En Ammar heeft mij verteld van Ibn Shihab dat hij zei: De eerste die van de gift de zakat nam was Mu'awiya ibn Abi Sufyan.

We hebben het over deze overlevering gehad.

Tijdens de vorige bijeenkomst.

En we moeten het nog hebben over Mu'awiya, moge Allah tevreden met hem zijn, dat hij de eerste was die.

dat zijn naam genoemd wordt in de Muwatta.

En het is een gebruikelijke gewoonte dat wanneer we voor het eerst de naam van een overleveraar of de naam van een man of de naam van.

Openlijk spreken we over hem, en Mu'awiya heeft daar het meeste recht op, moge Allah tevreden met hem zijn, om twee redenen: ten eerste omdat hij een sahabi is.

En ten tweede omdat hij tot degenen behoort die onrecht is aangedaan.

Tot de metgezellen van de Boodschapper van Allah ﷺ. Mu'awiya, moge Allah tevreden met hem zijn, en Mu'awiya ibn Abi Sufyan, is zijn naam Abu Sufyan? Nee, nee.

Zijn naam is Sakhr, Mu'awiya ibn Abi Sufyan, Sakhr ibn Harb ibn Umayya ibn Abd Shams ibn Abd Manaf ibn Qusayy ibn Kilab.

Ibn Murrah ibn Ka'b ibn Lu'ayy ibn Malik ibn Fihr ibn Ghalib ibn Fihr ibn Malik ibn al-Nadr ibn Kinana ibn Khuzayma ibn Mudrika ibn Ilyas ibn Mudar ibn Nizar ibn Ma'ad ibn Adnan.

Zijn afstamming komt samen met die van de Boodschapper van Allah ﷺ.

Nee, in. nee. Goed gedaan, Abdul Manaf. Afkomstig uit mijn nageslacht.

Shams bin Abdul Manaf, en de Boodschapper van Allah ﷺ is Qurayshiet, Hashim bin Abdul Manaf.

Mu'awiya, moge Allah tevreden met hem zijn, werd vijf jaar voor de openbaring geboren.

Er is ook gezegd zeven, en er is gezegd dertien jaar, maar het eerste is het bekendst, dus de Boodschapper van Allah ﷺ is van hem met.

Goed gedaan, vijfendertig jaar.

En bij hem waren al tekenen van intelligentie zichtbaar toen hij nog een klein kind was.

Al-Baghawi heeft met zijn keten overgeleverd van Aban ibn Othman, hij zei: Muawiya was in Mina.

Met zijn moeder Hind bint Utbah.

Toen zei zijn moeder tegen hem: Sta op, moge Allah jou niet verheffen.

Dit is namelijk een gewoonte van veel moeders, dat ze du'a doen tegen hun kinderen terwijl ze dat eigenlijk niet menen.

Sta op, moge Allah jou niet verheffen. Toen zag een bedoeïen haar en zei tegen haar: Tegen wie zeg je dit? Bij Allah, ik denk dat hij zijn volk zal leiden.

Toen zei ze tegen hem: Moge Allah hem niet verheffen als hij alleen zijn eigen volk zal leiden.

Ibn Sa'd heeft in zijn Tabaqat overgeleverd dat Abu Sufyan, moge Allah tevreden met hem zijn, eens naar Mu'awiya keek toen hij nog klein was en zei: Mijn zoon heeft echt een groot hoofd.

En hij is zeker geschikt om zijn volk te leiden.

Zijn moeder zei tegen hem: Moge hij het dubbel krijgen.

Als hij niet de leider wordt van alle Arabieren. Dit is de kwestie van het grote hoofd. Dit is ook een gezegde bij ons, kennen jullie het? Jullie kennen het niet.

Ze zeggen: het grote hoofd, het grote hoofd.

Het is ofwel het hoofd van een geleerde of het hoofd van iemand met een hoge positie. Het is niet zomaar het hoofd van een gewoon persoon, dat kan niet, het is groot.

De mensen verschilden van mening over de islam van Mu'awiya, moge Allah tevreden met hem zijn. Een groep geleerden zei: hij is moslim geworden op de dag van de verovering, samen met degenen uit zijn familie die toen moslim werden, zijn vader, zijn moeder en zijn familie.

En een groep onder leiding van Musa'id en al-Waqidi en anderen zei: zij zijn moslim geworden na al-Hudaybiya, dus daarvoor, ongeveer twee jaar voor de verovering.

Ibn Sa'd heeft overgeleverd dat

met zijn keten tot Mu'awiya, moge Allah tevreden met hem zijn, die zei: ik ben moslim geworden vóór de Umrah van al-Qada. De Umrah van al-Qada is de umrah die volgde op.

deze Hudaybiya, waarbij de Profeet ﷺ en zijn metgezellen werden teruggestuurd op de dag van Hudaybiya.

Ze kwamen overeen dat ze het jaar daarop zouden terugkeren, dus die umrah die in het jaar daarna plaatsvond is de Umrah van al-Qada.

Hij zei: Ik ben moslim geworden vóór het conflict van al-Qadiyya, maar ik was bang om naar Medina te gaan omdat mijn moeder zei: Als je naar Medina vertrekt, stoppen we met je te voeden.

Ibn Sa'd heeft ook overgeleverd van Mu'awiya, moge Allah tevreden met hem zijn, dat hij zei: In het jaar van de verovering, in het jaar van al-Hudaybiya.

En de Boodschapper van Allah ﷺ en zijn metgezellen keerden terug.

En de overeenkomst werd tussen hen opgeschreven, en het geloof kwam in mijn hart. Ik vertelde dat aan mijn moeder, en zij zei: Ga niet tegen je vader in.

Dus hij zei: Toen heb ik mijn islam verborgen.

Bij Allah, de Boodschapper van Allah ﷺ vertrok uit al-Hudaybiya terwijl ik in hem geloofde.

Toen kwam Abu Sufyan achter de islam en zei: Maar jouw broer is beter dan jij, en hij is op mijn religie.

Toen zei Muawiya: Ik heb mezelf niets goeds onthouden.

Daarna toonde hij zijn islam bij de verovering, en hij zei: De Profeet ﷺ verwelkomde mij en schreef voor hem.

Wat Mas'ad en anderen hebben overgeleverd, namelijk dat Muawiya, moge Allah tevreden met hem zijn, eerder moslim werd, dus na het jaar van Hudaybiya en vóór de verovering van Mekka, spreekt dit tegen.

