In de naam van Allah, de Meest Barmhartige, de Meest Genadevolle. Alle lof is voor Allah, de Heer van de werelden. En vrede en zegeningen voor onze meester Mohammed, de ongeletterde en betrouwbare profeet, en voor zijn familie en alle sahaba.

Ik heet jullie welkom, dierbare broeders, bij het slot van de eerste reeks en het onderwerp over een grote held van de islam.

We hebben het gehad over de helden van de eerste generaties, de generaties van de salaf, moge Allah tevreden met hen zijn.

Hij gaf het mooiste voorbeeld en leefde voor zijn islam en zijn religie, niet voor zichzelf.

En hij stierf als martelaar op de weg van Allah, de Verhevene. Wij beschouwen hem zo, en Allah is zijn Rekenkundige.

Een groot man die lang geduld had.

Hij heeft veel gestreden en de vijanden van Allah de Verhevene bestreden als een ware held.

Zoals het een moslim betaamt: met trots, waardigheid en verhevenheid.

Het onderwerp is Omar al-Mukhtar.

In werkelijkheid raakt het niet uitgeput, en deze tijd is niet genoeg om het te behandelen.

Maar ik doe mijn best met wat mij mogelijk is, en Allah de Verhevene geeft succes.

Libië is een dierbaar deel van de islamitische landen.

De aandacht van Italië was op haar gericht vanwege haar relatieve nabijheid tot de Italiaanse kusten.

Daarom richtte Italië zich er al vroeg op.

En wij, de umma van de islam, toen wij het Boek van Allah de Verhevene achter onze ruggen plaatsten.

En het achter onze oren lieten, en ons niet hielden aan de sunnah van de Profeet ﷺ.

Toen werd het woord van Allah over ons van kracht, en begonnen de volkeren ons te verdelen alsof we een taart waren.

Ze kijken naar ons met hebzucht, ieder wil zijn deel nemen, ieder wil deze getroffen umma verdelen.

En iedereen wil zijn deel bemachtigen voordat een ander het inneemt.

Wat betreft onszelf, onze waardigheid, onze trots, onze onafhankelijkheid en onze wil.

Niemand dacht hier natuurlijk aan.

Dit is de gewoonte van Allah de Verhevene met zwakke, overwonnen volkeren.

Totdat ze sterker worden en kracht krijgen.

En opstaan om het stof van vernedering en zwakte van zich af te schudden, en opnieuw de kleding van trots en waardigheid aan te trekken.

Italië kwam tot een overeenkomst met Rusland, Frankrijk, Groot-Brittannië, Oostenrijk en Duitsland.

Namelijk dat Libië voor haar zou zijn, in ruil voor haar stilzwijgen over elke misdaad van die landen.

Frankrijk liet Italië zwijgen over het innemen van een aantal Noord-Afrikaanse landen.

En Duitsland liet Italië zwijgen over het innemen van delen van zwart Afrika.

En Groot-Brittannië liet Italië zwijgen over haar misdaden in Egypte en elders.

Zo kwamen ze in het jaar 1904 overeen dat Libië voor Italië zou zijn.

In ruil voor het zwijgen van Italië over de Franse invasie van Marokko.

Zo was het bepaald en zo gebeurde het. Libië stond onder het Ottomaanse rijk, het Ottomaanse kalifaat.

Maar het kalifaat beleefde zijn laatste dagen.

En het was zeer zwak.

En op het moment dat Italië eraan dacht Libië binnen te vallen.

Dit gebeurde ongeveer drie jaar na de afzetting van sultan Abdulhamid, in 1911.

De sultan Abdulhamid werd afgezet in 1908.

De sultan, moge Allah hem genadig zijn, had deze listen al vroeg door, maar hij kon ze niet direct militair confronteren vanwege de zwakte van de staat.

Daarom plaatste hij destijds een grote groep van zijn leger in Libië en bewapende veel van de nationalisten, zoals ze toen genoemd werden, oftewel de mensen van het land.

Hij gaf hen wapens en liet een groep van het Ottomaanse leger daar gestationeerd blijven.

Onder leiding van de Ottomaanse commandant of gouverneur Rajab Pasha.

En toen sultan Abdulhamid werd afgezet en de vrijmetselaars-joodse Unie en Vooruitgangspartij aan de macht kwam.

Om de Ottomaanse staat te beheersen, en daardoor ook het lot te bepalen van veel islamitische volkeren die onder het sultanaat vielen.

Hier begonnen de spelletjes, de Italiaanse spelletjes.

Met de joodse vrijmetselaars die meewerkten aan het vergemakkelijken, het vergemakkelijken van de overname van Libië door Italië.

Er was Qirso, en Qirso was een van de joden, de Donmeh-vrijmetselaars.

En hij heeft daadwerkelijk meegedaan.

Bij het vergemakkelijken van de Italiaanse bezetting van Libië, en hij was ook degene die bij de delegatie kwam.

Of hij ging met de delegatie naar sultan Abdulhamid om hem het besluit van afzetting te melden. Zijn rol daarin is bekend.

Zijn beloning was dat hij daarna naar Italië vluchtte, daar het staatsburgerschap kreeg en daar stierf in het jaar 1934.

Sorry dat ik de westerse jaartallen gebruik, want die moeten eigenlijk omgezet worden naar Arabische jaartallen, maar daar had ik geen tijd voor.

Hier en daar was er nog een andere Joodse vrijmetselaar in het Ottomaanse rijk, genaamd Manz Salem.

Deze Salem heeft daadwerkelijk geholpen bij de Italiaanse bezetting. Hoe? Hij overtuigde de Ottomaanse staat, die zoals ik jullie zei alleen in naam onder het gezag van de sultan stond.

Er was sultan Mehmed Rashad, een soort karikatuur zonder enige waarde, maar het was het Comité van Unie en Vooruitgang dat de macht had, en dat was, zoals ik jullie zei, Joods en vrijmetselaars.

Hij wist de Ottomaanse staat ervan te overtuigen haar legers uit Italië terug te trekken.

Onder het voorwendsel dat ze die nodig hadden in Jemen, en zo werd het bepaald. Er was een opstand in Jemen, dus trokken ze ongeveer vijftienduizend soldaten terug.

Ottomaans, en ze trokken het grootste deel van de wapens terug, en ontwapenden de nationalisten, zoals ze toen genoemd werden, zoals ik jullie zei, van hun wapens.

Onder het voorwendsel van het herstellen van de veiligheid, en dat de Ottomaanse staat, als ze belastingen moest innen, dat kon zonder weerstand van de Libiërs. Tot zo'n laag niveau van verachtelijkheid.

Deze Salem, de Joodse Ottomaanse vrijmetselaar, nam deel aan het vergemakkelijken van de Italiaanse bezetting van Libië.

Libië, en dit is wat er gebeurde, dierbaren, Italië kondigde in 1911 aan.

De Ottomaanse staat kreeg slechts vierentwintig uur de tijd.

Dat als ze niet dit en dat en dat in Libië zouden oplossen, Italië zou komen en hen uit Libië zou verdrijven.

