Al-Farabi heeft een uitspraak, ik zal die voorlezen en hopelijk verduidelijkt u die verder. Hij zei: de bestaande dingen zijn van twee soorten: mogelijk bestaand en noodzakelijk bestaand.

En als het mogelijk bestaande niet zou bestaan, dan leidt dat niet tot iets onmogelijks, en zijn bestaan is niet onafhankelijk van zijn oorzaak. Maar het noodzakelijk bestaande, als je veronderstelt dat het niet bestaat, dan leidt dat tot

iets onmogelijks, en er is geen oorzaak voor zijn bestaan, en het is niet toegestaan dat zijn bestaan afhankelijk is van iets anders.

En de mogelijke dingen kunnen niet oneindig doorgaan als oorzaak en gevolg.

En het kan ook niet in een cirkel gaan, maar het moet eindigen bij iets noodzakelijks, dat de eerste veroorzaker is, de eerste oorzaak van het bestaan van de dingen, en dat is Allah.

Ja, hier wijst hij op de onderverdeling.

De bestaande dingen vallen onder de genoemde twee categorieën: mogelijk bestaand, dat is het geschapene dat er eerst niet was en toen is ontstaan. Mogelijk bestaand betekent dat het kan bestaan, maar ook niet kan bestaan. Er is een tijd geweest waarin het niet bestond.

Of stel je die tijd voor, het was er niet en toen is het ontstaan.

En noodzakelijk bestaand betekent dat het verstand niet kan aannemen dat er een tijd is waarin het niet bestaat. Dat is noodzakelijk bestaand. Dus noodzakelijk bestaand is degene die dit universum heeft doen ontstaan.

En dat hij noodzakelijk bestaand is, betekent dat er geen enkele denkbare tijd is waarin hij er niet is, niet werkelijk en niet denkbeeldig. Dat betekent: voor ons bestaan en na ons bestaan is hij er.

En dat is Allah, de Verhevene. En mogelijk bestaand betekent dat als het bestaat, het ook kan ophouden te bestaan.

Want het kan bestaan en het kan niet bestaan, en het kan ophouden te bestaan en het kan blijven bestaan, dus het is onzeker.

Dus als je weet dat het mogelijk was, dan is het niet problematisch als het niet bestaat.

Want zijn bestaan is in de basis mogelijk en waarschijnlijk, maar het niet-bestaan van het noodzakelijke bestaan is problematisch, omdat dat zou betekenen dat niets van de bestaande dingen zou bestaan.

En hij noemde de opeenvolging waar we eerder naar verwezen hebben.

Dat is wanneer iemand zegt: mijn vader heeft mij voortgebracht, en zijn vader heeft hem voortgebracht, en zijn vader heeft hem voortgebracht, dan moet je uiteindelijk bij een einde komen, bij een grens, want het aantal.

Wordt verdeeld in twee soorten: even en oneven, en deze keten is ofwel even ofwel oneven.

Oneven getallen zijn eindig en even getallen zijn eindig.

Het moet dus ergens op uitkomen. Het aantal moet ergens op eindigen.

Of het nu een miljard is, een triljoen, welk getal dan ook, het is eindig.