Wat Muslim heeft overgeleverd, dat is een bezwaar tegen hem, wat Muslim in zijn Sahih heeft overgeleverd van Wahib ibn al-Ward, die zei: Ik vroeg.

Saad ibn Abi Waqqas over het tijdelijke huwelijk.

Hier wordt niet het tijdelijke huwelijk bedoeld, maar de tamattu' tijdens de hadj, dus hadj tamattu', waarbij iemand eerst de umrah verricht, dan uit de ihram gaat en daarna de hadj verricht.

Hij zei: Ik vroeg Sa'd ibn Abi Waqqas over de tamattu', en hij zei: Wij deden dat terwijl hij op dat moment nog ongelovig was in de 'Arsh, en de 'Arsh zijn de huizen van Mekka.

En dit. en dit was na al-Hudaybiyya.

Het is normaal, het betekent ongelovig.

Maar hierop wordt geantwoord dat Mu'awiya, moge Allah tevreden met hem zijn, zijn islamitische geloof verborgen hield.

Zij lieten het pas zien bij de verovering van Mekka. Het is mogelijk dat Sa'd vertelde wat bekend was over Mu'awiya, namelijk dat hij ongelovig was, maar in werkelijkheid was hij moslim en verborg hij zijn geloof. Allah weet het beste wat het was.

En hij was een metgezel van Mu'awiya, moge Allah tevreden met hem zijn.

De Boodschapper van Allah ﷺ, en hij schreef voor hem.

En Omar stelde hem aan.

Al-Khattab, moge Allah tevreden met hem zijn, over al-Sham na de dood van zijn broer Yazid ibn Mu'awiya.

Al-Bukhari heeft overgeleverd in al-Tarikh al-Awsat, dat is een ander boek van al-Bukhari, en as-Sahih. Denk niet dat elk boek van al-Bukhari.

altijd hetzelfde is als al-Bukhari, of als Sahih al-Bukhari. Dus wat al-Bukhari overlevert is niet altijd sahih.

Dit is de werkwijze van al-Bukhari in zijn Sahih, maar in at-Tarikh en in al-Adab al-Mufrad en in andere boeken van al-Bukhari heeft hij die voorwaarde niet gesteld. Die voorwaarde stelde hij alleen in de Sahih. Zo heeft al-Bukhari in at-Tarikh al-Awsat overgeleverd.

Dat Yazid ibn Abi Sufyan een van de legerleiders in al-Sham was.

En hij stierf na Abu Ubaida, moge Allah met beiden tevreden zijn.

En samen met hem ging Omar naar Abu Sufyan, naar zijn vader.

Toen zei Abu Sufyan, moge Allah hem genadig zijn: Wie heb je na hem aangesteld?

Hij zei: Muawiya. En hij was.

Omar, moge Allah tevreden met hem zijn, bewonderde Muawiya, maar als hij iets bij hem zag.

De strengheid. Ibn Sa'd heeft overgeleverd.

Muawiya, moge Allah tevreden met hem zijn, kwam bij Omar ibn al-Khattab in zijn bijeenkomst met de sahaba, terwijl hij een groene mantel droeg.

De sahaba begonnen naar Muawiya te kijken.

Toen Omar dat zag, stond hij op naar Muawiya met de stok en begon hem te slaan.

En Mu'awiya zei: Allah, Allah, o leider van de gelovigen.

Waarvoor. waarvoor, bedoel ik, waarom slaan ze mij, ik heb niets gedaan, en Omar spreekt niet met hem, en ze slaan hem, en hij spreekt niet met hem en legt hem niet uit waarom ze hem slaan, totdat hij terugkeerde naar de bijeenkomst.

En de metgezellen die aanwezig waren in de bijeenkomst.

Waarom heb je de jongen geslagen terwijl er in jouw volk niemand als hij is?

Toen zei Omar: Ik.

Ik heb niets dan goeds gezien, en ik heb niets dan goeds over hem gehoord.

Maar ik heb het gezien, en hij wees met zijn hand omhoog.

Ik wilde het neerleggen, alsof hij bang was.

Dat er hoogmoed, arrogantie of trots in zou sluipen, dus wilde hij dat breken zodat Mu'awiya niet uit het beeld van Omar zou stappen, van de mening die Omar over hem had, moge Allah tevreden met hem zijn.

Daarna ging hij door.

Omar stelde hem na de dood van zijn broer aan, en hij bleef gouverneur van Sham tot Omar, moge Allah tevreden met hem zijn, overleed. Daarna bevestigde Othman hem tot Othman, moge Allah tevreden met hem zijn, als martelaar werd gedood.

En Ali, moge Allah tevreden met hem zijn, benoemde hem in die moeilijke tijden waarover we het in deze bijeenkomsten hebben gehad.

De mensen gaven hun trouw aan Ali, maar sommige mensen deden dat niet. Onder hen was ook Mu'awiya, moge Allah tevreden met hem zijn.

Hij weigerde de eed van trouw af te leggen. We hebben de reden daarvoor genoemd: hij vond dat de moordenaars van Othman zich in het leger van Ali bevonden, dus Ali moest eerst het recht toepassen op hen.

Voordat hij trouw zweert, want hij was de voogd van Othman en degene die het recht moest opeisen.

Ali, moge Allah tevreden met hem zijn, had daar een andere mening over. Hij vond dat deze moordenaars machtig waren.

En dat het niet mogelijk was om iets te doen totdat de mensen het eens zouden worden. Dit alles hebben we eerder uitgelegd.

En zij gingen samen aan boord van een schip. We hebben het verhaal van het schip ook in deze bijeenkomsten besproken.

Toen Ali, moge Allah tevreden met hem zijn, als martelaar werd gedood.

Toen nam hij het op zich, toen riep hij om zijn aandeel in het kalifaat. Daarvoor had hij nooit het kalifaat opgeëist. Toen Ali werd gedood.

Hij riep niet op tot zijn eigen kalifaat, en hij nam de leiding over in Sham, en in Egypte, en in sommige delen van het islamitische gebied.

De mensen van Irak gaven hun trouw aan Hasan, de zoon van Ali, moge Allah tevreden met hen beiden zijn.

En hij ontving hem en hij kwam naar hem toe.

Hasan stuurde legers naar Muawiya.

Een enorm leger.

Maar al-Hasan, moge Allah tevreden met hem zijn, was een leider.