Natuurlijk was deze waarschuwing alleen voor de vorm, alleen om zich te verontschuldigen, en inderdaad trokken de vloten met kracht op.

En met geweld naar de Libische kusten. Het Italiaanse leger bestond toen uit driehonderdveertigduizend soldaten.

Italianen, Eritreeërs en Somaliërs, want die gebieden stonden toen ook onder Italiaanse bezetting.

En ze hadden zesduizend driehonderd paarden bij zich.

En ze hadden veel wagens en kanonnen bij zich.

Waarom? Om binnen te vallen.

Een volk met weinig mensen, zonder macht en zonder middelen, vooral nadat de Ottomaanse staat haar leger had teruggetrokken.

En een groep van de bedoeïenen.

En de mensen van Libië zijn nu vooral bedoeïenen, een groep van de bedoeïenen.

Arm en zwak, geconfronteerd met deze enorme brute macht.

En ze kwamen met een enorme, haatdragende kruisvaardersgeest.

Dit moeten we begrijpen, dierbaren, wanneer ze zeggen dat de islam, en de islam is een religie van terreur, en de islam is verspreid met het zwaard, en de islam.

Wat een grote uitspraak die uit hun monden komt, zij zeggen niets dan leugens. Toen de sahaba, moge Allah tevreden met hen zijn, kwamen.

En de landen openden, behandelden ze de mensen van de veroverde landen op de mooiste manier, en de beste manier.

En ze lieten hen en hun religie, en ze lieten hen en hun aanbidding, en ze lieten hen hun vrijheid en wat ze wilden. Toen de mensen van de veroverde landen dat zagen, traden ze in groepen toe tot de religie van Allah.

Maar wat deden zij? Zij pleegden enorme daden in Libië, zoals nog zal komen als Allah het wil. Wat was het lied of het volkslied van het leger dat tegen de islam vocht in Italië?

Ze zeggen: bid, moeder.

Wees niet verdrietig, wees blij en hoopvol.

Ik ga het vervloekte volk verpletteren en tegen de islamitische religie vechten. Ik ga de Koran uitwissen.

Ik ga voor de glorie van Italië.

En als iemand je vraagt: waarom heb je geen rouw gehouden om je zoon?

Zeg dan: hij is gestorven om tegen de moslims te vechten. Dit is een lied, dit is het lied dat de soldaten onder elkaar zongen en waarmee ze elkaar aanmoedigden in de strijd.

Het Vaticaan heeft dit duidelijk gezegend, en de priesters en monniken kwamen mee met de campagne.

Ze haalden de halve maan naar beneden en plaatsten het kruis ervoor in de plaats op de koepels en minaretten van de moskeeën.

Ze maakten van de moskeeën paardenstallen.

Ze lieten dronken mensen de moskeeën binnenkomen en goten daar alcohol uit.

Ze deden dingen waar het voorhoofd van de deugd en van de menselijkheid van schaamte zou blozen.

Wie stond er toen tegenover hen? Natuurlijk, Libië, zoals ik jullie zei, toen de Ottomaanse staat zich terugtrok, bleven ze als schapen achter.

In de regenachtige nacht hebben wij geen hulp behalve Allah.

En de islamitische staat had toen het dieptepunt van verval bereikt.

Er was geen opleving zoals we die vandaag zien, alle lof aan Allah, maar dertig jaar geleden.

Er was niemand die de moslims verdedigde, integendeel, de islamitische landen waren ingenomen.

De Fransen waren in Algerije en in Tunesië, en hun werk in Marokko ging in volle vaart door. Ze hadden Fes ingenomen en een aantal Marokkaanse steden.

En de Arabische landen in het oosten, Egypte was onder de verfoeilijke Engelse bezetting.

De Arabische en islamitische landen werden verdeeld en opgeslokt, en elke staat was met zichzelf bezig, elk volk met zijn eigen zorgen in die tijd.

In werkelijkheid kwam er in Libië al veel eerder iets op.

Mohammed bin Ali as-Sanusi, hij richtte de Sanusi-orde op in Libië. Deze orde.

Het was de beste van de soefi-ordes in Noord-Afrika.

En de soefi-ordes, ik had jullie verteld over hun samenwerking met de koloniale overheersing, of over de samenwerking van veel van hen met de kolonisatie.

"Istighrab" is het beste woord voor het verwesteren van de wereld.

En onder de belangrijkste en degenen die het meest de westerlingen hielpen, waren er veel.

Dat waren de Tijaniyya, de Darqawiyya en nog andere soefi-ordes.

Terwijl de Sanussiyya-orde in werkelijkheid een grote hervorming bracht voor deze bedoeïenen.

Ze voedde hen op en verbeterde hen. Jullie weten dat de islamitische rituelen toen nauwelijks werden uitgevoerd in de woestijn, zelfs bijna niet bij de bedoeïenen.

Gedurende eeuwen, niet slechts jaren, en het gebed werd zo weinig verricht dat ze het vergaten, en de islamitische rituelen werden vergeten.

Toen Mohammed bin Ali as-Sanussi kwam, kwam hij werkelijk met een grootse methode.

Hij vermeed veel van de bid'a die bij andere groepen voorkwamen, en hij bekritiseerde zelfs de andere groepen van de soefi's vanwege hun betrokkenheid bij veel bid'a.

Hij beval zijn volgelingen om daarvan weg te blijven, en hij beval zijn volgelingen om zich te verheffen boven wat de andere soefi-groepen doen, of veel van de andere soefi-groepen.

En hij kwam met iets belangrijks waarmee hij zich onderscheidde van de rest van de soefi-groepen.

En dit punt moet echt benadrukt worden: hij bereidde hen voor op de jihad.

Toen ze hem vroegen waarom, zei hij: Europa loert op Libië.

Dit getuigt van veel vooruitziendheid, want deze woorden sprak hij meer dan zeventig jaar voordat Italië Libië binnentrok.

Maar toch bereidde hij hen voor op deze ernstige kwestie, en hij beval hen zich voor te bereiden op de jihad, en hun methode.

Ze richtten zāwiya's op, zāwiya's, en er was een zāwiya op de berg Abū Qubays in Mekka.

En een zāwiya in het zuidelijke gebied voor de Sanūsī's, want Ahmad al-Sharīf al-Sanūsī was hier in Mekka en in Jazan, enzovoort, ze hadden hier plekken.

In de Hijaz, dus hij plaatste zāwiya's of liet zāwiya's bouwen in verschillende delen van Libië, en zelfs verder tot in Soedan.

En het ging verder tot in Tsjaad, dus de Sanūsī-methode stichtte zāwiya's in Soedan en in Tsjaad en in Libië, vele, grote zāwiya's.

En de taak van deze zāwiya was dat hij er een sheikh voor aanstelde, deze sheikh was een rechter tussen de bedoeïenen, de bedoeïenen van de woestijn die zich nauwelijks aan iemand onderwerpen, en zich nauwelijks aan iemand overgeven.

