Maar wat de moslimfilosofen hebben aangenomen, en wat is gekozen en waarvan is gezegd dat zij het hebben laten zien,

de voorkeur daarvoor is wat bij hen bekendstaat als de theorie van abstractie.

Dat dit algemene begrip in onze gedachten ontstaat, maar op de manier van abstractie.

Dit is het bekende, in tegenstelling tot wie zegt dat het door herinnering gebeurt.

Dit is een bekende opvatting van Plato.

Dat deze algemene vorm die in het verstand aanwezig is, volgens hem is.

Een herinnering aan wat was.

In de wereld van het motorische, een bekende uitspraak.

Maar zoals ik eerder heb genoemd, zeggen de moslimfilosofen en hun denkers ook dat dit algemene begrip wordt verkregen door abstractie.

Hoe ziet abstractie eruit? Bijvoorbeeld, jij gaat naar de markt en zit op een plek waar veel mensen zijn.

Dan kijk je naar deze man, en deze man kan lang zijn.

Dan kijk je naar deze en vind je hem kort, dan kijk je naar die en vind je hem klein, dan vind je een oudere man.

Dan kijk je en zie je een vrouw, dan kijk je en zie je een man, dan kijk je en zie je een zwarte of een witte of.

Wat Allah wil, jij bent een van de soorten schepselen.

Wat doe je hier?

Je haalt weg wat men noemt het verschil.

Je verwijdert de kleur, je verwijdert het mannelijk zijn, je verwijdert het vrouwelijk zijn, je verwijdert de jeugd, je verwijdert de ouderdom.

Alles waarover deze mensen van mening verschillen, verdwijnt.

Tot er iets overblijft dat je niet kunt wegnemen, omdat iedereen daarin gelijk is.

Je haalt het weg.

Dus je haalt het weg, je neemt het dierlijke omdat dat gedeeld wordt, en je neemt ook het spraakvermogen, dan combineer je die twee en plaats je het in.

Dit is wat zij de natuurlijke kolie noemen.

Dit is de natuurlijke kolie.

Hij is degene.

Al-Ghazali zei erover dat het schadelijk is voor het verstand, dat het schadelijk is.

Omdat zij niet weten of het buiten bestaat of alleen in het verstand bestaat.

Dus, de kuli at-tabi'i is datgene wat we uit meerdere dingen halen.

En zoals je het doet bij het doel van de mens, doe je het bij de kameel.

Je doet het bijvoorbeeld bij het schaap.

Alles wat een soort of type genoemd wordt, kun je er een algemeen begrip uit halen.

Begrijp goed, de oorsprong van dit algemene begrip, waar hebben we het vandaan gehaald.

Van de afzonderlijke, concrete gevallen.

Daaruit hebben we dit algemene, filosofische begrip gehaald.

Het wordt de natuurlijke genoemd, ze noemen het het filosofische begrip, ze noemen het het algemene filosofische begrip.

Dit als.

Als je ernaar kijkt, zie je één beeld.

Dus als je ernaar kijkt vanuit het perspectief van spraak en menselijkheid, en je denkt erover na en richt je blik erop, en je zegt: dit is wat deze mensen gemeen hebben, dan wordt het een verstandelijk begrip genoemd.

Of een universeel begrip, in het kort.

Dus als je gedachten overgaan naar zijn beschrijving, namelijk dat het

op velen van toepassing is.

Als je alleen naar zijn essentie kijkt, is het een begrip.

Een rationeel of filosofisch begrip, een natuurlijk of filosofisch begrip.

Dus als je kijkt naar het aspect dat alleen deze eigenschap bij hem ﷺ hoort.

Wat niet verhindert dat je je er een voorstelling van maakt dat er deelgenoten in kunnen zijn, of wat op meerdere van toepassing is, enzovoort.

Dan wordt dat een algemeen logisch begrip genoemd.

De tweede rang. De derde rang.

Je kunt beide zaken tegelijk opmerken.

Dat begrip, dat natuurlijke algemene begrip.

Met het logische algemene begrip. Als je ze samenvoegt, krijg je wat genoemd wordt.

Het rationele algemene begrip.

Het wordt rationeel algemeen genoemd omdat het niet buiten het verstand treedt.

Het kan bestaan.

Dit zijn de indelingen hiervan.

De soorten van de indelingen van het algemene, dit zijn de indelingen van het algemene. Begrijp ze.

Het logische algemene kan niet buiten het verstand bestaan.

Omdat het een abstracte eigenschap is.

Alleen als deel in het verstand.

De betekenis waarmee je dat natuurlijke algemene hebt beschreven, hoort alleen in het verstand.

Het bestaat niet in de werkelijkheid.

Het is zoals wanneer je bijvoorbeeld van de vader en de zoon, het vaderschap en het zoonschap losmaakt.

Als iemand bijvoorbeeld met zijn zoon komt, zegt hij: dit is een vader en dit is mijn zoon.

Dus jij haalt het zoonschap van deze op basis van deze en het vaderschap van deze. Dit kan niet in de werkelijkheid bestaan, want het behoort niet tot de zintuigen.

Het behoort alleen tot de zaken van het verstand.

Dus dit kan niet in de werkelijkheid bestaan. Al deze begrippen bestaan niet in de werkelijkheid.

Het algemene begrip kan niet buiten het verstand bestaan.

Ook omdat algemene betekenissen niet buiten het verstand bestaan.

Alles wat buiten het verstand is, moet individueel zijn.