Hij had een hoge status, hij had een hekel aan fitna en hield niet van het vergieten van bloed.

Toen schreef Mu'awiya, moge Allah tevreden met hem zijn, hem over vrede.

Al-Hasan accepteerde het van hem en sloot vrede met hem. Al-Hasan en Mu'awiya, moge Allah tevreden met hen beiden zijn, kwamen samen en gingen rijdend Kufa binnen.

Mu'awiya nam het kalifaat over aan het einde van Rabi' al-Akhir in het jaar eenenzestig, het jaar eenenzestig.

Dat jaar werd het jaar van de eenheid genoemd omdat de umma zich toen achter één man schaarde.

Overgeleverd door al-Bukhari, en daarmee werd een profetie van de Boodschapper van Allah ﷺ vervuld bij zijn zoon al-Hasan.

Of al-Bukhari in zijn Sahieh van al-Hasan, al-Bukhari in zijn Sahieh dus.

Overgeleverd door al-Bukhari in zijn Sahieh van al-Hasan al-Basri, moge Allah hem genadig zijn, die zei: Bij Allah, echt bij Allah, hij kwam tegemoet.

Al-Hasan ibn Ali kwam met troepen die op bergen leken naar Muawiya.

Toen zei Amr ibn al-As, die in het leger van Muawiya was: Ik zie troepen die niet zullen terugdeinzen tot ze hun gelijken hebben gedood.

Toen zei Mu'awiya, zegt al-Hasan al-Basri: Mu'awiya zei: Bij Allah, hij was de beste van de twee mannen.

Als deze mensen die mensen doden, en die mensen deze mensen doden, wie zorgt er dan voor de veiligheid van de mensen?

Wie blijft er over? Wie zorgt er voor de mensen? Wie zorgt er voor hun vrouwen? Wie zorgt er voor hun bezittingen? Toen stuurde hij twee mannen van Quraysh uit de stam van Abd Shams naar al-Hasan.

Abdurrahman ibn Samura en Abdullah ibn Amir ibn Kurayz.

En hij zei tegen hen: Ga naar deze man.

Ze boden hem iets aan, spraken met hem en vroegen hem.

Ze kwamen bij hem, gingen naar binnen, spraken met hem, boden het aan en vroegen het aan hen. Al-Hasan zei tegen hen: Wij zijn de zonen van Abdulmuttalib en wij hebben een recht op dit geld.

En deze umma heeft veel bloed vergoten.

Hij zei tegen hem: Hij zal je dit en dat aanbieden, en hij zal je vragen en iets van je willen.

Al-Hasan zei tegen hem: Wie staat hiervoor garant? Wie garandeert mij dit? Hij zei tegen hem: Wij staan hiervoor garant.

Wat hij hen ook vroeg, ze zeiden steeds: Wij staan hiervoor garant.

Toen sloten ze vrede. Al-Hasan al-Basri zei.

Ik hoorde Abu Bakra, moge Allah tevreden met hem zijn, zeggen: Ik zag de Profeet ﷺ op de preekstoel, en Hasan ibn Ali stond naast hem.

De Boodschapper van Allah ﷺ keek soms naar de mensen en soms naar hem, en zei: Deze zoon van mij is een leider.

Misschien zal Allah door hem vrede brengen tussen twee grote groepen van de moslims.

Hiermee is de profetie van de Boodschapper van Allah ﷺ uitgekomen, en Allah heeft door hem vrede gebracht tussen twee grote groepen van de moslims.

In het jaar eenenzestig, in het jaar eenenveertig, het jaar van de eenheid.

En dat was Muawiya, moge Allah tevreden met hem zijn.

Hij dacht met grote waarschijnlijkheid dat hij beproefd zou worden met het leiderschap over de moslims.

Imam Ahmad en Abu Ya'la hebben overgeleverd.

Overgeleverd van Mu'awiya, moge Allah tevreden met hem zijn: hij zei, elke profeet ﷺ werd gevolgd met wudu.

Toen hij wudu verrichtte, keek hij naar mij en zei: O Mu'awiya.

Als je een zaak toevertrouwd krijgt, heb dan taqwa voor Allah en wees rechtvaardig.

Toen zei moge Allah tevreden met hem zijn: Ik bleef altijd denken dat ik beproefd zou worden door mijn daden.

Vanwege het woord van de Boodschapper van Allah ﷺ: Je dacht aan mij.

En Mu'awiya moge Allah tevreden met hem zijn, zoals ik jullie vertelde, werd onrecht aangedaan.

En hij werd onrecht aangedaan en de tongen spraken kwaad over hem.

Ik beweer niet, ik zeg niet dat dit alleen de manier van de sjiieten is, want zij spraken kwaad over de eer van de meerderheid van de sahaba en hun grootste deel.

Maar ik zeg dat het na de sjiieten ook bij de mensen van de soenna gebeurde.

En ook over zijn vader, moge Allah tevreden met hem zijn en met zijn vader.

Vanwege wat er tussen hem en Ali is gebeurd.

Wij hebben het daar al over gehad.

Maar ik zie geen reden om mijn toespraak die ik hierover heb gehouden te herhalen.

Daarom had ik het al genoemd, en het is verspreid beschikbaar voor wie het wil opzoeken, en alle lof is aan Allah.

Maar waar ik het graag met jullie over wil hebben, zijn enkele van zijn verdiensten die mensen niet kennen, hopelijk weerhouden die de tongen van degenen die hem bekritiseren.

Als hun verstand hen niet tegenhoudt, dan houdt hun geloof hen niet tegen.

Is het niet genoeg voor Mu'awiya, moge Allah tevreden met hem zijn, dat Omar hem heeft aangesteld?

Ik verbaas me over mensen die denken dat ze scherper van inzicht zijn dan Omar ibn al-Khattab.

En dat zij zachtere harten voor deze umma hebben dan Othman ibn Affan.

En dat zij het inzicht van Ibn Abbas hebben overtroffen, en allemaal prijzen ze Mu'awiya.

Allemaal. Het is genoeg voor Mu'awiya, moge Allah tevreden met hem zijn, bijvoorbeeld Abu Omar.

Bij Allah, ik heb het jullie gezegd, bij Allah, na de dood van mijn broer Yazid, Yazid, moge Allah tevreden met hem zijn, stierf in het jaar achttien.