Dan komt de sheikh met zijn wijsheid, scherpzinnigheid, zorg en oplettendheid.

Hij stelt regeringen in onder de bedoeïenen, hij spreekt recht tussen hen volgens de sharia.

Hij voedt de bedoeïenen op tot het gebed en het verrichten van de islamitische rituelen, hij verfijnt hen en leert hen hoe ze moeten planten.

Hoe ze moeten zaaien, hoe ze moeten oogsten, hij leert hen op zichzelf te vertrouwen. Het is een methode met positiviteit.

Wij weten van de soefi-ordes dat ze een grote passiviteit hebben, maar deze orde heeft positiviteit, veel positiviteit en alertheid.

Een van de belangrijkste zaken waarop hij in deze zāwiya's vertrouwde, was het opvoeden van de bedoeïenen tot de jihad. Jihad.

Hij voedde hen op met ridderlijkheid en nobele waarden, en bereidde hen grondig voor.

Op de komende veldslagen, en dankzij zijn scherpzinnigheid, of als je wilt, zijn waardigheid – en daar is veel over te zeggen – had Mohammed Ali Sanoussi een zeer grote invloed.

In het voorbereiden van veel van de Libische bedoeïenen op de komende veldslagen. Dit in het kort, zo was de situatie in Libië toen de Italianen kwamen, en toen zij kwamen.

Met een haatdragende kruisvaardersgeest, werden ze verrast door geweldige weerstand.

Door indrukwekkend verzet. Mohammed bin Ali Sanoussi was natuurlijk overleden, en zijn zoon Mohammed al-Mahdi Sanoussi was in zijn laatste dagen, op de dag dat de voeten.

Van de vuile Italianen hun voeten op het zuivere land van Libië zetten.

Hier probeerde Mohammed al-Mahdi al-Sanusi heel vaak de aanval te stoppen, zoals ik jullie zei, driehonderdveertigduizend.

Een derde miljoen komen met gewapende mannen en alle moderne wapens.

Maar de Libiërs, arme mensen, een groep uit de woestijn, ze hadden weinig geweren, ze hadden zwaarden op de rug van paarden, dat was alles wat er toen was.

En ze waren verdeeld omdat er geen eenheid was die hen samenbracht, door het plotselinge vertrek van het Ottomaanse rijk toen.

In deze gevaarlijke omstandigheden, en in deze moeilijke situatie, had onze held Omar al-Mukhtar een duidelijke uitstraling en grote glans.

Hij werd geboren, moge Allah hem genadig zijn.

In de woestijn van Libië, in een gebied dat al-Batnan wordt genoemd.

In het jaar twaalfhonderdtachtig, en sommigen zeggen twaalfhonderdvijfenzeventig van de hijra.

Achttienhonderdtweeënzestig, en sommigen zeggen achttienhonderdachtenvijftig.

Dit is zijn geboorte, moge Allah hem genadig zijn.

Omar ibn Mukhtar ibn Omar al-Manfi, van de stam Manfa, uit het gebied al-Batnan in de woestijn van Libië.

Zijn vader overleed terwijl hij op weg was naar de hadj, en hij had twee zonen: Omar en Mohammed.

Dus hij droeg een sheikh van een van de zawiya's op om voor zijn kinderen te zorgen.

Zo was het: het hadj-gezelschap, de arme man, overleed, moge Allah hem genadig zijn.

Hij had kinderen, twee jonge zonen, dus droeg hij degene die met hem op hadj was, een sheikh van een zawiya, op om voor zijn twee zonen te zorgen, of iemand die contact had met een sheikh van een zawiya om voor zijn zonen te zorgen.

Dat is wat er gebeurde: Omar werd samen met zijn broer naar de zawiya gebracht, en toen ze bij Omar opmerkzaamheid zagen,

stuurden ze hem naar al-Jaghbub, en al-Jaghbub is een gebied in het zuiden van Libië, in het zuidoosten van Libië.

Om daar te studeren aan het Sanusi-instituut van al-Jaghbub.

De kwaliteiten van Omar begonnen duidelijk te worden, want hij was.

Evenwichtig en zorgvuldig in het verrichten van de islamitische rituelen.

Hij was trouw aan het gezamenlijk verrichten van de vijf gebeden.

Hij was zeer loyaal aan de Senussi’s en hield van hen, zoals gebruikelijk was bij de bedoeïenen in Libië in die tijd, vanwege hun grote verbondenheid met de Senussi’s, omdat zij hen gevormd hadden.

Nadat ze eerst niets waren, maakten ze van hen mensen.

Beschaafde mensen, strijders, mensen die op zichzelf vertrouwden, zaaiden en oogstten. Dit was wat de bedoeïenen kenden, dus hadden ze een grote verbondenheid met de Senussi-sjeiks.

Hij groeide op met het memoriseren van het Boek van Allah, de Gezegende en Verhevene, het respecteren van de islamitische rituelen en het zorgvuldig toepassen van al deze zaken.

En het onderhouden van de vijf gebeden in gemeenschap.

En het memoriseren van het Boek van Allah, de Gezegende en Verhevene, en hij reciteerde het elke week één keer, hij voltooide het Boek van Allah elke week één keer.

Deze geweldige Koran die in zijn hart woonde en die hij reciteerde gedurende de nacht en aan het begin en einde van de dag.

Had de grootste invloed op het karakter van Omar al-Mukhtar.

In zijn standvastigheid, in het geven van eer en waardigheid aan hem.

Het zorgde ervoor dat hij de ware waarde van het leven kende en begreep.

En dat er geen weg is naar een correct islamitisch leven behalve met waardigheid en eer, en door ver weg te blijven van vernedering en zwakte. De Koran bleef in het hart van Omar.

Hij spoorde hem aan tot het hoogste en verhief hem tot grootse zaken, totdat hij zelfs aan de galg de woorden van Allah de Gezegende en Verhevene reciteerde.

O gerustgestelde ziel, keer terug naar jouw Heer, tevreden en welgevallig.

Treed binnen onder Mijn dienaren en treed Mijn paradijs binnen. Dit waren zijn laatste woorden, moge Allah hem genadig zijn. De Koran was zijn steun.

Het speelde een grote rol in zijn verhevenheid en zijn grootsheid, moge Allah hem genadig zijn.

Hij sliep 's nachts weinig. Degene die hem vergezelde zei: voor zover ik weet heeft hij geen enkele nacht geslapen, en hij was jarenlang zijn metgezel tot de ochtend, altijd.

Hij sliep twee tot drie uur, daarna stond hij op voor het ochtendgloren om nachtgebed te verrichten, Allah te gedenken en de Koran te reciteren, daarna verrichtte hij het fajr-gebed in gemeenschap, en zo ging het steeds door.

Toen de leidinggevenden van het instituut in Jaghbub zijn inzet zagen, zijn vroomheid zagen, en zijn grote trots op de islam zagen,

hielden ze rekening met zijn waardigheid, zijn evenwichtigheid en zijn kalmte.

