Goed, voordat we bij het stadium van de confrontatie komen, begrijp ik uit uw woorden nu dat het bijzondere aan het verhaal van Musa ligt in het onderwerp van tirannie en de strijd tussen waarheid en valsheid.

Dit komt doordat de gelovige partij daarin het zwakst is, tot het uiterste.

De tegenpartij is juist het sterkst, tot het uiterste, en zo'n verschil was er niet in de andere verhalen van de profeten.

Daarom was de overwinning van deze zwakke partij op die sterkere partij, in deze situatie en met deze beschrijving, een sterk bewijs voor.

Wat Allah de Verhevene wil en wat Hij heeft beloofd in de verzen die u noemde. Dit is inderdaad ook mijn bedoeling, en daarbij komt ook de kwestie van het ontstaan van samenlevingen.

En de kwestie van menselijke migraties, want alle mensen zijn migranten naar de aarde, ze zijn geen oorspronkelijke bewoners ervan. Allah liet onze vader Adam en onze moeder Hawwa uit het paradijs neerdalen naar de aarde.

En Hij heeft voor hen een verblijfplaats op aarde gemaakt, en elke land geliefd gemaakt bij zijn bewoners, en de liefde voor het vaderland in het hart van de mensen gelegd, en de doelen die de jeugd daar heeft bereikt.

Als ze aan hun vaderland denken, herinneren ze zich de tijden die daar zijn verstreken met verlangen, maar toch heeft Allah andere redenen bepaald die tot migraties leiden.

Of het nu individueel of collectief is, de migratie van de kinderen van Israël naar Egypte was een collectieve migratie, en de migratie van Musa naar Madyan was een individuele migratie.

Daarna zijn terugkeer, en het verlangen van de mens naar zijn oorspronkelijke vaderland.

En zijn gehechtheid eraan, en ook dat hij daar meer invloed heeft dan ergens anders, of hij nu een da'ie is of een geleerde.

Zijn invloed in zijn vaderland is groter, veel groter dan zijn invloed elders.

In andere gebieden.