En hij liet hem gouverneur van Sham tot zijn dood in het jaar drieëntwintig, dus dat zijn vijf volle jaren.

En jullie weten hoe Omar was en hoe hij omging met de gouverneurs, en in de Sahih van Muslim staat dat Omar, moge Allah tevreden met hem zijn, zei: hij zei: O Allah, ik laat U getuige zijn over de leiders van de steden.

O Allah, ik heb hen naar hen gestuurd zodat zij rechtvaardig met hen omgaan.

En zodat zij hun religie en de sunnah van hun Profeet ﷺ openlijk verkondigen, en hun buit onder hen verdelen, en datgene wat onduidelijk is van hun zaken aan ons voorleggen.

Degenen die Omar stuurde, waren zeer bezorgd om de zaak van de umma.

Degene die heel bang is voor de verantwoordelijkheid tegenover deze umma, stelt iemand aan die niet geschikt is, iemand met gebreken, iemand met tekortkomingen.

Iemand die de moslims bedriegt, die onrechtvaardig is, die zich verheft en makkelijk bloed vergiet.

Iemand die zich met zijn tanden en kiezen vastbijt in het wereldse, vijf volle jaren, dat kende Omar niet en dat kende hem niet.

En Omar, moge Allah tevreden met hem zijn, hoe ontving hij de bestuurders? Wie niet bekwaam was, stuurde hij weg.

Wie onrecht deed, stuurde hij weg. Wie door de mensen werd beklaagd, ook al was hij rechtvaardig, stuurde hij weg.

Hebben jullie niet gehoord wat ze deden met Sa’d ibn Abi Waqqas? Hij stuurde hem weg, terwijl er nooit iets van hem was gebleken, en hij stuurde hem weg, en toch liet hij Mu’awiya blijven. Is dat niet een verdienste?

Daarna bevestigt Othman hem over ash-Sham. Weten jullie wat ash-Sham is?

Ash-Sham is een grensgebied, het grenst aan de grenzen, dit is het uiteinde van de islamitische staat, daarachter zijn de vijanden van de moslims.

In zulke grensgebieden zijn er veel spionnen, veel mensen met twijfelachtige bedoelingen, veel van dat soort mensen, en toch houdt Mu'awiya, moge Allah tevreden met hem zijn, het volledig onder controle.

En hij zorgt er op de beste manier voor, en hij beheerst de mensen met zijn geduld en vrijgevigheid, zodat hij geliefd is bij zijn onderdanen. Is dat geen verdienste? En dit is een logische verdienste, neem het rationeel, niemand kan het ontkennen.

Wat betreft de overgeleverde, traditionele verdiensten, die zijn er veel.

Onder wat Muslim heeft overgeleverd in zijn Sahih, van Ibn Abbas, moge Allah tevreden met hen zijn, die zei:

De moslims keken niet naar Abu Sufyan en gingen niet met hem zitten.

Toen hij moslim werd, bedoel ik, lieten ze hem links liggen en negeerden ze hem, ze zagen niet meer in hem wat ze eerst zagen.

De mensen van Quraysh zeiden: jouw bekering tot de islam kwam laat, jij hoort bij degenen van wie het hart gewonnen moest worden, en jij bent van de moslims van de verovering.

Toen kwam hij naar de Profeet ﷺ en zei: O Boodschapper van Allah, geef mij drie dingen.

De Profeet ﷺ zei: Abu Sufyan, moge Allah tevreden met hem zijn, zei: de mooiste en beste van de Arabieren, Umm Habiba, de dochter van Abu Sufyan, heb jij met haar getrouwd.

De Profeet ﷺ zei: Ja. Dit is een probleem.

Dit is een probleem voor de geleerden, want de Profeet ﷺ trouwde met Umm Habiba voordat Abu Sufyan moslim werd.

Een islamitische vrouw, dus hoe kan hij zeggen: "Ik geef haar aan jou ten huwelijk?" Misschien spreken we hierover op een passend moment.

Hij zei: En Mu'awiya, maak hem schrijver bij jou.

De Profeet ﷺ zei: Ja. Hij zei: En je beveelt mij om tegen de ongelovigen te vechten zoals ik tegen de moslims vocht? De Profeet ﷺ zei: Ja.

Wat voor mij belangrijk is, is dat de Profeet ﷺ Mu'awiya tot zijn schrijver maakte, en de schrijver is een vertrouwenspersoon voor degene voor wie hij schrijft.

Dus Mu'awiya, moge Allah tevreden met hem zijn, was een persoon van amana en vertrouwen bij de Boodschapper van Allah ﷺ. Dit is een verdienste.

Tot zijn deugden, moge Allah tevreden met hem zijn, behoort dat overgeleverd is door imam Ahmed, van Irbad ibn Sariya, moge Allah tevreden met hem zijn, dat de Boodschapper van Allah ﷺ zei: O Allah.

Leer Mu'awiya schrijven, rekenen en de kennis van getallen.

Tot zijn deugden, moge Allah tevreden met hem zijn, behoort dat al-Bukhari in zijn Sahih overleverde van Umm Haram al-Ansariyya, moge Allah tevreden met haar zijn, dat de Boodschapper van Allah ﷺ zei.

Het eerste leger van mijn umma dat over zee strijdt, heeft het verdiend.

Dit betekent: zij hebben het verdiend. De geleerden zijn het erover eens dat dit een lof is. Zij hebben de vergeving van Allah verdiend.

Zij hebben de barmhartigheid van Allah verdiend, zij hebben jannah verdiend. Wat betekent dit vandaag? Het eerste leger van mijn umma dat over zee strijdt, heeft het verdiend. Umm Haram vroeg: Ben ik bij hen, Boodschapper van Allah? Hij zei: Jij bent bij hen.

Dit leger is het leger van Mu'awiya, moge Allah tevreden met hem zijn.

Want Mu'awiya, moge Allah tevreden met hem zijn, vroeg toestemming, hij was de leider van ash-Sham, en ash-Sham ligt aan zee, aan zee.

Dus hij vroeg toestemming aan Omar om de ongelovigen vanaf zee aan te vallen, maar Omar gaf hem geen toestemming, hij hield hem tegen.

Uit bezorgdheid voor de moslims, dat als ze de zee op zouden gaan, het misschien slecht met hen zou aflopen.

Toen Othman, moge Allah tevreden met hem zijn, kwam en Mu'awiya hem om toestemming vroeg, gaf hij die, en dat was het eerste leger, en de Profeet ﷺ zei: Zij hebben het verdiend.