Ze spraken Mohammed al-Mahdi al-Sanusi over hem, en Mohammed al-Mahdi kwam langs een zaouia in Jaghbub.

Hij nam hem mee naar Soedan en maakte hem jarenlang tot sheikh van een zaouia daar.

Dit was van Omar al-Mukhtar. Hij onderwees de mensen in Soedan, bekommerde zich om hen en leerde hen de regels van hun geloof.

Hij bekommerde zich echt om hen. Dit is wat Omar al-Mukhtar in Soedan deed.

Daarna ging hij naar Tsjaad.

Om Frankrijk te bestrijden in Tsjaad. Deze moslim kan dat niet.

Hij kan niet leven in vernedering en zwakte. Hij kan het niet aanzien dat zijn broeders in het geloof vernederd worden, dat hen vernedering en zwakte treft, terwijl hij op zijn plaats blijft zitten.

Hij was van het type dat in de woestijn is opgegroeid, zelfs zijn accent was dat van de bedoeïenen.

Dus hij nam van de bedoeïenen het beste wat ze hebben: hun trots, hun eer, hun afkeer van onderdrukking en vernedering, en hun liefde voor verheven zaken.

Daarbij kwam dat de islam hem heeft gevormd, zodat hij de prachtige vorming van de islam combineerde met de bedoeïenenwaardigheid.

En de eer, de eer van de Arabieren, dus hij was een zeer gezegend persoon, en hij was een zeer eervol persoon, moge Allah hem genadig zijn.

In een vallei in Tsjaad heeft hij lang tegen de Fransen gevochten en liet hij hen de heldendaden van de islam zien.

En hij liet de grootsheid van de moslims zien, waardoor de senussische geleerden zeer onder de indruk van hem waren, zelfs zozeer dat Mohammed al-Mahdi al-Sanusi.

Hij zei: als wij tien mensen als al-Mukhtar hadden, tien, dan zouden we van veel zorgen verlost zijn, of veel problemen opgelost hebben, en dit is van Mohammed al-Mahdi.

Een geweldige uitspraak. Ahmed al-Mahdi is de erfgenaam van Mohammed bin Ali al-Sanusi, en hij is de leider van de Sanusi's in Libië, Tsjaad en Soedan.

En het was de bedoeling van de Sanusi's dat tienduizenden, zo niet honderdduizenden mensen hem zouden volgen.

En hij bewonderde hem en benoemde hem daarna tot sheikh van de Qasur-zaouia.

Bij de Obeid-stammen in de Jabal al-Akhdar. Deze stammen zijn zeer standvastig en moeilijk te leiden, en ze gehoorzaamden niemand, en ze stonden ver van de sharia.

Omar al-Mukhtar heeft hen opgevoed en het beste leiderschap over hen gevoerd.

Zelfs het Ottomaanse rijk was onder de indruk van hem, natuurlijk voordat het zich uit Italië terugtrok, ze waren onder de indruk van hem en stuurden hem.

Felicitatiebrieven voor wat hij had bereikt in het verenigen van die stammen, het zorgen voor hen en het opvoeden ervan.

En zoals ik jullie zei, was hij het onderwerp van bewondering van de senussitische geleerden.

Daarna, zoals ik zei, ging hij verder, en sjeikh Az-Zawi ging, zoals ik zei, om tegen de Fransen te vechten en keerde terug.

Toen hij terugkeerde naar zijn zawiya, hoorde hij over de Italiaanse landing.

In Tripoli. Hier, zoals ik jullie zei, was de man iemand met trots en waardigheid.

En de mensen riepen om hulp, maar niemand antwoordde, en de reden was, zoals ik zei, totale chaos, de Ottomaanse staat.

In die tijd had ze het grootste deel van haar soldaten en wapens teruggetrokken, en er was geen opperbevelhebber in Libië die de mensen kon leiden, totale chaos.

Omar Mukhtar hoorde eigenlijk, terwijl hij onderweg was naar zijn zawiya, over de Italiaanse landing, en hij hoorde ook dat Italië richting Barqa ging.

Libië bestond toen uit drie provincies of gebieden, noem het zoals je wilt, Fezzan.

En Barqa en Tripoli. In Barqa liggen Benghazi en Ajdabiya en zo verder, en Tripoli is bekend, daar is vandaag de hoofdstad, en Fezzan ligt ertussen.

Hier begon hij natuurlijk het gewicht en het gevaar van de crisis te voelen. Een leger van driehonderdduizend kwam om het land te bezetten en in te nemen.

En zij waren zeker van de overwinning vanwege het enorme verschil. We kunnen niet eens zeggen dat er een verschil is, er is geen mogelijkheid om de legers te vergelijken.

Italië en het arme leger van de woestijn in deze situatie.

Het Ottomaanse rijk heeft het geprobeerd.

Ze hebben het geprobeerd en stuurden Aziz al-Masri, en stuurden Anwar Pasha, die later een van de grote leiders werd en tegenover Mustafa Kemal Atatürk stond, en er waren standpunten, het belangrijkste is.

En ook de mislukte Mustafa Kemal Atatürk was daar in Derna, dus Turkije heeft het geprobeerd.

Ze hebben geprobeerd wat ze konden, maar ze faalden, en er was verraad.

Dit had een heel groot effect op het ondertekenen van een overeenkomst tussen Turkije en Italië in 1912.

Door volledig afstand te doen van Libië ten gunste van Italië, op voorwaarde dat de religieuze rituelen in handen blijven van de Ottomanen of van de Libische moslims.

Italië stemde in met deze voorwaarde, maar daarna verbrak het die, zoals elke kolonisator gewoon is zijn beloften te breken en daarna allerlei wandaden te begaan tegen de mensen van het land.

Italië heeft bij haar landing in Libië, in Tripoli alleen al, meer dan vijfduizend mensen gedood.

Mannen, vrouwen en kinderen, zonder enige reden, behalve uit verlangen naar onderdrukking en om angst aan te jagen.

Toch stuurde ze de Libiërs een lange brief waarin ze hen vertelde dat wij naar jullie zijn gekomen.

Om jullie te bevrijden van de verfoeilijke Turkse bezetting. Luister broeders, hoe ze de woorden mooier maken en de feiten verdraaien.

Ze kwamen dus om de Ottomaanse islamitische staat, met al haar gebreken en problemen, weg te nemen en het kruis op te richten in het land van de islam. Dat is een logica die niet te accepteren is.

Het is niet te accepteren, net zoals Napoleon honderd jaar eerder naar Egypte kwam en zei: ik ben gekomen om jullie te bevrijden van het onrecht van de Mammelukken, en ze zagen in zijn tijd en in de tijd van Kleber.

Zijn opvolger, en in de tijd van de opvolger van Kleber na zijn dood, waar niemand om treurde, zagen ze enorme onrechtvaardigheden in Egypte door de Fransen.

Zo is het argument van elke verwesterde die komt om mensen te bevrijden van de Ottomanen of van de Mammelukken, terwijl hij in werkelijkheid een enorme haat tegen de islam met zich meedraagt.

