اليهود.
Wij namen het over van de Romeinen, de christelijke Romeinen, en wij herwonnen Palestina voor het erfgoed van de profeten.
نحن أخذناها من الروم، الرومان النصارى، واسترجعنا فلسطين لتراث الأنبياء.
Wat de sahaba, moge Allah tevreden met hen zijn, deden, is dat zij de geschiedenis van Palestina verbonden.
فنحن الذي عمله الصحابة رضي الله عنهم أن وصلوا تاريخ فلسطين.
Met de geschiedenis van de grote sahaba, met de geschiedenis van de edele boodschappers, moge Allah tevreden met hen zijn. Zo brachten wij Palestina terug naar het domein van de profeten na een lange periode van afgoderij.
بتاريخ الصحابة العظام، بتاريخ الرسل الكرام رضي الله عنهم، فأرجعنا فلسطين إلى حظيرة الأنبياء بعد انقطاع وثني طويل.
Ongeveer zeven eeuwen. Dit is wat wij deden, wij namen het niet van de Joden, en de Joden konden oorspronkelijk niet eens in de buurt van Bayt al-Maqdis komen. In het pact van Omar staat dat zij slechts één keer per week mochten komen.
قرابة سبعة قرون. فنحن هذا الذي عملناه، ما أخذنا الفرسيين من اليهود، وما كان اليهود يستطيعون أصلاً الاقتراب من بيت المقدس، وفي العهدة العمرية أنهم يأتون مرة واحدة في الأسبوع.
Bij de muren van Bayt al-Maqdis, en dan gingen ze terug en het was hen niet toegestaan Bayt al-Maqdis binnen te gaan. Maar het belangrijke punt bij de Buraq-opstand in 1929.
على أسوار بيت المقدس، ويرجعون ولا يسمح لهم بدخول بيت المقدس. لكن القضية المهم في ثورة البراق في سنة 1929.
Rond het jaar 1348.
الألف وثلاثمائة وتسعة وثمانية وأربعين تقريباً.
In deze opstand arresteerden de Engelsen drie van haar leiders, die een bijzondere band hadden met al-Qassam, namelijk Ata al-Zeer.
هنا في هذه الثورة قبض الإنجليز على ثلاثة من زعمائها، كانت لهم صلة بالقسام رائعة، وهم عطا الزير.
En Fouad Hijazi en Mohammed Jamjoum. Deze drie werden gearresteerd.
وفؤاد حجازي ومحمد جمجوم. هؤلاء الثلاثة قبض عليهم.
De Engelsen hingen hen op aan de galg, moge Allah hen genadig zijn, en ze spraken indrukwekkende woorden.
الإنجليز وعلقوهم على أعواد المشانق، رحمهم الله تعالى، وكان لهم كلام رائع جداً.
Daar is nu geen tijd voor, maar een uitspraak van Fouad Hijazi was: wij zitten nu in de duisternis van de gevangenis, maar deze duisternis zal veranderen in een dageraad.
لا يسع الوقت هنا، لكن كلمة يعني قاله فؤاد حجازي قال: نحن الآن في ظلام السجن، لكن هذا الظلام سيغدو فجراً.
Die zal schitteren over Palestina. Indrukwekkende woorden, en ze waren vrome moslims, en ze hadden een band met al-Qassam, dus toen het nieuws hem bereikte,
بارقًا في فلسطين. كلام رائع، وكانوا مسلمين صالحين، وكان لهم علاقة بالقسام، لذلك لما وصل خبره إلى القسام.
moge Allah hem genadig zijn, streed hij tegen zichzelf, en hij was een man met een goed karakter.
رحمه الله تعالى جاهد نفسه، وكان رجل دمث الأخلاق.
Hij was serieus, ver weg van onbeduidende en lage zaken.
جاداً بعيداً عن السفساف الأمور ودناياها.
Hij hield van verheven zaken, en toen het nieuws hem bereikte.
محبًّا لمعالي الأمور، ولما وصل إليه خبرهم.
Hij was erg geraakt, hield zijn tranen nauwelijks in, en besteeg de preekstoel en zei: O mensen van Haifa.
تأثر جدا، وغالب دمعه، وصعد المنبر، قال: يا أهل حيفا.
Zijn degenen die aan de galg zijn gehangen niet van jullie?
هؤلاء الذين عُلِّقوا على المشانق، أليسوا منكم؟
Zijn zij niet van de mensen van Palestina? Hebben zij niet dit en dat gedaan? Waren zij niet samen met jullie aanwezig bij de lessen in de Istiqlal-moskee, in de Istiqlal-moskee?
أليسوا من أهل فلسطين؟ ألم يفعلوا ويفعلوا ويفعلوا؟ ألم يكونوا يحضرون معكم الدروس في مسجد الاستقلال، في جامع الاستقلال؟
Hoe kunnen jullie hen aan de galg laten hangen en zelf genieten van het leven?
كيف تتركونهم معلقين على المشانق وتهنأون بالعيش؟
Hij sprak hen toe, want na de revolutie en nadat de Engelsen die hadden neergeslagen.
يخاطبهم لأن بعد الثورة وقضاء الإنجليز عليها.
Natuurlijk hebben ze degenen geëxecuteerd die ze geëxecuteerd hebben, en gedood wie ze gedood hebben, en in die strijd zijn meer dan honderd zestien martelaren gevallen.
طبعا أعدموا من أعدموا، وقتلوا من قتلوا، وقد قتل في تلك المعركة أكثر من مئة وستة عشر شهيدا.
Wij beschouwen hen zo, moge Allah tevreden met hen zijn, en meer dan driehonderd raakten gewond, het was toen een grote slachting.
نحسبهم كذلك، فرضي الله عنهم وأرضاهم، وجرح أكثر من ثلاثمائة، وكانت مذبحة عظيمة آنذاك.
Hoe kunnen jullie geduld hebben en accepteren wat er is gebeurd? Maar dit is wat was voorbeschikt en gebeurde. Hij begon, moge Allah hem genadig zijn.
كيف تصبرون وكيف تقبلون أن يحدث ما حدث؟ لكن هذا الذي قدر وكان. ابتدأ رحمه الله تعالى.
Hij moedigde zijn volgelingen op deze manier aan. Op een dag zei hij tegen hen op de minbar: Ik zag op weg naar de moskee jonge mannen met bezems om de straten schoon te maken.
يحمس مصنيع على هذا الوجه. في يوم قال لهم على المنبر، قال لهم: لقد رأيت في طريقي إلى الجامع شبانًا يحملون المكانس ليكنسوا الشوارع.
Het was beter geweest als deze jonge mannen geweren hadden gedragen en waren afgedaald voor de jihad.
فكان أولى بهؤلاء الشبان أن يحملوا البنادق وينزلوا للجهاد.
En ik zag jongeren de schoenen van de Engelse bezetter poetsen, terwijl het beter voor deze jongeren zou zijn om hen te doden in plaats van hun schoenen te poetsen.