Dus waarom praat je dan nog over Mu'awiya, waarom praat je nog?

Tot zijn verdiensten, moge Allah tevreden met hem zijn, behoort wat door at-Tirmidhi is overgeleverd.

Overgeleverd van Abdurrahman ibn Abi Umayrah, moge Allah tevreden met hem zijn, dat de Boodschapper van Allah ﷺ tegen Muawiya zei: O Allah.

Maak hem tot een leider die leiding ontvangt en leid anderen door hem.

Tot zijn verdiensten, moge Allah tevreden met hem zijn, behoort wat al-Bukhari en Muslim in hun Sahih hebben overgeleverd van Muawiya, moge Allah tevreden met hem zijn, dat hij

het haar van de Boodschapper van Allah ﷺ kortwiekte met een mesje tijdens de umra, tijdens de hadj, hij kortwiekte het haar van de Boodschapper van Allah ﷺ.

In de overlevering van Ahmad zeiden degenen die dit hoorden tegen Ibn Abbas.

Ze zeiden: wij hebben dit alleen van Mu'awiya gehoord. We hebben van niemand anders onder de overleveraars gehoord dat Mu'awiya het haar van de Boodschapper van Allah heeft geknipt.

Hij zei: wij hebben dit alleen van Mu'awiya gehoord. Toen zei Ibn Abbas: Mu'awiya werd niet verdacht bij de Boodschapper van Allah ﷺ.

Wij verdachten hem niet in een zaak, als hij iets zei, geloofden wij hem en verdachten wij hem niet, maar deze mensen verdenken hem.

Is dat niet vreemd?

Tot zijn verdiensten, moge Allah tevreden met hen zijn, behoort wat al-Tabarani in zijn grote verzameling heeft overgeleverd van Ibn Abbas, moge Allah tevreden met hen zijn, dat de Boodschapper van Allah ﷺ zei: Het begin van deze zaak is profeetschap en barmhartigheid.

Daarna zal er een kalifaat en barmhartigheid zijn, daarna zal er een kalifaat en barmhartigheid zijn, daarna zal er een koningschap en barmhartigheid zijn.

Profetenschap en genade, de profeetschap van de Boodschapper van Allah ﷺ, daarna komt het kalifaat en genade, dat is het kalifaat van de rechtgeleide kaliefen, daarna.

Daarna wordt het een koningschap en genade, Mu'awiya behoort niet tot de kaliefen, hij is de eerste koning van de islam, maar zijn periode was een periode van koningschap en genade.

Tot zijn verdiensten, moge Allah tevreden met hem zijn, behoort wat Muslim in zijn Sahieh heeft overgeleverd van Ibn Abbas, moge Allah tevreden met hen zijn.

Dat hij zei.

Ik was aan het spelen met de jongens, toen kwam de Boodschapper van Allah ﷺ en ik verstopte me achter de deur.

Het is alsof Ibn Abbas, moge Allah tevreden met hem zijn, dacht dat de Profeet ﷺ hem ergens voor had gestuurd.

Dus hij speelt met de jongens en verstopte zich zodat de Profeet ﷺ hem niet zou zien en hem niet zou sturen, want hij wilde spelen. Hij zei: toen gaf hij mij twee tikken.

Dat betekent dat hij hem tussen zijn schouders sloeg.

Ga en roep voor mij Mu'awiya.

Hij zei: dus ik ging en kwam terug en zei: hij is aan het eten.

Toen zei de Profeet ﷺ: ga en roep voor mij Mu'awiya. Abbas kwam weer terug en zei: hij is aan het eten. Toen zei de Profeet ﷺ: moge Allah zijn buik nooit verzadigen.

Goed, wij zeggen dat dit een verdienste is, hoe kan het dat de Profeet ﷺ tegen hem bidt terwijl het een verdienste is?

De smeekbede van de Profeet ﷺ tegen iemand is een eer, net als zijn smeekbede voor iemand.

Want Muslim heeft in de Sahih overgeleverd van Jabir, moge Allah tevreden met hem zijn, dat de Boodschapper van Allah ﷺ zei: Ik ben slechts een mens.

En ik heb aan mijn Heer gevraagd dat als ik een moslim beledig of uitscheld, dat het voor hem een reiniging en beloning zal zijn.

Dus dit is een reiniging en beloning voor Mu'awiya, moge Allah tevreden met hem zijn.

Tot de verdiensten van Mu'awiya, moge Allah tevreden met hem zijn, behoort dat hij de oom van de gelovigen is.

Waarom? Omdat hij haar broer is, Umm Habiba, moge Allah tevreden met haar zijn, en zij is de moeder van de gelovigen. Daarom zei imam Ahmed, moge Allah hem genadig zijn.

Mu'awiya is de oom van de gelovigen, en Ibn Umar is de oom van de gelovigen omdat hij de broer is van Hafsa.

En tot zijn verdiensten, moge Allah tevreden met hem zijn, behoort dat hij de sunnah van de Profeet ﷺ hoog in aanzien had, zich eraan hield en deze opvolgde.

Daarom is overgeleverd door imam Ahmad en Abu Dawud in zijn Sunan van Abu Majliz.

Hij zei: Mu'awiya kwam binnen bij Ibn az-Zubayr en Ibn

'Amir, en toen zei Ibn 'Amir iets, maar Ibn az-Zubayr stond niet op.

Toen zei Mu'awiya tegen Ibn 'Amir: Ga zitten.

Ik heb de Boodschapper van Allah ﷺ horen zeggen: Wie wil dat mensen voor hem opstaan, laat hem zijn plaats in het Vuur innemen.

Ook hierover is overgeleverd door Ahmed in zijn Musnad van Ibn Abbas, moge Allah tevreden met hen zijn, dat hij samen met Muawiya tawaf deed, en Muawiya raakte alle hoeken aan.

Toen zei Ibn Abbas: Waarom raak je deze twee hoeken aan, terwijl de Boodschapper van Allah ﷺ ze niet aanraakte?

De twee hoeken die van de Ka'ba worden aangeraakt zijn de Zwarte Steen en de Jemenitische hoek, en de andere twee hoeken.

Die worden niet aangeraakt. Dus hij zei tegen hem: Waarom raak je deze twee hoeken aan, terwijl de Boodschapper van Allah ﷺ ze niet aanraakte? Toen zei Muawiya, moge Allah tevreden met hem zijn: Geen enkel deel van het Huis is verlaten.