En tegen de moslims, zoals ik jullie vertelde over het lied dat de Italiaanse strijder zong op weg naar Libië. Ze hebben vijfduizend of meer mensen gedood.

In Tripoli, ze hebben hele wijken in brand gestoken en verschrikkelijke daden gepleegd in Tripoli. De bewoners boden geweldig en krachtig verzet, maar wat kunnen de bewoners doen? Wat kunnen ze doen als ze ontwapend zijn?

Door de list van Qursu, en door de list van Salim de joodse vrijmetselaar zoals ik jullie vertelde. Wat moeten de inwoners doen als ze geen leider hebben?

Iemand op wie ze na Allah de Gezegende en Verhevene kunnen vertrouwen op aarde, die hun zaken regelt en hun strijd plant, wat moeten ze doen?

En de meesten van hen, zoals ik jullie zei, zijn van de bedoeïenen die nauwelijks weten wat ze moeten doen tegenover deze enorme aanval.

Italië trok richting Barqa.

Ze wilden de Libiërs daar onderwerpen zoals ze hen deels in Tripoli hadden onderworpen.

Dit was in 1911, broeders, Libië had zich nog niet aan Italië onderworpen.

Het Italiaanse leger, een enorm Europees leger, bewapend met de modernste wapens, slaagde er pas na meer dan twintig jaar na de landing in.

Twintig jaar lang lieten de heldhaftige Libiërs die kolonisten ellende en verwoesting proeven.

Italië werd een lachertje in Europa, men lachte hen uit, zeiden de bedoeïenen-sjeiks.

Een paar honderd bedoeïenen, jullie kunnen hen niet onder controle krijgen en het land niet bezetten, en de Europeanen begonnen de spot te drijven met de Italianen.

Ze maakten hen belachelijk. Twintig jaar lang kon Italië niets bereiken, dit is het.

Dag en nacht kochten ze de stammen om, kochten ze de sjeiks van de stammen om, en zaaiden verdeeldheid onder de moslims met verdeel-en-heerspolitiek.

En ze geven en verleiden sommige moslims met posities en met geld.

Ze verdelen de strijders en doen allerlei dingen. In twintig jaar is het ze niet gelukt om Libië onder controle te krijgen.

Zodat we, broeders, de grootheid van de islam en de moslims beseffen, en dat zij zelfs als ze achterlopen, zelfs als ze terugvallen, zelfs als.

Zelfs als er grote gebeurtenissen over hen komen en dat tot hun achterstand leidt, blijft de eer van de islam en de gloed van de Koran in hun harten.

Dus men kan alleen van hen winnen door verraad, door steekpenningen, door sluwheid en bedrog. Dat is wat er gebeurde in.

Italië. Want ze zijn niet gebleven, ik bedoel, na twintig jaar konden ze niet in Italië, in Libië blijven en ervan genieten, behalve elf jaar.

Toen vertrokken ze, zonder dat iemand hen miste, zoals ik later zal uitleggen, als Allah het wil, de Verhevene.

Hier, dierbaren, begon Omar al-Mukhtar de stammen te verzamelen. Hij begon met zijn eigen stam, de Obeid, en verzamelde daaruit duizend man.

Zijn stam, ik bedoel de regio waar deze stam zich bevindt, of is hij van de Manfa-stam van de Arabieren van Libië?

Ik bedoel te zeggen dat hij duizend man verzamelde uit de Obeid-stam, en nog een aantal anderen, maar in het beste geval en met het grootste aantal waren er niet meer bij hem.

Slechts vijftienhonderd tot tweeduizend, vijftienhonderd tot tweeduizend.

Twintig jaar lang vocht hij met hen tegen een machtige staat, en vocht hij met hen tegen een groot leger, een moeilijk leger.

Dit betekent dat het grootste deel van zijn strijders bij Omar al-Mukhtar waren, en hij had slechts vierhonderd ruiters, vierhonderd ruiters te paard.

De rest was te voet of op kamelen, en zo vochten ze, moge Allah hen genadig zijn.

In die tijd heeft Italië natuurlijk haar greep verstevigd en begon ze Barqa en de strijders beetje bij beetje te isoleren.

Ze slaagde erin Ajdabiya in te nemen, daar begon ze mee.

Daarna slaagde ze erin al-Jaghbub in te nemen.

Daarna slaagde ze erin al-Kufra in te nemen, en dat was een zware klap voor het leger van Omar al-Mukhtar. De reden.

Dit leger had weliswaar een bescheiden aantal, maar het haalde zijn kracht uit de omliggende landen.

En het probeerde contact te maken met Egypte, omdat Egypte een levensader was die het voorzag van.

De mannen van de stammen vluchtten uit Libië voor de Italianen naar Egypte, bevoorraadden zich en keerden dan weer terug naar Libië. Ze hadden Egypte dus hard nodig voor voedsel, voor militair materieel, en dergelijke.

Maar voorzag Egypte hen? Dat kon niet, dat kon niet. En de reden was de verfoeide Britse bezetting.

Die was destijds in Egypte, en er was coördinatie tussen Groot-Brittannië en Italië om het Libische land aan hen over te dragen.

En de kwestie duurde voort, en Groot-Brittannië wilde dat niet.

De vonk van de jihad werd aangestoken bij de Egyptenaren doordat ze de Libiërs hielpen, en het was toen een gevaarlijk en moeilijk verhaal.

In Ajdabiya werd het ingenomen door de Italianen.

Daarna namen ze al-Jaghbub in en omsingelden ze Omar al-Mukhtar in de Jabal al-Akhdar.

De Jabal al-Akhdar is een bergachtig gebied met gras en wat bomen.

Er zijn plateaus die het verplaatsen makkelijker maken, dus het is een ideale plek voor guerrillaoorlog.

Dit is wat Omar al-Mukhtar besloot tegenover de Italiaanse staat: guerrillaoorlog.

Ze verstopten zich in deze heuvels, in deze bossen en in dit gras, en vielen Italië dan hier en daar plotseling aan, waardoor ze het land heel erg uitputten.

In die tijd ging Omar al-Mukhtar naar Egypte om af te stemmen met prins Mohammed Idris al-Sanusi, die Mohammed al-Mahdi al-Sanusi had opgevolgd, Mohammed Idris.

Hij was in Egypte om Groot-Brittannië en de Egyptische regering, die zelf ook onder Britse bezetting stond, aan te sporen.

Hij spoorde hen aan om het Italiaanse kolonialisme te weerstaan, en hij verspreidde natuurlijk ook het nieuws over wat er gebeurde.

In Libië aan de islamitische wereld via Egypte, en hij hielp de strijders en voorzag hen van voedsel naar zijn vermogen, wat een heel kleine hulp was.

Omar al-Mukhtar ging naar Idris al-Sanusi in Egypte om met hem af te stemmen over hoe ze moesten vechten en hoe ze de Italianen moesten bestrijden.

Mohammed Idris al-Sanusi stelde hem aan als opperbevelhebber van de strijders in Barqa.