ورأيت شباناً يمسحون أحذية المحتل الإنجليزي، فكان أولى بهؤلاء الشبان أن يقتلوا هؤلاء لا أن يمسحوا أحذيتهم.
Wij hebben bezetters, onderdrukkers, die het land hebben ingenomen en de dienaren hebben vernederd.
لنا محتلون، غاصبون، أخذوا الأرض وأذلوا العباد.
En ze hebben het land geschonden, dus hij probeerde het volk zo bewust te maken, hij probeerde hen gevoelens van trots, waardigheid, jihad en verlangen naar strijd bij te brengen.
وانتهكوا البلاد، فكان يواعي الشعب هكذا، يعني يحاول أن يبث فيه معاني العزة والكرامة والجهاد والرغبة في القتال.
En eens pakte hij het pistool voor de biddenden, hij hield het voor hen omhoog en zei: Wie in Allah en de Laatste Dag gelooft, moet zoiets bezitten.
ومرة أخذ المسدس أمام المصلين، رفعه أمامهم، وقال: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقتني مثل هذا.
Allah is de grootste. Bewustzijn, wie bewust is, moet zoiets bezitten. Dit was een groot bewustzijn bij deze man. Waarom? Omdat hij wist dat dit de juiste weg is voor de jihad.
الله أكبر. واعي، فليقتنم مثل هذا. وعي كبير عند هذا الرجل. لماذا؟ لأنه يعلم أن هذا هو الطريق الصحيح للجهاد.
En dit is de juiste weg voor de strijd omwille van Allah, en hij zei: Het maakt mij niet uit of ik win.
وهذا هو الطريق الصحيح للقتال في سبيل الله، وكان يقول: أنا لا يهمني أن أنتصر.
Toen de jihad begon, in geweldige gebeurtenissen die nog zullen komen, zei hij: het maakt mij niet uit of wij winnen.
عندما بدأ الجهاد، في أحداث رائعة ستأتي، قال: لا يهمني أن ننتصر.
Wat mij interesseert is het tot leven brengen van de geest van jihad. Ja, want de jihad was dood in de harten, niemand dacht überhaupt aan deze kwestie, zelfs de bekende Shuqayri, Ahmad.
إنما يهمني أن أحيي روح الجهاد، نعم، لأن كان الجهاد ميتاً في النفوس، ما كان أحد يفكر أصلاً في هذه القضية، حتى أن الشقيري المشهور أحمد.
Die de Palestijnse Bevrijdingsorganisatie oprichtte in 1384-64, had Qassam meegemaakt in Palestina, hij zegt: het kwam niet eens bij mij op.
الذي أسس منظمة التحرير الفلسطينية في 1384-64، كان قد عاصر قسام في فلسطين، يقول لم يكن يدور بخالدي.
Dat een geleerde met een tulband de revolutie zou kunnen leiden.
أنا شيخا معمما يمكن أن يقود الثورة.
Tegen de Engelsen, en zelfs tot zijn dood wisten Shuqayri noch Amin al-Husseini, noch iemand anders.
ضد الإنجليز، وحتى مات لم يكن يدري الشقيري ولا أمين الحسيني ولا أحد.
Van de leiders van de Arabische partijen in die tijd dat Qassam een militaire opstand leidde, want hij leidde die in het grootste geheim.
من زعماء الأحزاب العربية آنذاك أن القسام كان يقود ثورة عسكرية، لأنه كان يقودها في سرية بالغة.
Al-Shuqayri zegt: Het kwam niet in mij op dat deze geleerde imam de leider was van de opstand tegen de Engelsen, een directe gewapende jihad. En hij zei dat Qassam.
فالشقيري يقول ما كان يدور بخلدي أن هذا الشيخ المعمم الخطيب هو قائد الثورة ضد الإنجليز، ثورة جهادية مسلحة مباشرة. وكان يقول إن قسام...
kende deze uitdrukkingen niet: gewapende strijd.
لم يكن يعرف هذه التعابير: الكفاح المسلح.
en legitieme strijd en nationale bevrijding. Hij zei: hij en degenen met hem waren mensen met een groot geloof in Allah, hun woorden waren prachtig, hun voorhoofden straalden.
والنضال المشروع والتحرر الوطني، قال كان هو ومن معه أشخاصًا مؤمنين بالله، إيمانهم عظيم، كلماتهم رائعة، جباههم مضيئة.
En zij riepen op tot jihad omwille van Allah, en zij kenden deze termen die later bekend werden niet. Zo zei moge Allah hem genadig zijn, al-Shuqayri over Qassam.
وكانوا ينادون بالجهاد في سبيل الله، ولم يكونوا يعرفون هذه المصطلحات التي شاعت فيما بعد. هكذا كان يقول رحمه الله تعالى الشقيري عن قسم.
Qassam herhaalde altijd een vers.
القسام كان دائماً يردد آية.
voor de Egyptenaren en legde het aan hen uit tijdens zijn lessen met de Egyptenaren aan de Universiteit van de Onafhankelijkheid.
أمام المصريين وشرحها لهم في ضمن دروسه مع المصريين في جامعة الاستقلال.
En maak voor hen gereed wat jullie kunnen aan kracht en aan strijdrossen, waarmee jullie de vijand van Allah en jullie vijand afschrikken. Dus dit vers bleef hij herhalen.
يردد: وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللهِ وَعَدُوَّكُمْ. إذن هذه الآية كان يرددها.
Het maakte de Engelsen boos, dus namen ze hem op een dag mee voor verhoor, en hij bleef dit vers steeds herhalen, waarom? En dit vers bevat wat het bevat. Hij zei: Dit vers.
كانت تثير الإنجليز، فأخذوه يوماً للتحقيق، وكانت تردد هذه الآية دوماً ومراراً، لماذا؟ وهذه الآية فيها ما فيها. قال: إن هذه الآية...
Het is een deel van het Boek van Allah, de Gezegende en Verhevene, en we kunnen het in deze moeilijke tijd niet vergeten. Kijk hoe hij de waarheid verkondigt tegenover de Engelsen, en hij was moedig en sprak altijd de waarheid.
هي قطعة من كتاب الله تبارك وتعالى، ولا يمكن أن نتناساها في هذا الظرف العصيب. انظروا كيف يصدع بالحق في وجه الإنجليز، وقد كان شجاعًا قوالًا بالحق.
We kunnen het nooit vergeten, het is een groots vers, en ik zal het uitleggen en uitleggen en uitleggen. Maar vanwege deze houding namen de Engelsen hem en gooiden hem in de gevangenis.
لا يمكن أن نتناساها أبداً، وهي آية جليلة، وأنا سأشرحها وأشرحها وأشرحها. أما هذا الموقف أخذه الإنجليز ورموه في السجن.
Toen werd Haifa geraakt, de mensen werden geraakt, en toen de Engelsen zagen dat de mensen serieus waren, lieten ze hem vrij, en zo ging het.