Moge Allah. gered. Geen enkel deel. Toen zeiden ze tegen Abbas, moge Allah tevreden met hen zijn: Jullie hebben in de Boodschapper van Allah een goed voorbeeld, een goed voorbeeld.

En Mu'awiya zei: Je hebt gelijk. Einde.

Ook hiervan is overgeleverd door at-Tirmidhi dat.

Van Ibn Murrah, moge Allah tevreden met hem zijn, dat hij tegen Mu'awiya zei: Ik hoorde de Boodschapper van Allah ﷺ zeggen.

Welke leider, welke leider.

zich afzondert, er is geen leider die zijn deur sluit voor mensen met een behoefte, of voor de khalil, of voor de behoeftige.

of Allah sluit de poorten van de hemelen voor zijn behoefte, zijn khalil en zijn armoede.

Hij stelde een man aan door wie de mensen hun behoeften konden regelen.

Deze man bracht altijd de behoeften van de mensen over, zodat hij niet afgesloten zou zijn van de behoeftigen, de khalil en de arme.

Tot zijn verdiensten, moge Allah tevreden met hem zijn, behoort zijn respect.

Voor de familie van de Profeet ﷺ, en wie verwant is aan de Profeet ﷺ. Al-Ajuri heeft in Ash-Shari'ah overgeleverd van Az-Zuhri, moge Allah hem genadig zijn, dat hij zei:

Toen Ali ibn Abi Talib, moge Allah tevreden met hem zijn, werd gedood en Al-Hasan ibn Ali kwam.

Moge Allah tevreden met hen beiden zijn, naar Muawiya, zei Muawiya tegen Al-Hasan.

Als je geen voordeel had boven Yazid, wie is Yazid? Zijn zoon. Als je geen voordeel had boven Yazid.

Behalve dat jouw moeder een vrouw uit Quraysh is, en hun moeder een vrouw uit Kalb, dan had jij al een voordeel op hen. Dat zou al genoeg zijn. Onze moeder is een vrouw uit Kalb.

En jouw moeder is een vrouw uit Quraysh, als het alleen dat was, zou dat al genoeg zijn. Hoe is het dan als jouw moeder Fatima is, de dochter van de Boodschapper van Allah ﷺ.

Ibn Kathir heeft overgeleverd dat Hassan, dat Muawiya, moge Allah tevreden met hem zijn, als hij Hassan zag.

tegen hem zei: welkom, zoon van de Boodschapper van Allah ﷺ, en hem driehonderdduizend gaf.

En als hij Abdullah ibn az-Zubair zag, zei hij tegen hem: welkom, zoon van de tantes van de Boodschapper van Allah ﷺ, en gaf hem honderdduizend.

Hij stelt hem niet gelijk aan de zoon van de Boodschapper van Allah, maar hij verwaarloost hem ook niet omdat hij de zoon is van de tante van de Boodschapper van Allah. En in dit alles is het doel.

Het eren van de Boodschapper van Allah ﷺ is het eren van zijn nakomelingen en het eren van zijn verwanten.

En Mu'awiya, moge Allah tevreden met hem zijn, was welbespraakt en had een duidelijke manier van spreken.

Daarom.

Een toespraak die hij hield, ik denk dat hij zei: Kom, mijn dienaar.

Hij zei: Ik ben niet de beste onder jullie.

En onder jullie is er iemand die beter is dan ik, Abdullah ibn Umar.

Abdullah ibn Asim en anderen van de deugdzamen.

Maar misschien ben ik degene die het meest van nut voor jullie is vanwege het leiderschap.

Ook al is er onder jullie een vijand voor jullie en degene met het beste karakter.

Ibn Asakir heeft overgeleverd dat Muawiya, moge Allah tevreden met hem zijn, in een bepaald jaar de bedevaart verrichtte.

Toen hij de bedevaart had verricht, kwam hij bij Al-Abwa.

Toen keek hij in een oude put. Een oude put, wat betekent dat?

Oud. Dit is iets gewoons, het betekent iets.

Gewoon, iets gewoons dat jullie toeschrijven aan gewoonte. Maar 'adi' in het Arabisch is afkomstig van 'Aad'.

Iets gewoons, iets ouds, alsof het uit de tijd van Aad, het volk van Hoed, komt. Hij keek dus in een oude put en werd getroffen door verlamming.

Verlamming, moge Allah ons beschermen, is een ziekte waardoor het gezicht scheef trekt.

Hij loopt naar één kant, de lippen sluiten niet goed, ze sluiten niet goed, en de oogleden sluiten ook niet, de oogleden sluiten niet, dus hij werd getroffen door verlamming.

Toen ging hij zijn huis in Mekka binnen, liet het gordijn zakken en droeg een zwarte tulband aan de gezonde kant van zijn hoofd.

Daarna verzamelde hij de mensen en sprak.

Mensen, voorwaar.

De kinderen van Adam worden blootgesteld aan beproevingen.

Lichamelijke ziekte: ofwel iemand wordt beproefd en krijgt daarvoor beloning.

Of hij wordt gestraft vanwege een zonde, of hij krijgt de kans om berouw te tonen zodat hij berouw toont.

En ik tel niet eens één dag op de honderd.

Als je het wilt, dan zijn de vromen al voor jou gekomen.

En als jullie gestraft worden, dan zijn de zondaars voor jullie ook al gestraft.

En ik ben niet zeker dat ik tot hen behoor.

En als een deel van mij ziek is, dan tel ik mijn gezonde kant niet mee.

Kijken naar de gunsten van Allah bij beproeving.

Dit weerhoudt je er altijd van om ontevreden te zijn over het besluit van Allah.

De man zijn gezicht was volledig veranderd.

En wat zegt hij? Hij zegt: een deel van mij is ziek, als een deel van mij ziek is, dan kan ik mijn gezonde delen niet tellen.

Dit is maar een klein beetje, en Hij heeft het gezonde bij mij gelaten, dus de gunst van Allah is groter dan dat.

Als een deel van mij ziek is, kan ik mijn gezonde delen niet tellen.

En als het aan mijzelf lag.

Ik zou bij mijn Heer niet meer hebben dan wat Hij mij gegeven heeft.

Ik ben nu in de zestig, moge Allah genadig zijn met wie voor mij om gezondheid bidt.