En als opperbevelhebber van de strijders in Tripoli, maar omdat Tripoli ver weg is, duizend kilometer tussen Benghazi en Tripoli.

Dus was hij feitelijk bevelhebber in Benghazi, en afgevaardigd door de Sanusi’s, en Omar Mukhtar was erop gebrand geen enkele actie te ondernemen zonder toestemming.

Van zijn leider en de leider van de Sanusi’s in die tijd.

Die door het Libische volk werd gezworen na de komst van de Italianen als opperbevelhebber en algemeen leider van het Libische volk, dat is Mohammed Idris al-Sanusi, en trouwens, hij is onlangs overleden in Caïro.

In 1404, 1984 is Mohammed Idris al-Sanusi overleden na zijn afzetting natuurlijk, en de afzetting.

In 1969, 1389 volgens de islamitische jaartelling.

Omar al-Mukhtar was in Caïro, de geleerden van zijn stam stelden hem iets voor.

Dat hij zou uitrusten, zeiden ze: je bent boven de zestig, je hebt een hoge leeftijd bereikt, en de Italianen kunnen wel een andere strijder vinden die strijdt.

Dit is de logica van mensen die niet kunnen, en de logica van zwakken in elke tijd en plaats.

Ze zouden graag willen dat ze zich terugtrekken en het vaandel aan iemand anders overdragen, maar Omar was nooit zo. Hij werd heel boos om wat hij hoorde en zei: iedereen die mij dit zegt, wil mij geen goed doen.

Ik bewandel het pad van de jihad, en dit is het pad waarin het goede en het juiste zit. Omar al-Mukhtar gaf hem een geweldig antwoord, echt waar.

Toen keerde hij terug en nam zich voor om groot verzet te bieden tegen de Italianen.

Tijdens de terugtocht waren er veel verraders, broeders, dat is het probleem. Italië is erin geslaagd veel verraders te rekruteren.

Natuurlijk onder de bedoeïenen en onder de stedelingen, mensen die op zoek zijn naar geld, roem, positie en leiderschap, kortom verraders.

Net zoals de Fransen erin slaagden om enkele verraders in Marokko te rekruteren, maar alle lof aan Allah, het Marokkaanse volk, het Libische volk en de meeste Arabisch-islamitische volkeren zijn oprecht.

Vrome volkeren, en de verraders zijn met weinig, maar ze zijn wel invloedrijk, een vijfde colonne, hypocrieten.

Zij wezen de Italianen op Omar al-Mukhtar tijdens de terugtocht, en toen hij langs Salloum kwam.

Drie Italiaanse patrouilles omsingelden hem en ze stonden op het punt hem te doden, maar zoals ik zei, hij was een grote ruiter die in de woestijn de manieren van aanvallen en terugtrekken en de ruiterkunst had geleerd.

Zo kon hij de Italiaanse groep verslaan, veel van hen doden en ontsnappen, snel richting Barqa.

En naar de Jabal al-Akhdar waar hij zich verschansde, moge Allah hem genadig zijn. Zijn terugkeer uit Egypte was in het jaar 1923.

Zijn dood daarna was in het jaar 1931, moge Allah hem genadig zijn, in het jaar 1350.

In deze acht jaar liet hij de Italianen allerlei soorten leed proeven, broeders.

Plus de twaalf jaar die voorbij waren sinds hun vuile voeten het zuivere land Libië betraden, in twaalf jaar.

Hij voerde een verbitterde strijd, maar het was een beperkte strijd. Maar de laatste acht jaar van zijn leven, sinds hij terugkwam uit Caïro en met de Senussi overeenkwam dat hij tot leider van de jihad werd benoemd.

Vocht hij een geweldige strijd tegen hen, waarvan een Libische historicus zei: Omar al-Mukhtar heeft duizend grote en kleine veldslagen gevoerd tegen de Italianen.

Sommige van deze veldslagen waren groot, in een van de veldslagen verzamelde hij vijfduizend man.

Van de Italianen, met uitrusting en wapens en zo, en hij had tussen de vijftienhonderd en tweeduizend man bij zich.

En hij bracht hen een zware nederlaag toe, richtte onder hen een geweldige slachting aan, slechts weinigen overleefden, en de Italiaanse commandant, de plaatsvervanger van de gouverneur-generaal, raakte gewond en werd bijna gedood.

Zo zijn de moslims, ze geven niet op vanwege hun kleine aantal of iets dergelijks, maar het is een geweldige geest, de geest van de jihad broeders, die bijzondere en grootse omstandigheden schept en de problemen overwint, en de oorzaken van zwakte overwint.

Italië bezette Libië en raakte verstrikt in het moeras van Libië, ze konden er niet uitkomen en werden, zoals ik jullie zei, bespot in Europa. Wat moesten ze doen?

Mussolini, de grote tiran, de fascist, leider van de fascistische partij in Italië.

Toen was hij aan de macht gekomen en had hij de Europeanen veel last bezorgd.

Natuurlijk was hij een grote tiran, een enorme dictator. Later werd hij opgehangen en ging hij naar de vloek van Allah. Maar ik zeg: deze Mussolini stuurde een commandant genaamd Graziani, een generaal.

Een generaal genaamd Graziani, en hij werd in zijn plaats aangesteld.

En de andere generaal die er daarvoor was, onder leiding van een man genaamd Badoglio, werd vervangen. Hij was de gouverneur-generaal in Italië.

Graziani was racist, hatelijk, christen, fanatiek, fascist, dus van de Italiaanse fascistische partij van Mussolini, en Graziani was erg arrogant.

En hij was verachtelijk in zijn omgang met mensen, hij had geen enkele vorm van waardigheid, geen enkele vorm van menselijkheid of barmhartigheid.

En hij heeft vreselijke dingen gedaan in Italië. Zijn periode duurde twintig maanden, slechts twintig maanden.

Hij wist de Senussi-mujahedien te omsingelen, met aan het hoofd Omar al-Mukhtar, en hij wist Omar al-Mukhtar uit te schakelen door een list, sluwheid en bedrog, zoals gewoonlijk.

Twintig maanden lang liet hij de Libiërs allerlei vormen van enorme martelingen ondergaan. Hij verzamelde de Libiërs en zei tegen hen: luister, jullie hebben bij mij drie opties.

Het schip, en daarmee bedoelde hij de gedwongen deportatie naar Italië, of vier meter.

Daarmee bedoelde hij het schavot of de kogel, jullie krijgen van mij niets anders. Zo hoogmoedig en zo racistisch was hij.

En dat was Graziani.

Om de druk op Omar al-Mukhtar op te voeren, wat deed hij?

Hij omsingelde hem beetje bij beetje totdat Kufra viel.

Kufra, broeders, dat was eigenlijk het laatste bolwerk van Omar al-Mukhtar voordat hij werd gedood. Toen werd alles voor hem afgesloten, alleen Kufra bleef over om te manoeuvreren.

Toen Kufra werd ingenomen, liet Graziani een hek plaatsen.

Het was driehonderd kilometer lang, net zoals de broeders van apen en varkens vandaag proberen te maken in Palestina.