فضربت حيفا، أضرب الناس، فلما رأوا الإنجليز الجد في الناس أفرجوا عنه، وهكذا كان.
Hij onderwees de mensen het Boek van Allah, de Verhevene, en de sunnah van zijn Boodschapper ﷺ, en hij bestreed bid'a en slechte zaken.
يعلم الناس كتاب الله تعالى، وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، يحارب البدع والمنكرات.
Innovaties rondom begrafenissen, innovaties bij rouwbijeenkomsten, innovaties bij heiligengraven, en dat mensen deze graven bezoeken en eromheen lopen.
بدع الجنائز وبدع المآتم، وبدع الأضرحة، وحج الناس الأضرحة وطوافهم بالأضرحة.
Hij heeft samen met een Syrische leraar, genaamd Mohammed Kamil al-Qassab, een bekend persoon, een boek geschreven als weerlegging op iemand die zulke innovaties toestond.
وقد ألف كتاباً هو وأستاذ سوري اسمه محمد كامل القصاب، معروف، ألف كتاباً رداً على أحد الناس الذين أجازوا مثل هذه البدع.
Het boek is bekend: "al-Naqd wal-Bayan li-Awham Khuzayran", het boek is gedrukt, aanwezig en bekend.
ومشهور الكتاب النقد والبيان لأوهام خزيران، والكتاب مطبوع وموجود ومعلوم.
En hij, moge Allah hem genadig zijn, ging op rondes naar de dorpen.
وكان رحمه الله تعالى يخرج في جولات للقرى.
Hij ging op rondes naar de dorpen en vergat de boeren en de arbeiders niet.
يخرج في جولات للقرى ولا ينسى الفلاحين ولا العمال.
En ook de landbouwers niet, hij ging naar hen toe in hun dorpen, beval het goede en verbood het verwerpelijke, en.
ولا المزارعين، يذهب إليهم في قراهم، يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر، و...
Hij legt de fundamenten van hun geloof uit, en zijn beweging was in werkelijkheid vanaf het begin tot het einde afhankelijk van de arbeiders en boeren.
يبين أصول دينهم، وكانت حركته في الحقيقة لما بدأت حتى عندما انتهت تعتمد على طائفة العمال والفلاحين.
Iemand kan zich afvragen: waarom richtte al-Qassam zijn oproep niet tot de intellectuelen?
ولسائل أن يسأل: لماذا لم يتوجه القسام بدعوته إلى المثقفين؟
En tot de leraren, de geleerden en de studenten van kennis.
وإلى الأساتذة وإلى المشايخ وإلى طلبة العلم.
Zij waren immers meer voor de hand liggend dan de arbeiders en boeren, want hij nam bijvoorbeeld de loodgieter, de brandstofarbeider, die en die.
فقد كان أولى من العمال والفلاحين وكذا، فقد كان يأخذ مثلاً السمكري، ويأخذ عامل الكاز الوقود، ويأخذ فلان ويأخذ علان.
Waarom dan? Hij antwoordde dan: ik heb, nadat ik de mensen heb leren kennen, gemerkt dat deze mensen van nature het dichtst bij het aannemen van de waarheid staan.
فلماذا؟ وكان يجيب فيقول: أنا الذي عرفت بعد أن خبرت الناس أن هؤلاء أقرب بفطرتهم إلى الاستجابة للحق.
Hun natuur is dichter bij het aannemen van de waarheid.
أقرب للاستجابة للحق فطرتهم.
Dus, ik heb jullie verteld hoe en wanneer hij leefde. Hij leefde in een moeilijke tijd.
فهو، أنا قلت لكم كيف، متى كان يعيش. كان يعيش في زمن العصيب.
De opvattingen zijn veranderd. De mensen stonden heel ver af van het juiste islamitische leven. De juiste islamitische begrippen waren bij hen afwezig.
المفاهيم تغيرت. الناس كانوا بعيدين كل البعد عن حياة الإسلامية الصحيحة. مفاهيم الإسلام الصحيحة كانت غائبة عنهم.
Daarom zag hij dat de boeren, landbouwers en arbeiders dichter bij het aannemen van de waarheid stonden en dichter bij de natuurlijke aanleg.
فكان يرى أن الفلاحين والمزارعين والعمال أقرب إلى الاستجابة وأقرب إلى الفطرة.
Misschien bedoelde hij dat hij de levensloop van de edele profeten bestudeerde, en wist dat de meeste volgelingen van de profeten uit de zwakken en de armen kwamen.
ولعله يعني درس سيرة الأنبياء الكرام، وعلم أن أكثر أتباع الأنبياء كانوا من الضعفاء والفقراء.
Het tweede belangrijke punt is dat de intellectuelen in die tijd in de kring van de Arabische partijen draaiden.
والأمر الثاني المهم أن المثقفين آنذاك كانوا يدورون في فلك الأحزاب العربية.
Die hen deden hopen dat de Engelsen het land aan de Palestijnen, de rechtmatige eigenaren, zouden overdragen, en dat hoe groot deze beproeving ook was.
التي كانت تمنيه بأن الإنجليز سيسلمون الأرض إلى الفلسطينيين أصحاب الحق، وأن مهما كانت هذه الغمة.
Het was donker en somber, maar er zou een nieuwe dageraad aanbreken, alleen via politieke onderhandelingen die hun falen al zeventig of tachtig jaar hebben bewezen tot nu toe.
مذلهمة ومظلمة، سيأتي فجر جديد، لكن عن طريق المحاورات السياسية التي أثبتت فشلها على مدار سبعين أو ثمانين سنة إلى الآن.
We hebben niets bereikt, we hebben niets bereikt via onderhandelingen, noch via politiek, noch via overeenkomsten, noch via verdragen, noch via pacten, want de joden zijn hun belofte aan Allah, de Verhevene, niet nagekomen.
ما حصلنا شيئاً، ما حصلنا شيئاً عن طريق المحاورات ولا السياسات ولا الاتفاقات ولا العهود ولا المواثيق، ذاك أن اليهود لم يوفوا بعهدهم لله تعالى.
En ook niet aan zijn edele, grote profeten, en ook niet aan zijn profeet ﷺ, ze hebben hem vaak bestreden en vaak hun verdrag met hem verbroken, zouden ze hun belofte aan ons wel nakomen?
ولا لأنبيائه الكرام العظام، ولا لنبيه صلى الله عليه وسلم، وقد حاربوه مرارًا ونقضوا عهدًا مرارًا معه، هل يفون بعهدهم معنا؟
Wie dat denkt, verkeert in volledige achteloosheid en totale verblinding, dus als dit nu gebeurt, hoe was het dan zeventig of tachtig jaar geleden?
فمن كان يظن هذا فهو في غفلة تامة وعماية مطبقة، فهذا الذي يجري الآن فكيف كان الحال قبل سبعين وثمانين سنة؟
Toen was de achteloosheid nog groter, ze dachten dat deze jihadbewegingen niet nodig waren, en dat het recht vanzelf zou terugkeren.