Bij Allah, als iemand mij iets verwijt na jullie naasten, dan was ik juist voorzichtig met jullie allen.

Dus de mensen waren bedroefd om hem en baden voor hem, en hij maakte.

Maar de deur van Mu'awiya, moge Allah tevreden met hem zijn.

Die daarin het uiterste heeft bereikt.

Tot het punt dat hij als voorbeeld werd genoemd hierin, namelijk geduld.

Geduld betekent vergeven wie je zou kunnen straffen.

Asafir overlevert van Ibn Abbas, moge Allah tevreden met hen zijn.

Dat hij zei: ik heb niemand gezien die meer geschikt is voor leiderschap dan Mu'awiya.

De mensen kwamen bij hem van alle kanten van een brede vallei.

Hoe het in de gedachten van de mensen zit.

En hij was niet bekrompen, driftig of snel boos, hiermee wordt Abdullah ibn az-Zubair, moge Allah tevreden met hen zijn, bedoeld. Hij was niet zo geduldig als Mu'awiya.

En van zijn geduld is wat imam Ahmad heeft overgeleverd.

Overgeleverd door Wa'il ibn Hujr. Dit is Wa'il ibn Hujr, een sahabi.

Maar hij is een van de koningen van Kindah, en een van de afstammelingen van deze Jemenitische Kindah-koningen.

En de Profeet ﷺ nodigde hem uit en hij werd moslim, en de Profeet ﷺ was blij met zijn bekering. Dit is een koning van de koningen die komt en moslim wordt.

Wail ibn Hujr zegt: De Boodschapper van Allah ﷺ heeft mij een stuk land gegeven.

En hij stuurde Muawiya met mij mee om het hem te laten zien of om het aan hem te geven, hij bedoelde dat stuk land.

Toen zei Muawiya tegen Wail, moge Allah met beiden tevreden zijn: Laat mij achterop met je meerijden. Hij liet de kameel staan.

Kijk naar mijn land achter je, toen zei hij: Wee jou, Muawiya, jij hoort niet bij degenen die achterop bij de koningen zitten.

Jij duwt niet. achter. op jouw bezit, en jij hoort niet bij de mensen van de koningen.

Toen zei hij: Geef mij op. geef mij op. Toen zei hij: Wee, als de kameel het eet.

Dit is het.

Wa'il zei: Toen Mu'awiya kalief werd en ik bij hem binnenkwam, liet hij mij bij zich op de bank zitten.

En hij herinnerde mij aan de straf. Hij zei: Wat is dat? Bij Allah, als ik het had gedaan, zou ik hem op mijn handen hebben gedragen.

En hij nam hem niets kwalijk, en hij was niet boos op hem. Als hij boos op hem was geweest, had hij hem niet bij zich op zijn bank laten zitten.

Wat een bijzondere listen.

Zoals Ibn 'Asakir overlevert, hij zegt: Van Ibn 'Awn, hij zei: Een man stond niet op voor Mu'awiya, maar zei: O Mu'awiya, en riep hem bij zijn naam.

O Mu'awiya, bij Allah, jij zult je met ons gedragen, of wij zullen jou rechtzetten. Het is niet gevaarlijk, ofwel ga je met ons mee, of wij nemen jou mee.

Als jij niet rechtvaardig met ons omgaat, dan zullen wij jou rechtzetten. Toen zei Mu'awiya: Waarmee zullen jullie mij rechtzetten? Ze zeiden: Met hout, het hout van de riemen. Toen zei Mu'awiya: Dan zal ik rechtvaardig zijn.

Wat een bijzondere zaak. Ook daarvan is.

Dit is overgeleverd door Ibn 'Asakir van Abu Muslim al-Khawlani. Deze Abu Muslim al-Khawlani is een heel bekende prediker, vrome en aanbiddende man.

De predikers, de vrome aanbidders van Damascus.

Hij stond op tegenover Mu'awiya, terwijl Mu'awiya, moge Allah tevreden met hem zijn, op de minbar van Damascus stond, op de minbar, dus de mensen waren aanwezig, en hij zei tegen hem: O Mu'awiya.

Jij bent iemand die mensen begraaft, als je met iets komt, dan krijg je iets.

En als je met niets komt, dan krijg je niets.

O Moawiya, denk niet dat het kalifaat is

het verzamelen van geld en het uitdelen ervan. Het kalifaat is

handelen naar de waarheid, spreken met rechtvaardigheid, en de mensen nemen omwille van Allah.

O Moawiya, het troebele water van de rivieren schaadt ons niet zolang de bron voor ons zuiver is, en jij bent onze bron.

O Mu'awiya, jij bekommert je om een van de Arabische stammen.

Jouw onrecht verdwijnt door jouw rechtvaardigheid. O. O Mu'awiya, Mu'awiya.

Toen hij zijn vermaning beëindigde, wendde Mu'awiya zich tot hem en begon te zeggen: moge Allah jou genadig zijn, moge Allah jou genadig zijn.

Van zijn geduld is wat al-Baladhuri overlevert in Ansab al-Ashraf.

In een bijeenkomst van Quraysh zei iemand van Quraysh tegen een ander: wij denken niet dat Mu'awiya ooit ergens boos om is geworden.

Dat betekent: ze krijgen hem nooit boos, maar iemand van Quraysh zei: jawel, als zijn moeder genoemd wordt, wordt hij boos.

Toen zei een man die Malik ibn Asma' al-Muna werd genoemd, Asma' al-Muna was zijn moeder.

Ze werd al-Muna genoemd vanwege haar schoonheid. Haar naam was al-Muna.

Jullie zeggen: hij wenst de naam Ali. Dus zei Malik hier: Als hij komt, bij Allah, ik zal hem boos maken als jullie mij er iets voor geven.

Dus hij maakte het zijn bezigheid, ging naar Mu'awiya en zei tegen hem: O Mu'awiya, wat lijken jouw ogen op de ogen van jouw moeder.

Dat betekent een opmerking, niet alleen een blik, het betekent dat hij naar haar keek als iemand die haar ogen en haar schoonheid heeft gezien.

Een moeilijke kwestie, en hij spreekt hiermee een man van de Arabieren aan.

In Marokko zou je zeggen: ik zag gewoon een windvlaag spelen met de tent van de bruiloft. Je bent weggegaan. De wind blaast tegen de tent. Hoe zit het met mijn ogen? Mijn ogen zijn stil.