Een hek van driehonderd kilometer lang langs de Egyptisch-Libische grens toen hij al-Kufra innam. Hoe nam Graziani al-Kufra in? Hij ging naar de oude stamhoofden.

En naar vrouwen en kinderen, de meeste strijders waren buiten al-Kufra, en naar jongeren.

Dat waren een paar honderd mensen, terwijl het Italiaanse leger vliegtuigen en zo had.

Hij ging al-Kufra binnen, wat deed hij toen hij binnenkwam? Hij nam tweehonderd vrouwen mee.

Zowel maagden als niet-maagden, en zij werden verkracht in de nachten na de bezetting van al-Kufra.

En hij doodde vijftien oudsten van de Senussi en stamoudsten. Wat deed hij met hen? Hij nam hen mee in een vliegtuig op vierhonderd meter hoogte.

En hij cirkelde boven de ongelovigen, en gooide hen één voor één uit het vliegtuig.

En als iemand de grond raakte, applaudisseerden de Italiaanse soldaten van blijdschap en vreugde terwijl ze dronken waren. Ze keken naar een man die van vierhonderd meter uit het vliegtuig viel. Als hij de grond raakte, werd hij natuurlijk aan stukken gereten. Wat deden ze dan? Ze waren blij, verheugden zich en lachten.

Dit is de moderne Europese beschaving, dit zijn de mensenrechten.

Dit is de Europese verhevenheid in haar laatste tijdperk, en zo doet zij.

En het doet me denken aan. natuurlijk Rome, toen de Romeinen samenkwamen in het Romeinse amfitheater in Rome en de arme slaven werden gebracht.

Ze lieten hongerige leeuwen op hen los, die al dagen niets hadden gegeten, terwijl de Romeinen met hun vrouwen en kinderen op de tribunes zaten. Jullie kennen die tribunes wel, ze bleven toekijken.

Ze keken toe hoe de leeuwen de arme slaven verslonden, nadat die zich hadden verdedigd zonder enige mogelijkheid.

Ze waren blij en dansten van vreugde, dronken op de tribunes. Dit is de beschaving.

Dus bracht Graziani de herinnering aan de eerste beschaving terug, en zo deed hij met vijftien oude mannen: hij gooide hen uit vliegtuigen van vierhonderd meter hoogte.

Er vond een enorme slachting plaats in al-Kufra, en de stamhoofden en ouderen gingen naar hem toe om hem te smeken en om genade te vragen, zodat hij zou stoppen.

Met het verkrachten van vrouwen en het doden van mannen.

Iedereen die bij hem kwam, gaf hij bevel om hem te slachten zoals je een schaap slacht, direct, zonder enige discussie en zonder iets. Zo was deze Graziani, deze generaal Graziani die zijn memoires in Libië schreef.

En hij keerde na twintig maanden terug om op een bijzondere manier geëerd te worden door Mussolini.

En om voor hem te applaudisseren in het Italiaanse parlement in 1931, na de dood van Omar al-Mukhtar. Dit is de beschaving die ze willen verspreiden en hun beschaving die ze in Libië willen brengen.

Hij stond bekend om iets dat de vliegende rechtbanken werd genoemd. Wat zijn vliegende rechtbanken? Hij had een vliegtuig waarmee hij samen met enkele militaire rechters reisde.

In Libië, en elke keer landde hij in een dorp of stad.

In een klein vliegtuig, en hij verzamelde de mensen op het dorpsplein, bracht de Senussi-mujahidin, en hield een snel proces, vijf minuten, tien minuten.

De militaire rechter spreekt het vonnis uit: ze slachten hem, of doden hem met kogels, of hangen hem op. Daarna vertrekt hij snel met het vliegtuig naar een andere plek.

Hij bleef twintig maanden in Libië, elke dag doodde hij dertig mensen.

Elke dag doodde hij dertig mensen in deze rechtbanken van het vliegtuig, die de vliegende rechtbanken worden genoemd.

De militaire gouverneur, zijn plaatsvervanger in Tobroek, verzamelde de mensen, pakte de Koran en begon op de Koran te trappen met zijn voet en eroverheen te springen, en zei: Jullie zullen geen mensen worden.

Totdat jullie van de Koran afkomen en dit Boek verlaten. Dit is het oordeel van Italië. De gouverneur-generaal van heel Italië gaf opdracht om de tegels van zijn paleis te leggen.

Hij gaf opdracht om de salon van zijn paleis te betegelen.

Op elke tegel stond de naam van Mohammed ﷺ. De beste van de mensheid. Op elke tegel stond de naam van Mohammed ﷺ, zodat mensen eroverheen zouden lopen als ze kwamen en gingen. Dit was de gouverneur-generaal in Badlion.

Toen ze binnenkwamen en de macht overnamen na de dood van Omar al-Mukhtar, dwongen ze sommige vrouwen tot bekering tot het christendom en tot het trouwen met Italianen. Ze bliezen moskeeën op en maakten er stallen van.

Italiaanse soldaten gingen dronken de moskeeën binnen, vernielden ze en hun inhoud, en liepen over de mushafs.

Ze deden allerlei dingen met het arme, onderdrukte Libische volk, dat uit de woestijn kwam, zonder leider en zonder gids na de dood van de groten.

De moedjahedien. Maar Omar Mukhtar, in die acht jaar, stierf niet, dierbaren, totdat hij hen allerlei soorten zware bestraffing liet proeven.

Zelfs Graziani zelf raakte wanhopig en zei: Laat Omar Mukhtar met rust.

In de groene bergen.

Want een man die zeventig is en binnenkort zal sterven, laat hem met rust. Hij had de hoop opgegeven om hem te pakken te krijgen, en Omar Mukhtar had niet meer dan vijftienhonderd tot tweeduizend man in het beste geval.

Hij had de hoop op hem opgegeven aan het einde van zijn leven, totdat hij later een cadeau kreeg, en hij wilde de hele groene berg en de bossen van de groene berg in brand steken. Stel je voor hoe groot de tirannie is, broeders.

Deze groene berg is enorm groot, hij wilde hem in brand steken zodat de strijders levend zouden verbranden.

In de bossen van de groene berg, ware het niet dat een van de Libiërs die hem toen hielp, hem met tact van dit voornemen afhield.

Zo doen ze. Omar Mukhtar heeft in werkelijkheid lang geleden, hij heeft geleden onder.

Veel stamhoofden en stedelingen hielpen hem niet, onder invloed van grote intimidatie.

De Italianen oefenden druk uit op deze mensen, en onder dreiging van massamoord en executie van iedereen bij wie ze een wapen of de mogelijkheid of wil tot vechten vonden, executeerde de Italiaanse staat hen direct.

Dus de mensen werden bang. Omar Mukhtar leed lang onder verraad, of het uitblijven van hulp, of het ontbreken van voedsel en munitie, want de deuren werden voor hem gesloten.

Ze bezetten Ajdabiya, Jaghbub en Kufra, en hij werd zwaar omsingeld in de Jabal al-Akhdar.