إذا كانت غفلة أعظم، فكانوا يظنون أن ولا داعي لهذه الحركات الجهادية، وأن الحق سيرجع.
Door politieke stappen en door verdragen en pacten, zo dachten ze in volledige achteloosheid.
بالعمليات السياسية وبالعهود والمواثيق، هكذا كانوا يظنون في غفلة تامة.
Als er intellectuelen zijn die zich bewegen in de kring van de Arabische partijen en de leiders van de Arabische partijen, en.
إذا كان مثقفون يدورون في فلك الأحزاب العربية ورؤساء الأحزاب العربية، و...
Ik heb je het voorbeeld gegeven van al-Hajj Amin al-Husseini, Jamal al-Husseini en Mohammed Izzat Darwazeh, en zij waren destijds vooraanstaande figuren van Palestina.
قلت لك من مثال الحاج أمين الحسيني وجمال الحسيني ومحمد عزت دروزة، وهؤلاء كانوا من أعلام فلسطين آنذاك.
En zo verder, dus zij dachten dat de rechten op deze manier zouden terugkeren, maar daar was geen enkel nut van.
ويعني إلى آخره، فكان يظنون أن الحقوق سترجع هكذا، فما كان هنالك من فائدة.
En hij koos voor een geheime manier in zijn da'wah en in het verzamelen van mensen om zich heen, moge Allah hem genadig zijn. Waarom?
واختار طريقة سرية في دعوته وفي تجميع الناس حوله، رحمه الله تعالى. لماذا؟
Omdat de geheime aanpak toen volledig passend was. In de islam is het uitgangspunt dat we geen geheimen hebben, het is een open zaak.
لأن طريق السرية كان مناسباً كل المناسبة آنذاك. الأصل في الإسلام أنه ما عندنا سر يعني، أمر علني.
Maar deze kwestie, de kwestie van de jihad, kon toen alleen in het geheim beginnen.
لكن هذه القضية، قضية الجهاد، ما يمكن أن تبدأ إلا سراً آنذاك.
Waarom? Omdat de Engelse spionnen overal waren.
لماذا؟ لأن أولاً العيون الإنجليزية في كل مكان.
De Britse inlichtingendienst zette overal spionnen en informanten in, in elke straat en in elk huis waren er Engelse spionnen.
يعني الاستخبارات البريطانية كانت تبث العيون والجواسيس في كل مكان، وفي كل شارع، وفي كل بيت كان هناك جواسيس إنجليز.
Het andere, of eigenlijk het belangrijkste, is dat het volk nog niet klaar was om openlijk op te treden.
الأمر الآخر، أو المهم في الحقيقة، هو أنه لم يكن الشعب مهيأً بعد للصدع.
Met de strijd en het vechten omwille van Allah, dus koos hij voor geheimhouding en hield het zelfs verborgen voor.
بالجهاد والقتال في سبيل الله، فاختار طريق السرية وأخفاها حتى عن...
De Palestijnse leiders die opriepen tot het verdrijven van de Engelse bezetting. Niemand wist ervan, daarom zei ik jullie dat toen al-Qassam werd gedood, dat een verbazingwekkend nieuws was.
زعماء الفلسطينيين الذين كانوا ينادون بخروج الاحتلال الإنجليزي. ما كان أحد يعلم، لذلك قلت لكم لما استشهد القسام كان نبأً عجيباً.
In heel Palestina wist niemand ervan. Er werden acties uitgevoerd en niemand wist wie erachter zat.
في أنحاء فلسطين ما كان يدري أحد. كانت هناك عمليات تقوم ولا يدري من خلفها.
Er waren gevechten gaande en niemand wist wie ze aanstuurde of wie de drijvende kracht was, en Qassam, moge Allah hem genadig zijn, was degene die het aanstuurde. Hoe koos hij de mensen? Ze kwamen bijeen voor onafhankelijkheid.
وكان هناك معارك تدور ولا يدرون من المحرك لها ومن وقودها، وكان قسام رحمه الله هو المحرك. كيف كان يختار الناس؟ يأتون بجمع الاستقلال.
Er waren lessen, en hij keek.
دروس، فكان ينظر.
Naar de aanwezigen, en hij probeerde hun eigenschappen, karakter en gewoonten te doorgronden.
إلى الحاضرين، ويستشف صفاتهم وخلالهم وطباعهم.
En hij koos uit hen degene van wie hij dapperheid, kracht, verlangen naar jihad op de weg van Allah en het streven naar martelaarschap op de weg van Allah vermoedde, en hij ontwikkelde deze eigenschap bij hen en moedigde hen daarin aan.
وينتقي منهم من كان يظن فيه الشجاعة والقوة والرغبة في الجهاد في سبيل الله والاستشهاد في سبيل الله، فكان ينمي فيهم هذه الخصلة ويشجعهم عليها.
Hij bezocht hen en liet zich door hen bezoeken, dat wil zeggen, hij bezocht hen thuis en vroeg hen om hem thuis te bezoeken.
ويزورهم ويستزيرهم، يعني يزورهم في بيوتهم ويطلب منهم أن يزوروه في بيته.
Dus als hij bij iemand een verlangen naar jihad en strijd, enthousiasme, dapperheid, rechtschapenheid en taqwa merkte, sprak hij hem erover aan.
فكان إذا آنس من الواحد من الناس رغبةً في الجهاد والقتال، وحميةً وشجاعةً وصلاحًا وتقوى، فاتحه بالموضوع.
En hij herinnerde hem aan het belang van de jihad op de weg van Allah en aan de plicht die op zijn schouders rustte, totdat ze met vijf waren.
وذكره بأهمية الجهاد في سبيل الله وبالواجب الملقى على عاتقه حتى يجتمع خمسة.
Als hij er vijf bij elkaar had, stelde hij een leider over hen aan, die de schakel was tussen hem en deze vijf.
فَإِنِ اجْتَمَعَ لَهُ خَمْسَةٌ جَعَلَ عَلَيْهِمْ نَقِيبًا، يَكُونُ الصِّلَةَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ هَؤُلَاءِ الْخَمْسَةِ.
En hij trainde hen met het wapen waarmee hij zelf getraind was in de laatste dagen van het Ottomaanse rijk in Syrië. Zo deed hij dat, en als hij hen vertrouwde.
ويدربهم على السلاح الذي تدرب عليه هو أيام أواخر الدولة العثمانية في سوريا. هكذا كان يصنع، فإذا اطمأن إليهم.
En hij trainde hen en leerde hen de basis van hun geloof, leerde hen het gebed, de zuilen van de islam en de zuilen van het geloof en de jihad.
ودربهم وعلمهم أصول دينهم، وعلمهم الصلاة، وعلمهم أركان الإسلام وأركان الإيمان والجهاد.
Dan liet hij hen los en ging op zoek naar anderen, totdat zich een paar honderd om hem heen verzamelden.