Toen zei Abu Muawiyah.

Dat zijn twee ogen die Abu Sufyan vaak mooi vond.

Toen zei hij: O zoon van mijn broer, neem wat voor jou is bestemd.

En maak er geen verwarring van.

Dus hij ging en nam de kameel, toen zei een van hen: daarom.

Daarom was hier sprake van trots en hoogmoed.

Dus hij ging naar hem toe en zei: ja. Hij ging naar hem toe en zei tegen hem: wat lijk jij op je moeder, o Amr. Toen gaf hij bevel over hem en hij werd geslagen tot hij stierf.

Toen stuurde Mu'awiya het bloedgeld naar zijn moeder.

En hij zei tegen haar: Zeg tegen Asma, de moeder van Malik, dat ik, bij Allah, jouw zoon heb gedood.

Heb ik hem gedood, oftewel: ik heb hem blootgesteld aan de dood. Iemand doden betekent: hem blootstellen aan de dood. Waarom vindt hij dat hij hem heeft blootgesteld aan de dood? Omdat hij hem wilde opvoeden.

Als hij hem had opgevoed, zou hij het niet aandurven om het tegen iemand anders te zeggen, maar omdat.

Hij heeft hem ertoe aangezet om het tegen een ander te zeggen, en zo heeft hij hem alleen maar blootgesteld aan de dood.

En uit zijn woorden, moge Allah hem genadig zijn en moge Allah tevreden met hem zijn.

De geïnspireerde en bijgestane, wij zien hem met zijn troepen. Overgeleverd van 'Urwa ibn az-Zubayr dat al-Miswar ibn Makhrama binnenkwam bij.

Bij Mu'awiya over een zaak, en Mu'awiya, moge Allah tevreden met hem zijn, bepaalde.

Hij vervulde zijn behoeften en zei toen.

O Miswar, wat is er gebeurd met jouw kritiek op de leiders? Miswar bekritiseerde Mu'awiya, hij zei: wat is er gebeurd met jouw kritiek op de leiders?

Toen zei al-Miswar.

Laat dit, en wees goed in datgene waarvoor we gekomen zijn.

Toen zei Moawiya: Bij Allah, je moet mij vertellen wat er in je hart is van wat je mij verwijt. Kom op, zeg het.

Goed, bij Allah, ik heb niets gelaten wat ik hem verwijt, of ik heb het hem duidelijk gemaakt.

Toen zei Moawiya: Ik ben niet vrij van zonden.

Tel je dan.

Tel je dan iets van wat ons is overkomen?

Tot het verbeteren van de mensen behoort dat je alleen de zonden telt en het goede achterwege laat.

Toen zei Miswar: Nee, bij Allah, wij tellen alleen wat je ziet van deze zonden.

Toen zei Moawiya: Heb je zonden in je eigen privéleven?

Ben je bang dat je vergaat als Allah je niet vergeeft?

Toen zei Miswar: Ja. Toen zei Moawiya tegen hem.

Wat maakt dat jij meer recht hebt op de hoop op de barmhartigheid van Allah dan ik?

Bij Allah, het zorgen voor het welzijn van de umma is voor mij zwaarder dan wat daarna komt.

Toen zweeg al-Miswar. Urwa zei: Daarna hoorde ik al-Miswar nooit meer iets over Muawiya zeggen, behalve dat hij voor hem bad, dat wil zeggen, tot Allah voor hem bad.

Er werd tegen Muawiya, moge Allah tevreden met hem zijn, gezegd: Je bent snel grijs geworden.

Hij zei: Hoe kan dat ook niet, terwijl er altijd wel iemand van de Arabieren bij mijn hoofd staat die mij woorden influistert waarop ik moet antwoorden?

Als ik het goed doe, is het voor Mohammed, en als ik een fout maak, wordt het verspreid.

En toen hij ouder werd.

Hield hij eens een toespraak voor de mensen en zei: O mensen.

Wie gezaaid heeft, zal misschien oogsten.

Is het tijd om te oogsten? Ik ben van wie gezaaid heeft en nu geoogst wordt.

Mijn leiderschap over jullie heeft lang geduurd, tot ik jullie moe ben geworden en jullie mij moe zijn geworden, hij bedoelt: hij bleef.

Ongeveer veertig jaar, twintig jaar als leider en twintig jaar als kalief, en mijn leiderschap over jullie heeft lang geduurd tot ik jullie moe ben geworden en jullie mij moe zijn geworden. O Allah, ik heb ernaar verlangd U te ontmoeten, laat mij Uw ontmoeting liefhebben.

Toen hij op het punt stond te sterven.

Hij zei het.

Toen hij werd gevraagd, zei hij tegen hem.

De mensen zeiden het.

Ga je geen testament achterlaten? Hij zei: het is de dood.

Hij zei: O Allah.

Toen hij op sterven lag, zei hij tegen hen: Ik.

was met de Boodschapper van Allah ﷺ op as-Safa, ik nam wat van mijn haar en ik vroeg om een mesje en nam wat van mijn haar, en het ligt op die en die plek, dus als.

stop het dan in mijn neus en mond.

Toen zeiden ze tegen hem: Wil je geen testament achterlaten?

Toen zei hij: O Allah, vergeef zijn misstap.

En vergeef de fout, en vergeef met Uw geduld de onwetendheid van wie niemand anders dan U verwacht.

En hij overleed, moge Allah tevreden met hem zijn, in het jaar zestig.

Toen het nieuws van het overlijden van Ibn Abbas hem bereikte, terwijl het eten voor hem was neergezet, bereikte hem het nieuws van het overlijden van Mu'awiya. Hij zei: jongen, haal het weg, haal het weg.

O Allah, U bent ruimer voor Mu'awiya.

Hij is beter dan wie na hem komt, en slechter dan wie voor hem was. Toen zei Ibn Abbas:

Een berg die begon te wankelen en toen met zijn hele massa in zee viel, de zeeën konden jou niet dichten.

Moge Allah hem genadig zijn en tevreden met hem zijn. Wij vragen Allah ons met hem en zijn broeders van de sahaba te verenigen met de Boodschapper van Allah ﷺ. Tot een volgende bijeenkomst, als Allah het wil.

Heilig bent U, Allah, en met Uw lof. Ik getuig dat er geen god is behalve U. Ik vraag U om vergeving en ik keer mij tot U in berouw.