Toch wist hij acht jaar lang heldhaftig tegen hen te vechten.

Hij was in een gebied dat Salnata heet, dit gebied ligt in de Wadi al-Juraib.

Zo, in verkleinvorm, in deze vallei en in die regio was hij met slechts veertig van de moedjahedien.

De verraders wezen hem aan bij de Italianen.

De Italianen omsingelden het met duizenden soldaten, voertuigen en wapens, ze omsingelden het volledig.

En ze slaagden er echt in om een groot bloedbad aan te richten, ze doodden het merendeel van de veertig.

Alleen hij bleef over met een paar anderen, hij raakte gewond aan zijn hand, zijn paard viel op hem, het paard werd gedood, het viel op hem zodat hij niet kon bewegen, hij werd gevangen.

Sommige verraders herkenden hem, zeiden: dit is Omar Mukhtar, ze namen hem snel mee.

Naar Sousse, en vanuit Sousse kwam er een Italiaanse patrouilleboot die hem meenam naar.

Benghazi. Graziani was met verlof in Italië en onderweg naar Parijs met de trein. Hij werd geïnformeerd en keerde snel terug om het luchtrechtbankproces met Omar Mukhtar te houden.

Omar, terwijl hij aan het einde van zijn leven was, en vijfenzeventig jaar oud.

En een oude man, geboeid met ijzer en kettingen aan zijn handen en voeten, wordt door Graziani trots binnengebracht. Hij zegt tegen hem: jij bent in de rechtbank, heb jij tegen de Italiaanse staat gevochten? Hij zei: ja.

Met geweldige standvastigheid, met grote trots, een oude man die deze woorden zegt. Hij zei: ja. Hij zei: let op.

In deze uitspraken zit veel achter. Hij dreigt met executie. Hij zei: ja, ik heb tegen de Italiaanse staat gevochten. Hij zei: waarom? Hij zei: uit jihad voor Allah, en ter verdediging van het vaderland.

En hij vroeg hem: Heb je een aantal Britse soldaten gedood? Hij zei: Ja, ik heb ze gedood. En als jullie mij niet hadden gevangen, zou ik me nooit aan jullie overgeven, maar jullie hebben me gevangen, en zo heeft Allah de Verhevene beschikt.

Dus. de aanklager wordt ertoe gedwongen.

Uit respect voor hem werd de advocaat ertoe gedwongen om de grootste woorden in de rechtszaal te zeggen, namelijk: Jullie martelen deze oude sjeik en willen hem doden terwijl hij dat niet verdient, maar.

Maar Omar Mukhtar toonde een geweldige en zeldzame heldhaftigheid en grote moed, en natuurlijk veroordeelden ze hem tot de doodstraf.

En commandant Graziani probeerde hem een algemene oproep aan de strijders te laten doen.

Maar hij zei alleen tegen hem: Er zijn veel strijders achter mij, en hij overdreef het aantal om hen bang te maken.

Om hen bang te maken, er is een groot aantal achter mij en ze zullen blijven vechten tot de laatste man totdat ze jullie het land uitdrijven. Stel je voor, zulke woorden betekenen de doodstraf, maar het is een groot, indrukwekkend man.

Hij werd naar het executieplein gebracht en er werden twintigduizend mensen verzameld.

Van de inwoners van Benghazi en Barqa, zodat ze de executie konden zien als extra vernedering.

En het enige wat van hem werd gehoord was de oproep tot het gebed en de takbir, en het touw van de strop om mijn nek, en hij zei: O gerustgestelde ziel, keer terug naar jouw Heer, tevreden en welgevallig.

Treed binnen onder Mijn dienaren en treed binnen in Mijn paradijs. Zo zijn de grote mannen.

Zo zijn de helden. Ja, Omar al-Mukhtar is gestorven, maar Libië is gebleven en de jihad is na hem doorgegaan totdat de laatste van de strijders, Yusuf Bourhiel, werd gedood.

Borhiel, en er kwam een beetje veiligheid voor hen, maar tien jaar lang genoten ze erna niet, en toen begon de Tweede Wereldoorlog, en Allah, de Verhevene, bracht de Italianen iets wat ze niet hadden verwacht.

En Mussolini, de mislukte en ongelukkige, verklaarde de oorlog aan Frankrijk en Groot-Brittannië toen hij zag dat Duitsland Parijs was binnengevallen, en hij dacht dat de overwinning voor hem en Duitsland zou zijn. Hier dus, dierbaren.

Toen zij binnenkwamen. toen zij de oorlog verklaarden aan Frankrijk en Groot-Brittannië, werd Duitsland daarna verslagen, en Italië werd ook verslagen.

En de Britse soldaten en de soldaten van Frankrijk kwamen binnen.

In Libië, en de Italianen werden op de slechtste manier verdreven, en Libië was hun geen vreugde, en er was een prachtige, grote en indrukwekkende weerstand. Dus Omar al-Mukhtar,

stierf, maar door zijn dood liet Allah, de Verhevene, veel mensen herleven, en liet Hij het vuur van de jihad weer opvlammen, en wij vragen Allah voor hem het eeuwige verblijf in de hoogste graden.

Hij stierf op vijfenzeventigjarige leeftijd, met een geweldige waardigheid, en hij liep naar

de galg met rust en vastberadenheid, terwijl hij Allahs grootheid prees, terwijl mensen naar hun executie werden geleid in angst en beven, sommigen plassen in hun broek, moge Allah jullie eren, sommigen doen hun behoefte.

Sommigen sterven van angst aan een hartaanval, en hij loopt met geweldige vastberadenheid op vijfenzeventigjarige leeftijd naar de galg. Zo is de islam.

Die deze mannen opvoedt en in hen de vonk van eer en waardigheid legt. Hij vocht twintig jaar tegen de Italianen, meer dan duizend veldslagen.

In de laatste twintig maanden van zijn leven vocht hij in tweehonderddrieënzestig veldslagen tegen hen.

Tweehonderddrieënzestig veldslagen tegenover Graziani. Graziani zegt, en hiermee sluit ik af, Graziani zegt over Omar al-Mukhtar: deze man is de legende van zijn tijd.

Noch de nacht noch de dag, hij ontsnapte duizenden keren aan de dood.

Er hangt een aura van heiligheid om mij heen, ik bewonder en respecteer hem. Graziani zegt dit in zijn memoires: deze man is fanatiek en arrogant.

Hij erkende de grootsheid van Omar al-Mukhtar, zijn waardigheid en heldhaftigheid. Zo voedt de islam, dierbaren, zijn volgelingen op tot trots en eer.

Hij voedt de strijdkrachten op tot verzet en jihad. Wij vragen Allah, de Verhevene, hem genadig te zijn en hem tot de hoogste graden te verheffen.

En ons in de beste toestand met hem te verenigen. Hij is de Beschermer daarvan en de Almachtige. O Allah, zegen, groet en zegen onze profeet Mohammed, zijn familie en alle sahaba.

En alle lof is voor Allah, de Heer van de werelden.