استقل عنه وذهب يبحث عن آخرين حتى تجمع حوله بضع مئات.
Het aantal Qassam-strijders ging nooit boven de duizend uit, het bereikte zelfs nooit de duizend, het waren slechts een paar honderd, maar ze waren wel invloedrijke honderden.
فما كان يتعدى عدد القساميين ألفًا على أكثر تقدير، ما كان يصل إلى ألف أصلًا، كانوا بضع مئات فقط، لكنهم كانوا مئات مؤثرة.
Zij hadden het vuur van het begin aangestoken.
كانوا قد أوقدوا شعلة البداية.
En zij hebben de weg van trots en eer voorbereid.
ومهدوا طريق الفخار والعزة.
En zij hebben de mensen geleid op het pad dat zij moesten volgen, totdat al-Qassam stierf.
وسلكوا بالناس المسلك الذي ينبغي أن يسلكوه حتى إذا مات القسام.
Daarna vervolgden zijn metgezellen het lange pad, het pad van de jihad omwille van Allah.
واصل رفاقه بعده الدرب الطويل، درب الجهاد في سبيل الله.
Dit was zijn manier: hij bracht de mensen op deze manier bijeen, totdat het moment kwam om de jihad alleen in de rijen van de Qassam-strijders in het geheim uit te roepen.
فهذه طريقته يجمع الناس على هذه الشاكلة، حتى جاء الوقت ليعلن الجهاد في صفوف القسامين فقط سري.
Slechts twee jaar voor zijn dood, moge Allah hem genadig zijn, bereidde hij zich al voor sinds zijn zuivere voeten het zuivere land Palestina betraden, maar hij begon daadwerkelijk met de jihad slechts twee jaar voor zijn dood.
قبل أن يموت بسنتين رحمه الله تعالى فقط، كان يعد العدة منذ أن وطئت أقدامه الطاهرة أرض فلسطين الطاهرة، لكنه بدأ فعلاً في الجهاد قبل أن يموت بسنتين.
Waarom die haast? Waarom heeft hij niet langer gewacht?
لماذا الاستعجال؟ لماذا لم ينتظر أكثر؟
Hij dacht dat de omstandigheden niet gunstig waren, en dat hij moest beginnen met de jihad, en dat als hij niet zou beginnen met de jihad, de Engelsen hem zouden uitschakelen. Als hij niet zou beginnen, zouden zij beginnen.
كان يظن أن الظروف غير مواتية، وأنه لا بد أن يبدأ بالجهاد، وأنه ما لم يبدأ بالجهاد فإن الإنجليز سيقضون عليه، إن لم يبدأ هو سيبدأون هم.
Ze voelden dat er tekenen waren van een gewapende opstand, maar ze hadden geen bewijzen tegen al-Qassam.
كان يشعرون بوجود بوادر ثورة مسلحة، لكن ما كان يملكون أدلة ضد القسام.
Hij begon met operaties tegen de Joden, hij keerde altijd terug naar operaties tegen de Joden zodat hij niet beschuldigd zou worden als hij operaties tegen de Engelsen uitvoerde, dat hij tegen de Engelsen was en zo, hij wilde beginnen.
بدأ يعني بعمليات ضد اليهود، كان دائماً يرجع بعمليات ضد اليهود حتى لا يُتهم إذا قام بعمليات ضد الإنجليز بأنه ضد الإنجليز وأنه كذا، يريد أن يبدأ.
Met de Joden en tegen de Joden, totdat er een gevecht plaatsvond in een nederzetting met de naam Nahalaal in Palestina, en deze nederzetting lag in Marj Ibn Amir, en het was.
مع اليهود وضد اليهود، حتى جرت معركة في مستوطنة اسم مستوطنة نهلال في فلسطين، وكانت هذه المستوطنة في مرج ابن عامر، وكان...
Het had een bijzondere status bij Aisha, moge Allah tevreden met haar zijn.
كانت لها مكانة خاصة عند عائشة رضي الله عنها.
Die wordt beschouwd als de echte oprichter van de staat van de broeders van de apen in Palestina. Zelfs na de slag was Weizmann bedroefd om de Joden die daarin waren gedood.
الذي يعد المؤسس الحقيقي لدولة إخوان القردة في فلسطين، فحتى لمجرد المعركة تحسر وايزمن على من قُتل من اليهود فيها.
Het verhaal van deze slag en de gevolgen ervan zijn gering.
وقصة هذه المعركة هي آثارها أو نتائجها نتائج يسيرة.
Er werd een Joodse vrouw gedood en anderen raakten gewond, maar het had een grote weerklank in Palestina, omdat het de eerste keer was dat zo'n slag of actie plaatsvond.
ياسير، قتل فيها يهودية وجرح فيها آخرون، لكنها كانت ذات أصداء عظيمة في فلسطين، لأن أول مرة تحصل معركة مثل هذه أو عملية مثل هذه.
De Engelsen waren alert en wilden weten wie deze actie had uitgevoerd. Er was.
وكان الإنجليز يتحفزون يعرفون من الذي قام بهذه العملية. كان هناك...
Hij maakte een bom.
صنع قنبلة.
De naam was Mustafa al-Ahmad, en hij gaf hem aan een strijder genaamd Ahmed al-Ghalayini. Ahmed al-Ghalayini nam de bom en plaatste hem bij de bewakers van de nederzetting.
اسم المصطفى الأحمد، وأعطاها لمجاهد اسمه أحمد الغلايني. أحمد الغلايني هذا أخذ القنبلة ووضعها في مكان الحراسة عند حراس المستوطنة.
Ze namen een kudde schapen mee en wisten de sporen uit, zodat als ze weer naar buiten kwamen, ze terugkeerden naar de bossen en bergen, en niemand wist wie deze actie had uitgevoerd. Ze lieten de bom echt ontploffen en er werden twee Joden gedood.
وأخذوا قطيعًا من الأغنام، وعفوا الآثار حتى إذا خرجوا مرة أخرى رجعوا إلى الأحراش والجبال لا يُعرف ما الذي قام بهذه العملية. وفجروا القنبلة فعلًا فقتل يهوديان.
Anderen raakten gewond en er ontstond grote opschudding in Palestina. Wie heeft dit gedaan? Wie heeft zo'n actie bedacht? De Engelsen, zoals gewoonlijk.
وجرح آخرون، وقامت القيامة في فلسطين. من الذي فعل هذا؟ من الذي ابتدع مثل هذه العملية؟ الإنجليز كالعادة.
Zij waren de grootste steun voor de Joden, voorzagen hen van wapens, openden voor hen de deuren van immigratie en gaven hen hoge posities. Wie werd opgepakt, was altijd een Arabier.
كانوا المثبت الأكبر لليهود، وكانوا يمدونهم بالسلاح ويفتحون أمامهم أبواب الهجرة ويعطونهم المناصب العالية، وكان من يمسك، يمسك فقط من العربي.
In Palestina, als hij een wapen bij zich had, werd hij meestal geëxecuteerd.
في فلسطين معه سلاح، إما أن يُعدم، وكان هذا الأغلب.
Of hij kreeg levenslange gevangenisstraf, of hij werd gemarteld, zo ging dat. Terwijl de Joden werden getraind op de modernste wapens die er in de Eerste Wereldoorlog waren, en die werden voorbereid voor de Tweede Wereldoorlog.
أو أن يسجن سجناً مؤبداً أو أن يُنكَّل به، هكذا. بينما اليهود تدربون على أحدث الأسلحة التي كانت في الحرب العالمية الأولى آنذاك، والتي كانت تُعد للحرب العالمية الثانية.
Later, en het is een triest en lang verhaal, want al-Qassam begon deze acties en eindigde met deze grote operatie.
فيما بعد، وقصة محزنة طويلة، فالقسام بدأ هذه العمليات وانتهاءً بهذه العملية الكبيرة.
Ze hadden plekken waar ze samenkwamen in de bergen en bossen van Palestina, en ze besloten Haifa te omsingelen en een snelle actie in Haifa uit te voeren.
وكان لهم أماكن يجتمعون فيها في الجبال وفي الأحراش في فلسطين، وقرروا أن يحاصروا حيفا، وأن يقوموا بعملية خاطفة في حيفا.
Een paar honderd konden dat, omdat het volk met hen was. Ook al kon het volk niet zelf beginnen, als er eenmaal iets begon, konden ze doorgaan en helpen.
بضع مئات يستطيعون، لأن كان الشعب معهم، وإن كان الشعب ما يستطيع البدء، لكنه إذا بُدئ بشيء يستطيع أن يواصل ويساعد.
Ze gingen dan het politiebureau, het gemeentehuis en enkele andere plekken innemen. Als de Arabieren dat hoorden, hielpen ze hen.
فيذهبون لاحتلال قسم الشرطة والبلدية وبعض الأماكن، فإذا علم العرب بهذا ساعدوهم.
Haifa werd gezuiverd van de joden en de Engelsen, zodat het daarna een basis zou zijn om heel Palestina later te zuiveren, of in de toekomst. Ze hadden een strak plan gemaakt en omsingelden.
وطُهِرت حيفا من اليهود والإنجليز لتكون نواة بعد ذلك لتطهير فلسطين كلها فيما بعد، أو فيما يُستقبل. خطة محكمة وضعوها وحاصروا.
Haifa vanaf de kant van de bossen en de bergen.
حيفا من جهة الأحراش والجبال.
Er gebeurde een fout, een fout die niet bedoeld was.
حصل خطأ، خطأ ما كان مقصوداً.
Een van de Qassam-patrouilles die onder leiding stond van al-Qassam.
إحدى الدوريات القسامية التي كانت تتبع القسام.
Een van de bewakers zag een patrouille.
واحد الحراس رأى دورية.
Van twee Joodse mannen die liepen.
من رجلين يهوديين تسير.
Dus hij kreeg er zin in, de patrouille zat daar met zijn wapen.
فطمع فيه، دوري وهو جالس ومعه سلاحه.
Hij doodde een van de twee mannen, en de ander wist te ontsnappen, en hij kwam erachter.
فَقَتَلَ أَحَدَ الرَّجُلَيْنِ، وَلَاذَ الْآخَرُ بِالْفِرَارِ، وَعَلِمَ.
Groot-Brittannië kwam te weten wat er was gebeurd, hij ging en vertelde het.
علمت بريطانيا بما جرى، ذهب وخبر.
De Britse politie hoorde wat er was gebeurd, informeerde bij haar spionnen en kwam te weten dat al-Qassam en zijn metgezellen op deze plek waren, op die locatie.
الشرطة البريطانية بما جرى، فتحسست من جواسيسها وعلمت أن القسام ورفاقه في هذا الموقع، في ذلك المكان.
Het was een plek vlakbij Jenin in Palestina, in een dorp dat Ya'bad heet, Ya'bad of Ya'bad, er is verschil in uitspraak, maar het meest gangbare is Ya'bad, en het was een dorp met bossen.
وكان مكانًا بالقرب من جنين في فلسطين، في بلدة اسمها يعبد، يعبد أو يعبد، الاختلاف في الضبط، لكن الأقرب يعبد، وكانت بلدة ذات أحراش.
Ze grepen hun kans en besloten samen om deze opkomende opstand met alle mogelijke middelen te beëindigen.
فانتهزوا الفرصة وقرروا فيما بينهم أن يقضوا على هذه الثورة الناشئة بكل وسيلة ممكنة.
Meer dan vierhonderd gewapende Engelse soldaten en patrouilles kwamen bijeen.
فاجتمع أكثر من أربعمائة فرد إنجليزي مسلح ودوريات.
Vliegtuigen kamden het gebied uit, het waren vliegtuigen uit de Eerste Wereldoorlog, maar dat was toen een grote technologische vooruitgang, ze kamden het gebied uit.
ومشطت الطائرات المنطقة، وكانت طائرات يعني من الحرب العالمية الأولى طائرات، لكنها كانت وسيلة تقنية كبيرة آنذاك، مشطت المنطقة.
Ze slaagden erin om de plek te bereiken waar al-Qassam was. Hoeveel mensen waren er bij al-Qassam, kunnen jullie het je voorstellen? Negen personen.
واستطاعوا أن يصلوا إلى مكان وجود القسام. كم كان مع القسام، تصوروا؟ تسعة أشخاص.
Acht of negen maar. Toen ze omsingeld werden, waren er vierhonderd Engelsen, die riepen naar hen dat ze zich moesten overgeven.
ثمانية أو تسعة فقط. فلما حوصروا، كانوا أربعمائة شخص الإنجليز، نادوا فيهم بأنه ينبغي أن تسلموا أنفسكم.
Ze zeiden nee, al-Qassam zei nee, wij geven ons niet over.
قالوا لا، قال القسام لا، لا نسلم أنفسنا.
Dan sterven we allemaal als martelaren. Allah is de grootste.
فنموت جميعا شهداء. الله أكبر.
Want hij wist, ik heb jullie gezegd dat het tot zijn uitspraken behoorde dat hij zei.
لأنه يعلم، أنا قلت لكم أنه كان من أقواله أنه يقول.
Wij hopen nu niet op de overwinning, wij willen het jihad weer tot leven brengen. Het is geen voorwaarde dat we winnen, het gaat om het tot leven brengen van de jihad in de harten. Hij zei: laten we dan allemaal als martelaren sterven.
نحن الآن لا نطمع بالنصر الآن، إنما نريد إحياء الجهاد. ليس شرطًا أن ننتصر، إنما هو إحياء الجهاد في النفوس. قال: فلنمت جميعًا شهداء.
En zo gebeurde het, er kwamen er maar twee levend uit, en de zeven werden gedood in een heroïsche strijd in het jaar vierenvijftig.
وهكذا كان فلم يخرج منهم إلا اثنان، وقتل السبعة في معركة بطولية رائعة في سنة أربع وخمسين.
In het jaar 1355, oftewel 1935. De dood van Al-Qassam was geen einde van zijn leven, nee, bij Allah niet.
وزنت مئة وألف سنة خمس وثلاثين وتسعمئة وألف. هذا المقتل للقسام ما كان انتهاءً لحياته، لا والله.
Het was het begin van een prachtig en groots leven. En denk niet dat degenen die zijn gedood
كان بدءًا لحياة رائعة جليلة، ولا تحسبن الذين قتلوا.
op de weg van Allah dood zijn, maar zij leven bij hun Heer en worden voorzien, verheugd met wat Allah hun uit Zijn gunst heeft gegeven, en zij verheugen zich over degenen die hen nog niet gevolgd zijn van achter hen.
في سبيل الله أمواتًا بل أحياء عند ربهم يرزقون فرحين بما آتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم.
Geen angst zal over hen komen en zij zullen niet treuren. Zij verheugen zich over een gunst van Allah en Zijn genade.
أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ.
Dit is het, het was een leven voor hem, en het was een leven voor de jihad in Palestina. Na hem nam Farhan Al-Saadi de vlag over, die de grote staking in Palestina in 1936 leidde, enkele maanden later.
هذا هو، كان حياةً له، وكان حياةً للجهاد في فلسطين، فقد تولى الراية بعده فرحان السعدي، الذي قاد الإضراب العظيم في فلسطين 1936 بعد ما يقرب بشهور.
En de verkiezingen van 1939, en hij nam deel aan veldslagen, en hij werd gedood terwijl hij vastte, op zevenenzeventigjarige leeftijd.
وانتخاب 1939، وشارك في معارك، وقُتل صائماً، وعمره سبعة وسبعون عاماً.
De Britse troepen hingen hem op aan de galg in zijn gevangenis, en hij werd gedood terwijl hij vastte in Ramadan, moge Allah hem genadig zijn, en hij was ongeveer tachtig jaar oud. Farhan al-Sa'di, de leider van de Qassam-groep na Izz ad-Din.
علقته القوات البريطانية على المشانق في سجنه، وقُتل وهو صائم في رمضان، رحمه الله تعالى، وعمره قرابة ثمانين سنة. فرحان السعدي، قائد القسامين بعد عز الدين.
De strijd ging door, en de weg werd geopend voor de Palestijnen om het pad van eer en waardigheid te leren kennen.
وتوالى الجهاد، وفتح المجال أمام الفلسطينيين ليعرفوا طريق العزة ودرب الكرامة.
Mohammed Izzat Darwazeh zei, en hij is de bekende Palestijnse nationalist en historicus, de bekende man Mohammed Izzat Darwazeh heeft grote politieke memoires.
وكان محمد عزت دروزة يقول، وهو المؤرخ المشهور القومي الفلسطيني، مشهور الرجل محمد عزت دروزة له مذكرات سياسية ضخمة كبيرة.
En hij stond dichter bij het juiste islam, want nationalisme is, zoals ik jullie zei, van verschillende soorten, maar Darwazeh was van het type, ik bedoel de moslim, als Allah het wil, die houdt van.
وكان أقرب إلى الإسلام الصحيح؛ لأن القومية كما قلت لكم على أنواع، لكن دروز كان من نوع، يعني المسلم إن شاء الله تعالى الذي يحب.
de islam, en die het verdedigt. Hij zei: Izz ad-Din al-Qassam heeft met zijn strijd het pad voor ons verlicht.
الإسلام، وينافع عنه، قال: إن عز الدين القسام أضاء بجهاده الدرب لنا.
En Amir Wayha zei, en hij was toen in Irak, en hij bedoelt wie hij is.
وقال أمير ويحة، وكان في العراق آنذاك، وهو يعني من هو.
En een van de leiders van Palestina en van de Palestijnse zaak zei: Was ik maar bij de groep van al-Qassam geweest, dan had ik een groot succes behaald. Voorwaar, de strijd voor de zaak van Allah.
ومن زعماء فلسطين ومن زعماء القضية الفلسطينية، قال: يا ليتني كنت مع عصبة القسام فأفوز فوزًا عظيمًا. إن الجهاد في سبيل الله.
is de enige weg, de strijd en het gevecht zijn de enige manier om die joden het hoofd te bieden. Dus,
هو السبيل الوحيد، الجهاد والقتال هو السبيل الوحيد للوقوف في وجه أولئك اليهود. إذن.
En de herdenkingswoorden voor al-Qassam volgden elkaar op, het waren echt prachtige woorden.
وتوالت الكلمات التأبينية للقسام، كانت كلمات رائعة جداً.
Om de mensen te herinneren aan deze martelaar.
لتذكر الناس بهذا الشهيد.
En het was een verrassing, zoals ik jullie zei, veel mensen wisten helemaal niet en het kwam niet eens in hen op dat deze sjeikh, de imam van de moskee, degene was die
وكانت مفاجأة كما قلت لكم، كثير من الناس ما كان يعلم أبداً ولا كان يدور بخلده أن هذا الشيخ إمام المسجد هو الذي أدار.
de opstand zes jaar of langer leidde tegen de Engelsen en de joden, en hen in de laatste twee jaar hevig bestreed, niemand wist dat. De dood van al-Qassam.
الثورة ست سنوات أو أكثر ضد الإنجليز واليهود، وجاهدهم في السنتين الأخيرتين جهادًا كبيرًا ما كان أحد يدري. موت القسام.
Het was een grote overwinning die Allah, de Gezegende en Verhevene, niet is vergeten.
كان فتحاً كبيراً ما نسيه الله تبارك وتعالى.
En Allah heeft zijn beloning en zijn daden niet verloren laten gaan, want Hij heeft zijn naam laten weerklinken in Palestina, ja zelfs in de hele islamitische wereld, in de prachtige martelaarsoperaties van vandaag.
ولا أضاع الله تعالى أجره ولا عمله، فقد أبقى اسمه يتردد في صدى فلسطين، بل في صدى العالم الإسلامي، في العمليات الاستشهادية الرائعة اليوم.
Die worden uitgevoerd door de groep al-Karim, de militaire vleugel.
التي تقوم بها عصبة الكريم، الجناح العسكري.
Van de beweging Hamas, die de Izz ad-Din al-Qassam-brigade wordt genoemd.
لحركة حماس، هو يسمى بمجموعة عز الدين القسام.
Allah heeft hem een blijvende herinnering op aarde gegeven, en jonge, zuivere mensen die nog in de lendenen van hun vaders en grootvaders waren op de dag dat al-Qassam werd gedood, zijn na hem opgestaan.
أورثه الله تعالى ذكراً خالداً في الأرض، وقام شباب طاهر كانوا في أصلاب آبائهم وأجدادهم يوم قتل القسام، قاموا بعده.
Vijftig jaar na de dood van al-Qassam, in 1407, 1987, om de terugkeer van al-Qassam opnieuw aan te kondigen, de terugkeer van zijn jihadistische principes opnieuw.
خمسين سنة من مقتل القسام في 1407، 1987، ليعلن عودة القسام من جديد، عودة مبادئه الجهادية من جديد.
En om aan de hele wereld te bewijzen dat dit de juiste weg is, en dat er absoluut geen andere weg is dan deze weg, en alle andere wegen zijn zijwegen.
وليثبتوا للعالم أجمع أن هذا هو الطريق الصحيح، وأنه ليس من طريق أبداً إلا هذا الطريق، وكل الطرق الأخرى هي بنيات الطريق.
Zijwegen die nergens toe leiden, tot dwaling, tot de afgrond, dit zijn zijwegen. En de serieuze.
بنيات الطريق التي تقود إلى لا شيء، إلى الضلال، إلى الهاوية، هذه بنيات الطريق. والجاد...
is degene die naar het doel leidt, de strijd voor de zaak van Allah, en alle illusies van vrede met de joden en verdragen en overeenkomsten, o zijwegen, leiden nergens toe.
هي التي تقود إلى الهدف، الجهاد في سبيل الله، وكل أوهام السلام مع اليهود والمواثيق والعهود يا بنيات الطريق لا تقود إلى شيء.
En brengen nergens naartoe, deze gezegende groep is opgestaan na meer dan vijftig jaar sinds de martelaarsdood van al-Qassam om zijn methode opnieuw te laten herleven.
ولا توصي إلى شيء، قامت هذه العصبة المباركة بعد خمسين سنة وأكثر من استشهاد القسام لتعيد طريقتها من جديد.
En om het pad opnieuw te verlichten met zijn methode, moge Allah de Verhevene al-Qassam genadig zijn, en wanneer we vandaag horen over de geweldige operaties van de Qassam-strijders, voelen we.
ولتضيء الدرب بمنهجه من جديد، فرحم الله تعالى القسام، وعندما نسمع اليوم بعمليات القسامين الرائعة يراودنا.
Grote trots en veel hoop.
فخر عظيم وأمل كبير.
Dat deze nakomelingen van al-Qassam en zijn studenten degenen zijn door wie Allah de Verhevene de overwinning zal schenken.
بأن هؤلاء أحفاد القسام وطلبة القسام هم الذين سيعقد الله تعالى بهم النصر.
En dat door hen de overwinning zal neerdalen, en zij zijn de gehoopte verwachting, de eer en trots in de geschiedenis van de moslims, onze hedendaagse geschiedenis.
وينزل بهم الفتح، ويكونون هم الأمل المنشود المنتظر، والعزة والفخار في تاريخ المسلمين، تاريخنا المعاصر.
In werkelijkheid is het allemaal pijn.
في الحقيقة كله آلام.
Maar er zijn prachtige hoopvolle verwachtingen, er is hoop op de komende overwinning, en er is liefde voor de nobele, verheven betekenissen die we horen.
لكن فيه آمال رائعة، فيه آمال بالنصر القادم، وفيه حب للمعاني الكريمة الجليلة نسمعها.
En die we elke dag begrijpen via het nieuws en de media.
ونعيها كل يوم في وسائل الأخبار والإعلام.
Wie had kunnen geloven dat op een dag Sharon, de slachter van Sabra en Shatila, zou vragen.
من كان يصدق أنه في يوم من الأيام سيطلب شارون سفاح صبرا وشاتيلا.
De gevaarlijke misdadiger Sharon zal om een wapenstilstand vragen aan Hamas, hij wil dat Hamas een wapenstilstand met hem sluit.
شارون المجرم الخطير سيطلب الهدنة من حماس، يريد من حماس أن تعقد الهدنة معه.
Allah is de Grootste, dit lijkt wel een droom, niemand had het geloofd. Wij altijd.
الله أكبر، إن هذا مثل الأحلام، ما كان أحد يصدق. نحن طول...
Tijdens de hele periode van de strijd zijn wij het die om een wapenstilstand vragen, wij zijn het die smeken, wij zijn het die vragen, en dan komt Sharon vorige week om een wapenstilstand te vragen aan Hamas.
التي طيلة زمان المعركة نحن الذين نطلب الهدنة، ونحن الذين نتذلل، ونحن الذين نطلب، فأن يأتي شارون الأسبوع الماضي ليطلب هدنة من حماس.
Dit is, bij Allah, de grote trots, en dit is het grootste bewijs voor de juistheid van de weg van al-Qassam, moge Allah hem genadig zijn, en dat de joden niets anders kennen.
فإن هذا والله هو الفخر الكبير، وهذا هو الدليل الأعظم على صحة منهج القسام رحمه الله تعالى، وأن اليهود لا يعرفون غيره.
Ze kennen geen andere taal dan die van kracht, en ze geven zich niet over aan iets anders dan de taal van kracht. Moge Allah genadig zijn voor Izz ad-Din al-Qassam, en ik sluit af met de woorden van zijn dochter Maymouna.
لا يعرفون غير لغة القوة، ولا يسلمون لغير لغة القوة. رحمة الله تعالى على عز الدين القسام، وأختم بكلمات ابنته ميمونة.
Die ze meenamen naar Caïro in 1938 om haar vader te herdenken met prachtige woorden, waarin ze zei: Alle lof is aan Allah.
التي أتوا بها إلى القاهرة في 1938 لتؤبن أباها في كلمات رائعة تقول: الحمد لله.
Die mij eerde met het martelaarschap van mijn vader.
الذي شرفني باستشهاد أبي.
En mij eer gaf door zijn dood. Daarna verloor ze het bewustzijn in een aangrijpend verhaal, moge Allah haar genadig zijn. Dit zijn de woorden van zijn dochter, die hij leerde om te strijden en moedig te zijn.
وأعزني بموته، ثم أُغمي عليها في قصة مؤثرة، رحمها الله تعالى. هذه كلمات ابنته التي علمها الجهاد والشجاعة.
En om van de islam te houden. Deze woorden sprak zij, waarna ze flauwviel van ontroering. Moge Allah, de Verhevene, genadig zijn voor Maimoena.
وحبي الإسلام، هذه الكلمات التي قالتها، ثم أغمي عليها من فرط التأثر، فرحمة الله تعالى على ميمونة.
En moge Allah, de Verhevene, genadig zijn voor haar vader. Wij vragen Allah, de Verhevene, hun rangen te verheffen in de hoogste regionen.
ورحمة الله تعالى على أبيها، وأسأل الله تعالى أن يرفعهم درجات في عليين.
En ons door hen te laten slagen op de beste manier. Hij is de Beschermer daarvan en de Almachtige. Moge Allah zegenen en vrede schenken aan onze profeet Mohammed, zijn familie en alle sahaba.
وأن يوفقنا بهم على أحسن حال، إنه ولي ذلك والقادر عليه، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين.