In de naam van Allah, de Meest Barmhartige, de Meest Genadevolle. Alle lof is voor Allah, de Heer van de werelden. En vrede en zegeningen zijn met onze meester Mohammed, de ongeletterde en betrouwbare profeet.

En met zijn familie en alle sahaba. Broeders, vrede, genade en zegeningen van Allah zij met jullie.

En welkom bij een nieuwe aflevering.

Van deze serie waarvan ik Allah, de Verhevene, vraag om er zegen in te leggen.

En om de grote persoonlijkheden die hierin genoemd worden tot een voorbeeld voor ons te maken in ons leven.

En dat wij hun methode volgen, hun voorbeeld navolgen en hun pad bewandelen.

Hij is Degene die dat kan en daartoe in staat is. Het gaat er niet om, zoals ik vaker heb gezegd,

dat we deze grote mensen alleen maar noemen en prijzen.

Of hun levensloop uitleggen en stilstaan bij

de details en gebeurtenissen van hun leven. Het gaat er niet om dat we daarmee alleen onze tijd vullen,

of onze vrije tijd opvullen. Nee, het gaat erom dat we hen tot voorbeeld nemen.

Dat we proberen hun daden en hun manier van doen na te volgen.

Doe je best om op hen te lijken, ook als je niet zoals zij bent. Het navolgen van de edelen brengt succes.

We moeten daar op letten, en we kunnen zeggen.

Onze groten en vooraanstaanden uit het verleden en het heden.

Er is nooit iemand zoals zij geweest in welke gemeenschap dan ook.

In hun geheel aan eigenschappen, zoals aanbidding, ascese, toewijding aan Allah de Gezegende en Verhevene, en het nakomen van rechten.

En het vervullen van plichten.

Ook in hun moed, in hun kennis, en in hun mooie eigenschappen.

En in de invloed die zij hebben achtergelaten op de wereldbeschavingen, want zij hebben een duidelijke, grote en prachtige invloed achtergelaten.

Heel groot zelfs, maar ik zeg altijd dat wij geen media hebben.

Wij hebben geen media die het leven van die grootheden overbrengt.

En hun mooie leven aan de mensen laat zien.

Terwijl de mensen in het buitenland wel media hebben.

Ze prijzen hun beroemdheden, verheffen hen en spreken lovend over hen.

En helaas, als je vandaag naar de jongeren kijkt, zie je dat hun voorbeeld die voetballer, die acteur of die zanger is.

En als je hem vraagt naar onze voorbeelden en groten, weet hij geen antwoord en kan hij geen woord uitbrengen.

Dit is een groot drama tegenover onze groten, leiders, voorbeelden en sterren.

Waar we het vandaag over hebben, is in werkelijkheid een bijzondere persoonlijkheid.

Een persoonlijkheid die, zoals men zegt, niet gewoon is.

Hij overtrof met zijn daden en inzet zijn tijd, zijn tijdperk en zijn generatie, en overtrof alles wat men verwachtte.

Van een man die in zijn tijd leefde of zijn leven doorbracht, en dat is de rechtgeleide kalief.

De vijfde, Omar ibn Abdulaziz.

Zoon van Marwan ibn al-Hakam, moge Allah tevreden met hem zijn en hem genadig zijn, en zijn rang verhogen. Omar.

Zijn levensverhaal is werkelijk prachtig.

En groots, en het verdient meer dan één aflevering.

Maar ik probeer het samen te vatten en de belangrijkste punten te benoemen.

En ik wil achterlaten wat achtergelaten moet worden in de harten en gedachten van de kijkers.

Omar, moge Allah tevreden met hem zijn, en Ibn Abdulaziz.

En Abdulaziz ibn Marwan, de zoon van Al-Hakam.

Marwan is de kalief die in Sham het leiderschap kreeg.

In de tijd dat het Omajjadische kalifaat onderbroken was, hoe zit dat?

Want Mu'awiya, moge Allah tevreden met hem zijn, droeg de leiding over aan Yazid.

En Yazid droeg de leiding over aan Mu'awiya.

Mu'awiya ibn Yazid wilde het kalifaat niet.

En hij hield er niet van zich ermee bezig te houden, dus beklom hij de preekstoel en deed afstand van zichzelf voor de mensen, en het kalifaat bleef vacant.

Abdullah ibn az-Zubayr, moge Allah tevreden met hem zijn, was in de Hidjaz tot kalief gekozen.

En hij werd tot kalief gekozen in Irak, en hij werd tot kalief gekozen in Egypte.

De regio Sham bleef in handen van de Banu Umayya, want het was een sterke vesting voor hen.

Toen riep Marwan ibn al-Hakam zichzelf uit tot kalief.

Hij zette zich in totdat hij in Egypte de eed van trouw kreeg, en hij zette zich in totdat de invloed van Abdullah ibn al-Zubair afnam.

In Irak, maar het duurde niet lang voor hij overleed en hij droeg de leiding over aan zijn zoon Abd al-Malik.

Abd al-Malik ibn Marwan, zijn broer Abd al-Aziz ibn Marwan, die de vader is van Omar, moge Allah tevreden met hem zijn.

Abd al-Aziz werd aangesteld als gouverneur over Egypte.

Hij werd benoemd tot gouverneur van Egypte toen zijn broer Abdul Malik de kalief was.

Abdul Aziz was over het algemeen een vrome man.

Hij hield van de islam en werkte eraan om het te verspreiden en te versterken in de harten.

Hij handelde rechtvaardig in zijn bestuur, over het algemeen was hij een van de edele gouverneurs en van degenen die het recht volgden.

Het is genoeg voor jullie, beste broeders en zusters.

Dat iemand als An-Nasa'i Abdul Aziz ibn Marwan betrouwbaar achtte, hij achtte Abdul Aziz betrouwbaar.

Ibn Marwan, en an-Nasa'i is bekend om zijn strengheid.

In zijn betrouwbaarheidsoordeel, en in zijn voorzichtigheid bij het beoordelen, heeft hij hem betrouwbaar verklaard.

En hij heeft bij Abu Dawud een hadith, en ook Ibn Sa'd, de bekende auteur van at-Tabaqat, heeft hem betrouwbaar verklaard.

Dus hij is een betrouwbare, vrome man die handelde naar zijn kennis. Terwijl hij op zijn sterfbed lag, zei hij: Bij Allah, ik zou willen dat ik een druppel was in dit stromende water, dat wil zeggen in Egypte, in de Nijl.

Of dat ik een plant was in het land van de Hijaz. Nee, hij ligt op zijn sterfbed en wenst dat hem het leiderschap over Egypte niet was toevertrouwd.

Dit is Abdul Aziz.

De zoon van Marwan trouwde met de dochter van Asim.

De zoon van Omar ibn al-Khattab, moge Allah tevreden met hem zijn.

Haar naam is Layla, Umm Asim, Layla.

Zij trouwde met Abdulaziz ibn Marwan, en zij kreeg meerdere kinderen van hem, onder wie Omar ibn Abdulaziz, moge Allah tevreden met hem zijn. Wie is Layla? Zij is de dochter van Asim ibn Omar.

Asim trouwde met een meisje uit de Hilali-stam.

Zij is degene van het bekende verhaal, die haar moeder verhinderde melk met water te mengen, zoals jullie weten.

Toen Omar, moge Allah tevreden met hem zijn, 's nachts door de straten van Medina liep om toezicht te houden, werd hij moe en leunde tegen de muur van een huis.

Toen hoorde hij een gesprek tussen twee vrouwen.

Toen hoorde hij een vrouw tegen een andere zeggen: Sta op, mijn dochter.

Meng de melk met water. Zoals ze zeggen: verdun het. Verdunnen betekent dat melk met water wordt aangelengd.

Ze wilde de melk vermeerderen zodat het voor een hogere prijs verkocht kon worden.

Door te bedriegen dus, en het te mengen met water. Toen zei het meisje: Moeder, heb je het bevel van de leider van de gelovigen Omar niet gehoord?

Ze vroeg: Wat was zijn besluit, mijn dochter? Ze zei: Zijn omroeper heeft uitgeroepen dat melk niet met water gemengd mag worden, voor wie het wil verkopen.

Tenzij het natuurlijk duidelijk wordt gemaakt. Ze zei: Mijn dochter, Omar en zijn omroeper zien ons niet. Ze zei: Moeder, ik zou hem niet in het openbaar gehoorzamen,

en hem in het geheim ongehoorzaam zijn. Hier hoort Omar dit bijzondere gesprek tussen de vrouw en haar dochter.

Hij beval Aslam, zijn dienaar, om het huis met een teken te markeren, en hij vervolgde zijn ronde in de straten van Medina.

De volgende dag beval hij zijn dienaar om naar de situatie van de twee vrouwen te informeren.

Hij ontdekte dat het een vrouw en haar dochter waren, en dat ze geen man hadden, en het meisje.

Ze had geen echtgenoot, dus riep hij zijn zonen bijeen en zei.

Wie van jullie trouwt met dit meisje? Bij Allah, als jullie vader nog kracht had voor vrouwen, zou niemand hem voor zijn geweest met dit meisje. Omar vond haar bijzonder.

Moge Allah tevreden met hem zijn, maar Abdullah zei dat hij al een vrouw had.

En zijn broer zei ook dat hij al een vrouw had, dus zei Asim: Vader, laat mij met haar trouwen, want ik heb geen vrouw.

Toen trouwde Omar, moge Allah tevreden met hem zijn, deze Hilalietische vrouw aan Asim uit.

Zij schonk hem Layla. Deze Layla is de dochter van Asim, dus zij is de kleindochter van Omar, moge Allah tevreden met hem zijn, zoon van al-Khattab, de leider van de gelovigen.

Deze Layla trouwde met Abdul Aziz ibn Marwan. Hij zei: Zoek voor mij een vrome vrouw, en hij trouwde met deze Layla en zij schonk hem Omar ibn Abdul Aziz.

Dus Omar ibn al-Khattab was zijn grootvader van moederskant.

En Abdul Aziz al-Marwan, zoals ik jullie zei, dus dit is het.

De oorsprong waaruit Omar ibn Abdul Aziz voortkwam, van twee vrome ouders.

Van Abdul Aziz ibn Marwan, en van Omar ibn al-Khattab, moge Allah tevreden met hem zijn.

En daarna volgde de reeks kaliefen die ik jullie genoemd heb. Na Marwan ibn al-Hakam kwam Abdul Malik.

Na Abdul Malik kwamen er vier kaliefen uit zijn zonen.

Al-Walid ibn Abdul Malik kwam en hij hield zich bezig met bouwprojecten.

Hij liet de Omajjadenmoskee verbouwen, en ook de moskee van Medina, en hij gaf opdracht aan Omar ibn Abdul Aziz, toen hij gouverneur van Medina was, om de moskee uit te breiden.

Daarna kwam Suleiman ibn Abdul Malik, en Omar was een naaste minister van hem.

Vervolgens kwam het kalifaat bij Omar, zoals ik zo meteen zal noemen, als Allah de Verhevene het wil.

Daarna keerde het kalifaat terug naar de zonen van Abdul Malik, namelijk Yazid.

Daarna Hisham, de zoon van Abdul Malik.

Het belangrijkste, Omar, moge Allah tevreden met hem zijn.

Hij werd geboren in het jaar zestig of het jaar eenenzestig.

Aan het einde van het kalifaat van Muawiya of rond de dood van Muawiya, moge Allah tevreden met hem zijn.

En hij overleed in het jaar honderd en één.

Dus deze grote imam en bekende kalief leefde slechts veertig jaar en enkele maanden, veertig jaar.

Toen hij het kalifaat op zich nam, was hij zevenendertig jaar en een paar maanden oud. Subhan Allah al-‘Azim, want hij had zijn volle kracht nog niet bereikt toen hij het kalifaat op zich nam.

En hij werd aangesteld als leider van Medina toen hij pas vijfentwintig jaar oud was.

Dus hij was nog jong, in de bloei van zijn jeugd, en werd leider van Medina in een moeilijke tijd, waarin hij de zaken op orde hield en de mensen in Medina bestuurde.

Hij bracht rechtvaardigheid en de mensen waren blij met hem, en hij bleef zeven jaar en een paar maanden leider van Medina, moge Allah tevreden met hem zijn.

En hij was geen vreemde in Medina.

Want hij is daar opgegroeid en heeft gestudeerd bij haar geleerden en ouderen.

Van de sahaba en de tabi'in. Zijn vader stuurde hem vanuit Egypte naar Medina. Zijn vader was, zoals ik jullie zei, gouverneur van Egypte en is daar ook overleden als gouverneur.

Hij stuurde Omar ibn Abd al-Aziz om kennis te vergaren in Medina en zich toe te leggen op zijn leraren, en dat is wat er gebeurde.

Een van zijn leraren was Abdullah ibn Omar.

De zoon van al-Khattab, moge Allah tevreden met hen zijn.

Hij studeerde bij hem en hoorde van Anas ibn Malik.

Moge Allah tevreden met hem zijn, die later veel lof sprak over Omar.

Toen hij gouverneur was over Medina, zei hij: ik heb achter niemand gebeden wiens gebed meer leek op dat van de Boodschapper van Allah ﷺ dan dat van deze jongeman.

Namelijk Omar ibn Abdulaziz, en zoals ik jullie zei, werd hij aangesteld als gouverneur van Medina.

En hij was vijfentwintig jaar oud, en Omar studeerde ook bij een vrome, oudere geleerde, een van de zeven grote geleerden van Medina.

Dat is Ubaydullah ibn Abdullah ibn Utbah ibn Mas'ud.

Moge Allah hem genadig zijn, dit is een van de zeven grote geleerden van Medina.

Omar ibn Abdulaziz had veel respect voor hem, prees hem vaak, verhoogde zijn status en hield van hem.

Hij studeerde ook bij Salih ibn Kaysan, een van de grote betrouwbare tabi'in in Medina.

Abdul Aziz had hem opgedragen om Omar op te voeden, dus hij voedde hem op en hield toezicht op hem.

Een van de grappige gebeurtenissen die plaatsvonden met Omar toen hij nog een jonge jongen was in Medina, voordat hij daar gouverneur werd.

Ik heb jullie verteld dat hij naar Medina kwam toen hij nog een jongen was om te studeren bij haar geleerden.

Salih was dus zijn opvoeder. Op een keer kwam hij te laat voor het gebed in de moskee van de Boodschapper van Allah ﷺ, dus hij vroeg: Waarom ben je te laat?

Hij zei: Mijn kam was bezig mijn haar te verzorgen.

Toen zei hij: Is jouw haar dan zo belangrijk dat je het boven het gebed verkiest?

Toen stuurde hij een bericht naar Abdulaziz in Egypte om hem hierover te informeren.

Opvoeder en vertrouwenspersoon van Omar, dus stuurde Abdulaziz een boodschapper naar hem, maar hij sprak niet met hem.

Totdat Omar zijn hoofd had geschoren. Toen Omar zijn hoofd had geschoren, sprak hij met hem en bracht hem de boodschap van zijn vader over.

En zoals ik jullie zei, hij was toen nog een kleine jongen toen dit gebeurde, maar Salih wilde hem opvoeden, en zoals ze zeggen: opvoeden door middel van de situatie hier.

Dus hij wilde hem op dat moment opvoeden en stuurde naar zijn vader, en zijn vader deed met hem wat ik jullie heb verteld.

Hij studeerde bij verschillende geleerden in Medina en nam kennis van hen.

En hij, moge Allah tevreden met hem zijn, was een geleerde, een echte geleerde, zoals de grote imam en hadithgeleerde Shams ad-Din adh-Dhahabi zei: hij was vroom.

Zoals al-Hasan al-Basri, en in het omgaan met mensen en het nakomen van hun rechten was hij zoals zijn grootvader Omar.

Zoals zijn grootvader Omar, en in kennis werd hij vergeleken met az-Zuhri.

En hoe weet jij wie az-Zuhri is? De grote imam Ibn Shihab az-Zuhri was een groot geleerde, dus Omar werd door de geleerden en juristen vergeleken met az-Zuhri.

En toen hij Medina bestuurde, sprak hij recht tussen de mensen en velde hij vonnissen over hen. Dus hij was de bestuurder en de geleerde, en de bestuurder was toen ook de rechter.

Hij was degene die het oordeel velde en besliste, als hij een geleerde was die zelf kon oordelen, en Omar was dat ook.

Dus hij sprak rechtvaardig tussen de mensen, en het is bijzonder dat een van de geleerden Qadim al-Barbari heette.

Hij voerde een discussie met Rabi'a ibn Abd al-Rahman, Rabi'a ibn Abd al-Rahman was de leraar van Malik.

En Rabi'a ar-Ra'y is bekend, zijn situatie is bekend.

Dus hij discussieerde met hem over de situatie van Omar en zijn oordelen, en zei: Wil je Omar beschuldigen van een fout in zijn oordelen of wil je zeggen dat hij een fout heeft gemaakt?

Nee, bij Allah, Omar heeft nooit een fout gemaakt. Wie getuigt daarvan? Rabi'a ibn Abd al-Rahman getuigt daarvan, de geleerde van Medina, haar grootste en de leraar van Malik.

En hij is wie hij is, hij getuigt dat Omar ibn Abdulaziz nooit een fout heeft gemaakt in een oordeel toen hij gouverneur was over Medina, en hij was daarover aangesteld zoals ik jullie heb verteld.

Zeven jaar en enkele maanden, dus dit wijst op zijn kennis, moge Allah tevreden met hem zijn, en zijn beheersing van die kennis, en dat hij rechtvaardig was.

Met de grote tabi'ien, de geleerden in Medina.

Dus waarom is de kennis van Omar niet verspreid? Waarom zien we geen fatwa's van hem?

In de fiqh-boeken, dat komt omdat hij bezig was met het bestuur van Medina, daarna met het leiderschap van de gelovigen, en hij overleed terwijl hij bijna veertig was, moge Allah de Verhevene tevreden met hem zijn.

Zijn leven was dus niet lang genoeg om hem toe te staan zijn kennis te verspreiden, want tot de voorwaarden voor het verspreiden van kennis behoort, broeders.

Het leven van een man moet lang genoeg zijn zodat mensen zijn kennis en zijn fatwa's kunnen overdragen, dat is zoals bekend belangrijk.

Dus Omar, moge Allah tevreden met hem zijn, heeft gestudeerd bij de geleerden van Medina.

En hij heeft geput uit hun kennis, hun manieren en hun karakter, en zo werd hij een geleerde met goede manieren.

Salih ibn Kaysan zei tegen zijn vader, hem blij makend: luister naar dit goede nieuws.

Hij vroeg: hoe was Omar toen Abdulaziz ibn Marwan uit Egypte kwam om de hadj te verrichten?

Hij zei: bij Allah, ik heb niemand gezien bij wie Allah groter was in zijn hart dan bij deze jongeman.

SubhanAllah, en hij was nog een jongen in Medina, en de metgezel van Ibn Kaysan is wie hij is, hij behoort tot de grote betrouwbare tabi'in.

Overleveringen die zijn vermeld in de Sunan en de Sahih-boeken, hij zegt dit over Umar ibn Abd al-Aziz, en hij heeft de groten onder de sahaba en de groten onder de tabi'in gezien.

Hij zegt: Nee, bij Allah, ik heb niemand gezien bij wie Allah groter in mijn hart is dan deze jongen. SubhanAllah, dit is iets bijzonders.

Op een dag deed Umar ibn al-Khattab een middagdutje.

Toen werd hij plotseling wakker en zei: Was ik maar op de hoogte, en "was ik maar op de hoogte" is een uitdrukking.

Het is samengesteld en betekent kort gezegd: was ik maar op de hoogte. Het heeft een uitgebreide uitleg, maar het betekent: was ik maar op de hoogte.

Dan zegt hij: Was ik maar te weten wie deze jongeman uit mijn nageslacht is die de aarde met rechtvaardigheid zal vullen nadat zij met onrecht is gevuld.

En hij zegt: Wie is deze met een vlek uit mijn afstamming die het land van Aden zal vullen nadat het met onrecht is gevuld. En de betekenis van "met een vlek" is dat hij.

Er is iets dat begint met de letter "sh", zoals een wond of een moedervlek of iets anders. Omar zag dit in zijn droom.

En Abdullah ibn Omar, moge Allah tevreden met hen zijn, zegt.

Wie is degene die uit het nageslacht van Omar is, die de aarde met rechtvaardigheid zal vullen nadat zij met onrecht is gevuld. Zo verwachtten de familie van Omar

dat dit in hun kinderen zou gebeuren. Abdullah ibn Omar kreeg een zoon die Bilal heette, en hij had een moedervlek.

Op zijn gezicht, dus dachten ze dat hij het was, maar Allah wilde iets anders.

Want toen Omar ibn Abdulaziz in Egypte was,

ging hij de stal van zijn vader binnen.

Daar waren raspaarden, en één van de paarden sloeg hem met een grote wond in zijn gezicht, waar het bloed uit stroomde.

Hij vertelde het aan zijn vader, die snel naar hem toe kwam.

Toen hij de wond op zijn gezicht zag, herinnerde hij zich de uitspraak, een uitspraak die bekend was bij de familie van Omar ibn al-Khattab, en natuurlijk ook.

Bij de familie van Marwan, omdat zij verwant waren of getrouwd met de familie van Omar ibn al-Khattab, moge Allah met hen allen tevreden zijn.

Toen zei hij: Als jij, mijn zoon, de meest opvallende van de Banu Umayya bent, dan ben je zeker gelukkig.

Dan ben je zeker gelukkig, en ze gaven over dat hij de aarde met rechtvaardigheid zou vullen zoals zij met onrecht was gevuld, en dat is wat er gebeurde, hij was de meest opvallende van de Banu Umayya, en hij was degene die.

Omar, moge Allah de Verhevene tevreden met hem zijn, hem zag.

In zijn droom. Dus hij kreeg de blijde tijding dat hij de rechtvaardigste van de Banu Umayya zou zijn die de aarde met rechtvaardigheid zou vullen, terwijl hij nog een kleine jongen was.

Moge Allah de Verhevene tevreden met hem zijn, en de blijde tijding van zijn grote grootvader Omar ibn al-Khattab, moge Allah de Verhevene tevreden met hem zijn, is uitgekomen.

Hier, toen hij gouverneur was over Medina, maakte hij gebeurtenissen mee.

Het eerste was dat hij een grote afkeer had van het gouverneurschap van al-Hajjaj.

Een enorme afkeer, en ik denk niet, broeders en zusters, dat er een man is met iman in zijn hart.

En in zijn hart islam, die houdt van het gouverneurschap van die onrechtvaardige zondaar. Hij was namelijk zeer onrechtvaardig en hardvochtig.

Hij was zeer onderdrukkend, bekend om het doden en gevangenzetten van mensen en zijn onrecht tegenover hen. De levensloop van al-Hajjaj is bekend, hij stond bekend om zijn wreedheid.

Dus al-Hajjaj, Omar had een afkeer van zijn gouverneurschap over Irak, en al-Hajjaj wilde de bedevaart verrichten.

Dus hij stuurde naar al-Walid dat Umar, moge Allah tevreden met hem zijn, hem verzocht om al-Hajjaj nooit door Medina te laten gaan.

Al-Walid gaf gehoor aan het verzoek van Umar, die zijn neef was.

Hij gaf gehoor aan zijn verzoek en beval al-Hajjaj om uit de buurt van Medina te blijven als hij naar Mekka kwam voor de hadj, dus al-Hajjaj ging niet Medina binnen. Al-Hajjaj werd boos om deze houding.

Al-Hajjaj werd ook boos om een andere reden, namelijk dat Umar, moge Allah tevreden met hem zijn, tijdens zijn gouverneurschap over Medina,

de mensen die voor al-Hajjaj uit Irak vluchtten opving, onderdak bood en veiligheid gaf.

Zo stookte hij het hart van al-Walid op tegen Umar en zei dat Medina en Mekka.

Ze hebben een gouverneur nodig die hen bestuurt, en Omar is daar niet geschikt voor, vanwege zijn rechtvaardigheid en zachtheid tegenover de mensen.

Al-Walid gaf gehoor aan hem, en ontsloeg Omar na zeven jaar en enkele maanden van zijn gouverneurschap over Medina, en Omar, moge Allah tevreden met hem zijn, keerde terug naar Sham.

Toen hij terugkeerde naar Sham, beste broeders, maar er is een gebeurtenis in Medina die ik jullie wil vertellen om iets duidelijk te maken, hij was een jongeman.

In de bloei van zijn jeugd, en hij kon niet anders dan een bevel uitvoeren.

De leider van de gelovigen, Al-Walid ibn Abd al-Malik.

Al-Walid werd door al-Hajjaj opgehitst tegen Khubayb ibn Abd Allah ibn al-Zubayr.

En hij zei: Khubayb wil tegen jou in opstand komen, en hij wil dit en dat doen.

Al-Hajjaj, zoals bekend, was niet tevreden met het onrecht dat hij de mensen in Irak aandeed, maar hij deed ook onrecht aan de mensen in andere gebieden.

Door zijn advies aan de kalief, en wij vragen Allah om veiligheid tegen die onderdrukker en tiran.

Toen stuurde al-Walid naar Omar met de opdracht om Khubayb ibn Abdullah honderd zweepslagen te geven.

En dat er een emmer koud water over hem heen gegoten moest worden op een koude dag.

Omar kon niet anders dan het besluit uitvoeren, want Omar was voordat hij het kalifaat op zich nam.

Hij was een geleerde, hij was vroom, maar hij had nog niet het niveau van taqwa bereikt dat hij na het kalifaat bereikte, en dat is waar.

En dat is rechtvaardig tegenover deze grote man, en het laat ook de fase zien waarin hij het kalifaat op zich nam, en volledig een andere richting insloeg, dus overkwam hem dat.

Daarna werd Khubayb ziek door die daad, en hij overleed.

De verteller die het nieuws aan Omar ibn Abdulaziz kwam brengen, zegt: Ik kwam bij hem en hij was als een vrouw in barensnood van angst.

Toen Khubayb ziek werd, wilde hij zijn zaak onderzoeken, maar men zei dat hij was overleden, dus Omar werd bang vanwege zijn daad.

Toen stuurde hij iemand om dit uit te zoeken en die keerde terug naar Omar.

Zoals een vrouw die aan het bevallen is, en toen er tegen hem werd gezegd: Khubayb is overleden.

Huilde hij tot hij flauwviel, moge Allah tevreden met hem zijn, uit angst en bezorgdheid, en hij bleef altijd aan hem denken tot hij stierf.

Hij zei: Stel je voor, o leider van de gelovigen, dat dit en dat gebeurt en ik dit en dat doe, hij zei: Hoe is het met Khubayb?

Hoe is het met Khubayb, de zoon van Abdullah ibn az-Zubayr, en wat is er met hem gebeurd?

Moge Allah de Verhevene tevreden met hem zijn, maar zoals ik jullie zei, is dit met hem gedaan vanwege.

Een opstand, een opstand van de jongeren als reactie op het bevel van al-Walid, en toen was hij nog niet volledig veranderd zoals hij later zou veranderen.

Nadat hij het kalifaat had overgenomen, keerde hij terug naar al-Sham.

Hij zag dat de mensen zich aan het voorbereiden waren om op expeditie te gaan, om tegen de Romeinen te strijden.

Hij trok met hem mee als strijder, moge Allah tevreden met hem zijn.

In deze periode.

Al-Walid overleed en Sulayman werd kalief. Sulayman ibn Abd al-Malik.

Hij ontsloeg alle gouverneurs van al-Hajjaj, maar trof al-Hajjaj zelf niet meer aan, want al-Hajjaj was overleden tijdens het kalifaat van al-Walid.

Hij ontsloeg alle gouverneurs van al-Hajjaj, volgde hen en zette hen af.

Op advies van Omar en met hulp van Omar ibn Abd al-Aziz, die een naaste minister van Suleiman was.

Hij gaf hem oprecht advies, en het kwam zover tussen Suleiman en Omar dat hij hem opdroeg om voor het volk te zorgen.

Namens hem, en om alles te doen wat het welzijn van het volk dient.

Dit betekent dat Suleiman hierin veel goeds heeft gedaan door deze taak aan Omar ibn Abd al-Aziz toe te vertrouwen, en Omar voerde dit uitstekend uit, en hij had een minister.

In werkelijkheid was er naast Omar ook nog iemand die Raja ibn Haywa heette. Deze Raja was een van de grote volgelingen.

En hij was een van de geleerden die ook actief waren. Over Suleiman vroegen de grote tabi'in Allah om genade voor hem. Waarom?

Ze zeiden dat hij zijn kalifaat begon met het herstellen van het gebed.

En hij sloot het af door Umar ibn Abd al-Aziz aan te stellen.

Ze zeiden: wij hopen het beste voor hem omdat hij Umar ibn Abd al-Aziz als opvolger heeft aangesteld, en het aanstellen van Umar was iets bijzonders in de geschiedenis.

Want hij, moge Allah hem genadig zijn, werd op een dag ziek terwijl hij nog jong en krachtig was.

Hij keek naar zichzelf in de spiegel terwijl hij een groene zijden mantel droeg.

Hij ging naar de mensen op vrijdag en zei: Ik ben de jonge koning. Hij keek naar zichzelf in de spiegel en zei: Ik ben de jonge koning. Hij bewonderde zichzelf, het was alsof.

Toen hij dat deed, trof hij zichzelf met het boze oog. Hij keerde terug, werd ziek en de ziekte werd zwaar voor hem.

Raja' ibn Haywah kwam bij hem binnen en zei: Wie moet ik aanwijzen, o Raja'?

Mijn zoon. Hij zei: Maar hij is nog klein, o leider van de gelovigen, en hij kan nauwelijks voor zichzelf zorgen, laat staan voor het leiderschap.

Toen zei hij: Dan wijs ik Yazid, zijn broer, aan. Hij zei: Maar hij is in Constantinopel.

Hoe weet jij of hij leeft of dood is? Hij zei: Wie moet ik dan aanwijzen? Hij zei: Geef jij mij advies, o leider van de gelovigen, dat wil zeggen: noem jij het, o leider van de gelovigen.

Toen zei hij: Geef me even de tijd, en daarna zei hij: Bij Allah, ik zal een besluit nemen waar de duivel geen aandeel in heeft.

Hier kwam de taak van Raja' ibn Haywah.

moge Allah hem genadig zijn, want hij maakte het mooi voor hem om Umar ibn Abd al-Aziz aan te stellen.

Hij zei: O Raja', wat als de broers, de zonen van Abd al-Malik, het er niet mee eens zijn?

Hij zei: Benoem het na Umar ibn Abd al-Aziz aan Yazid, en als zij het daar niet mee eens zijn en zich niet rustig houden, zei hij: Wat een goed advies heb je gegeven. Kijk, als de leider goede mensen om zich heen heeft.

En hij heeft vrome mensen die hem goed advies geven, wat komt daar dan uit voort? Dit was een van de wonderen van de geschiedenis.

Dat hij het opvolgerschap zou toevertrouwen aan Omar ibn Abdulaziz en zijn broers zou overslaan.

Dit gebeurde ook met Al-Ma'mun, want hij was erg onder de indruk van Ali ibn Musa ar-Ridha, ik heb dat al aan jullie verteld.

In een van de afleveringen van "Grote mannen uit de landen van de islam" in de hoofdstuktitel van Ja'far as-Sadiq.

Ik heb jullie gezegd dat Al-Ma'mun erg onder de indruk was van Ali ibn Musa ar-Ridha en hem het opvolgerschap gaf, en dat was iets bijzonders bij de Abbasiden.

Dus het was bijzonder bij de Abbasiden dat Ali ibn Musa ar-Ridha het opvolgerschap kreeg, en het was bijzonder bij de Omajjaden dat Omar ibn Abdulaziz, moge Allah tevreden met hem zijn, het opvolgerschap kreeg.

Maar het verhaal is mooi, Omar kwam, en Omar voelde het aan, een slimme en verstandige man, hij zei: O Raja.

Ik roep Allah de Verhevene tot getuige, vertel me alsjeblieft: heeft Suleiman mij genoemd en mij iets toevertrouwd?

Als dat zo is, dan is hij nog in leven en kan ik het met hem bespreken, want ik ben niet opgewassen tegen het leiderschap over de mensen, o Raja'.

Raja' wees hem streng terecht, hij was slim, en zei: Denk je dat de zonen van Abdulmalik jou zomaar laten meedoen aan hun zaken? Hij wees hem terecht, en Omar was daar blij mee.

Toen kwam Hisham ibn Abdulmalik en vertelde dat ook aan Raja', en zei: O Raja', ik roep Allah tot getuige.

Heeft Suleiman mij genoemd? Als hij mij niet genoemd heeft, ga ik naar hem toe en herinner ik hem eraan, en ik beloof je bij Allah dat ik jouw naam nooit bij hem zal noemen, nooit jouw naam zal noemen.

Raja' wees hem ook streng terecht en zei: Nee, bij Allah, ik zal je nooit iets vertellen.

Hij nam een verzegeld document van Suleiman en bracht de zonen van Abdul Malik, de vooraanstaanden van de Banu Umayya en hun edelen bij Suleiman terwijl hij op sterven lag.

Suleiman zei: Luister en gehoorzaam aan degene die in dit document genoemd wordt.

Ze zeiden: We luisteren en gehoorzamen, en zij gaven één voor één de eed van trouw aan degene die in het document stond.

Daarna verlieten ze hem en Suleiman stierf.

In werkelijkheid was een van zijn grootste daden dat hij opdracht gaf voor het aanwijzen van een opvolger.

Voor Omar ibn Abdul Aziz. Toen hij stierf, kwam Raja met de bewaker of, zoals ze zeggen, het hoofd van de politie, en verzamelde de Banu Umayya en hun edelen in een huis.

Hij bracht hen en beval hen om de eed van trouw af te leggen, en Raja' beval hen om trouw te zweren aan degene die in het document stond. Ze zeiden: we hebben al trouw gezworen. Hij zei: jullie moeten nog een keer trouw zweren.

Dus legden ze één voor één de eed van trouw af. Hij las het document voor, en toen de naam van Omar ibn Abd al-Aziz genoemd werd, zei Hisham: Nee, bij Allah, hij zal nooit over ons heersen.

Toen zei Raja': Dan, bij Allah, sla ik je nek eraf.

Dat betekent dat hij streng en doortastend was in deze zaak, Raja' ibn Haywah, een van de grote tabi'in en grote geleerden, en hij is ook een Palestijn uit Palestina.

Moge Allah hem genadig zijn. Hij was streng en doortastend in deze zaken. Hij zei: Dan, bij Allah, sla ik je nek eraf. Sta op en zweer trouw. Toen stond Hisham op en sleepte zijn voeten.

Hij zei: Wij behoren aan Allah en tot Hem keren wij terug, en hij zwoer trouw aan Omar ibn Abd al-Aziz. Het was voor Omar heel zwaar toen het nieuws van het kalifaat hem bereikte.

Moge Allah tevreden met hem zijn, maar hij kon niet anders dan het bevel opvolgen, en hij werd in dat huis tot leider gekozen, daarna vond de algemene eedaflegging plaats in de moskee, toen hij naar de moskee ging.

Toen zei hij: O mensen, ik heb het leiderschap van mijn nek afgelegd, kijk wie jullie willen, toen riepen de mensen aan de kant van de moskee.

Wij willen Omar ibn Abdulaziz, en toen de stemmen verstomden en het rustig werd en hij wist dat zij hem accepteerden.

Of hem als hun leider accepteerden, nam hij het op zich en hield een indrukwekkende toespraak voor hen, en hij zei onder andere: Ik ben over jullie aangesteld, maar ik ben niet de beste onder jullie.

En ik heb alleen gezag over jullie als ik Allah gehoorzaam, als ik Allah de Verhevene ongehoorzaam ben, dan hebben jullie geen gehoorzaamheid aan mij verschuldigd.

En zij waren daarmee tevreden, en de eed van trouw werd aan Omar ibn Abdulaziz gegeven.

Moge Allah de Verhevene tevreden met hem zijn. Zo werd hij tot het kalifaat benoemd terwijl hij het niet wilde, het niet accepteerde en er niet tevreden mee was, maar.

Zo verliep het besluit en de beschikking van Allah de Verhevene. Toen hij het kalifaat kreeg, zei een van de geleerden over hem:

Ik zag Omar bin Abdulaziz bij het middaggebed voordat hij het kalifaat kreeg.

Toen zag ik hem bij het namiddaggebed nadat hij het had gekregen, en bij Allah, ik herkende zijn toestand niet meer. Allah is de Grootste.

Dat is omdat het een van de belangrijkste eigenschappen van Omar is, dierbaren.

Dat hij het grote verantwoordelijkheidsgevoel voelde toen hij tot leider van de gelovigen werd benoemd.

Het besef van deze verantwoordelijkheid heeft dat veroorzaakt.

De man maakt onderscheid tussen de toestand van Omar vóór het kalifaat en na het kalifaat.

En dat was van de middag tot de namiddag, zijn toestand veranderde. Zoals een van de geleerden ook zegt: ik zag Omar ibn Abdulaziz de tawaf doen in Mekka.

Vóór het kalifaat, en het koord waarmee hij zijn izar vastmaakte was verdwenen in de plooien van zijn buik door zijn overgewicht.

De plooien, dat zijn zoals jullie weten die vetophopingen aan de zijkanten van de buik, deze vetlagen wanneer iemand dik is.

Dus het koord verdween in de plooien door de sterkte.

Acht, hij zei: daarna zag ik hem na een jaar, nadat hij het leiderschap op zich had genomen.

En als ik zou willen, zou ik de botten van zijn borst kunnen tellen, zo mager en zwak was hij. Dit was een jaar na het aanvaarden van het leiderschap.

Dit is het besef van verantwoordelijkheid, en het besef van verantwoordelijkheid is een groot kenmerk in het leven van Omar ibn Abdulaziz. Deze man die in Medina was.

Als jongen, daarna als jonge man, en daarna als gouverneur daar, droeg hij de mooiste kleding.

En de beste ervan, en hij gebruikte de beste geur.

Ze vroegen zelfs de wasman die de kleding van Omar waste, en gaven hem veel geld zodat hij hun kleding samen met die van Omar zou wassen.

Omdat er de geur van muskus en een bijzondere geur van parfum aan bleef hangen.

Zijn situatie was heel comfortabel, hij at het beste en het lekkerste eten, maar kijk naar zijn situatie na het kalifaat.

Nadat hij het kalifaat op zich had genomen en Suleiman begroef na de eed van trouw, kwam hij uit het graf en kwamen de voertuigen van het kalifaat.

Dat waren goede muildieren en prachtige paarden. Hij vroeg: Wat is dit? Ze zeiden: Dit zijn de voertuigen van het kalifaat, ze zijn voor jou gebracht, o leider van de gelovigen, zodat je kunt rijden. Hij zei: Haal ze bij mij weg, mijn muildier is genoeg voor mij.

Raja' ibn Haywah was hier heel blij mee en wist dat zijn inzicht over hem juist was, zoals ze altijd zeiden.

De persoon met het meeste inzicht was degene die Yusuf vrede zij met hem aanstelde over de schatkamers van het land.

En degene die Umar ibn Abd al-Aziz aanstelde, en ze zeggen dat het Raja ibn Haywa was, is de persoon met de meeste scherpzinnigheid onder de mensen.

Toen hij naar huis ging, zegt Fatima, zijn vrouw, en zij was een vrome vrouw.

Fatima is de dochter van Abd al-Malik ibn Marwan, haar vader was een kalief.

Haar grootvader was een kalief, en haar ooms waren kaliefen. Kijk naar deze vrome vrouw.

Als zij tevreden is met haar man en tevreden is met zijn manier van leven.

En hoe zij haar leven leidde en wat zij deed, deze vrouw van wie haar vader een kalief was, haar grootvader een kalief was, haar ooms kaliefen waren, en zij is opgegroeid in welvaart en eer.

Zij had zoveel sabr met Omar als bijna geen enkele vrouw ooit zou kunnen opbrengen, terwijl Omar drie vrouwen had en een slavin van wie hij kinderen had.

En bij hem waren in totaal twintig kinderen van hen, zeventien zonen en drie dochters, ondanks dat.

Kijk naar Fatima, toen hij het kalifaat op zich nam, kwam hij naar haar toe.

Ze droeg sieraden van haar vader Abdul Malik, en hij zei: O Fatima.

Of je kiest voor deze sieraden, of je kiest ervoor om bij mij te blijven, want bij Allah, ik zal je niet samen met hen in één huis houden.

Als je ervoor kiest om bij mij te blijven, stuur ze dan naar het huis van het geld. Toen hij haar de keuze gaf, zei ze: Nee, bij Allah, ik zal nooit iets boven jou verkiezen.

Zelfs als dit sieraad of het meervoudige ervan, een vrome vrouw, en toen kwam hij met een moeilijk bericht voor haar, hij zei: O Fatima.

Zoals je weet heb ik het leiderschap op mij genomen, en ik heb geen tijd meer voor vrouwen.

Dus het is aan jou, jouw zaak is in jouw hand, als je wilt blijf je, en als je wilt ga je. Ze zei: Nee, ik heb sabr, o leider van de gelovigen, en ze begon te huilen, moge Allah haar genadig zijn.

Want deze kwestie is voor vrouwen zwaar voor hun ziel.

Een vrouw wil geliefd zijn bij haar man en zich tot hem nader voelen, dus als haar man met zo'n schokkend bericht komt, maar zij had een wonderbaarlijke sabr, moge Allah haar genadig zijn.

Ze zei over hem nadat hij was overleden: Nee, bij Allah, Omar heeft zich nooit gewassen van janaba of een natte droom sinds hij het leiderschap op zich nam tot hij stierf.

Dus het besef van verantwoordelijkheid in het leven van Omar was iets bijzonders.

En nadat ze Suleiman had begraven en terugkeerde naar huis, zag ze hem met zijn hand op zijn kin huilen.

Ze vroeg: Wat is er met je, leider van de gelovigen? Hij zei: Ik heb nagedacht over deze verantwoordelijkheid.

En ik heb nagedacht over de verre en onbekende mensen, en degenen die ver weg wonen.

En ik heb nagedacht over de behoeftigen en de armen, en ik herinnerde me dat Allah de Verhevene mij over hen zal ondervragen op de Dag des Oordeels.

Daarom huilde ik, en zij huilde met hem, moge Allah haar genadig zijn en moge Allah tevreden zijn met Omar.

Kijk hoe hij zich bewust was van zijn verantwoordelijkheid in zijn leven, het was een bijzonder bewustzijn.

Hij zag het zo dat alle mensen morgen zijn tegenstanders zouden zijn voor Allah op de Dag des Oordeels.

Wat deed hij dus? Hij begon met het teruggeven van onrechtmatig verkregen zaken, en hij begon bij zichzelf en zijn familie. Bij zichzelf, waarmee? Met de stukken grond die hij gekregen had.

Abdul Malik, de echtgenoot van zijn dochter, en die stukken grond waren hem door de kaliefen gegeven.

Hij gaf ze allemaal terug aan de staatskas, dus hij begon bij zichzelf, daarna bij zijn vrouw, hij gaf haar sieraden terug aan de staatskas, daarna begon hij met de vooraanstaanden en leiders van Banu Umayya.

Hij nam van hen het onrechtmatig verkregene terug en gaf het terug aan de staatskas, en hij maakte een algemene bekendmaking onder de moslims, en deze bekendmaking werd tijdens de hadj verspreid.

Iedereen die de hadj heeft verricht in de Hidjaz, en in de andere steden tijdens het vrijdaggebed, dat wie in staat is om naar Omar ibn Abd al-Aziz in Damascus te komen,

en zijn klacht indient, die krijgt van hem een beloning die kan oplopen tot driehonderd dinar, driehonderd dinar is een groot bedrag.

Relatief gezien in die tijd, alleen al als je komt om je klacht in te dienen.

Het nieuws over zijn rechtvaardigheid verspreidde zich onder alle mensen, en dat hij begon bij de vooraanstaanden en leiders van Bani Umayya, en het hen erg moeilijk maakte, tot het punt dat ze hun beklag deden bij Umm al-Banin.

Umm al-Banin is de zus van Abd al-Malik en de tante van de kaliefen, en ze hadden allemaal veel respect voor haar, tot het uiterste toe.

Umm al-Banin kwam boos naar Omar ibn Abd al-Aziz.

Ze zei: Als je dit en dat had gedaan, en je had de edelen van Banu Umayya beledigd en genomen wat zij hadden, en dat is.

Hij probeerde haar gerust te stellen en haar te kalmeren, maar toen hij zag dat ze boos bleef, werd hij boos en.

Hij maakte haar heel duidelijk dat hij geen vriendjespolitiek of omwegen kende als het om de waarheid ging.

En dat hij het onrecht zou herstellen, wat er ook gebeurde. Hij zei: Beledig hen dan niet. Ze zei: Ik beledig hen niet, maar ik noem hun onrecht tegenover de mensen.

Zodat zij hun recht kunnen halen. Toen ging ze weg en zei tegen hen:

Jullie zijn verwant aan de familie van Omar en dan klagen jullie? Heb geduld met wat jullie overkomt.

Jullie zijn dus verwant geraakt aan de familie van Omar ibn al-Khattab, de grote rechtvaardige, dus wees geduldig met hem, hij is van zijn nageslacht en dit is een van zijn gevolgen.

Hij was heel streng tegenover de Banu Umayya en hij wist veel onrecht van hen terug te brengen naar de staatskas.

En hij is degene die de bekende uitspraak deed: Als ik vijftig jaar bij jullie zou blijven, zou ik niet in staat zijn om al het onrecht terug te geven, zo veel is het.

Natuurlijk broeders, dit betekent niet dat de Banu Umayya verdorven waren.

Of dat ze zo onrechtvaardig waren dat het niet te beschrijven is, zoals sommige kwaadwillenden proberen te beweren, en daarin gesteund worden door sommige oriëntalisten, die de Omajjadenstaat willen afschilderen als een staat van onrecht en dwaling.

En dat was het nooit, want Ibn Kathir prees haar in "Al-Bidaya wa al-Nihaya" en zei dat het een islamitische staat was.

Het was een staat van jihad, een staat van veroveringen. Ze hebben veel gedaan en bereikt, en er is lof over hen uitgesproken, ook door veel vrome mensen, maar ze hadden ook onrecht.

Hun onrecht was minder dan dat van de Abbasiden. Ze hadden onrecht en overtredingen, maar over het algemeen hielden ze zich bezig met de jihad.

Ze hielden zich bezig met rechtspraak, met het gebieden van het goede en het verbieden van het slechte. Ze hadden overtredingen begaan, wij vragen Allah, de Verhevene, hen daarin te vergeven, maar ze hadden ook goede daden.

Het grootste onrecht dat ze allemaal hebben begaan, was het aanstellen van al-Hajjaj en het zwijgen over zijn onrecht. Degene die zijn zonden op zich nam, was Abdul Malik en zijn zoon al-Walid.

Maar in werkelijkheid was het in het algemeen een islamitische staat.

Een goede staat die veel goeds heeft gedaan voor de moslims.

Dus hij begon met het teruggeven van onrechtmatig verkregen bezit, omdat hij voelde dat zij veel onrecht hadden gepleegd en veel hadden genomen van wat mensen bezaten, of veel van wat mensen bezaten.

Al dat bezit werd teruggebracht naar de staatskas, daarna verving hij de gouverneurs die voor hem waren, en onder hen was er onrecht en onderdrukking, onderdrukking betekent hardheid en strengheid.

En hij was streng tegenover de mensen, hij verving hen zonder aarzeling en zette hen af, en hij beval zijn gouverneurs in de provincies dat zij deze mensen nooit meer iets zouden laten doen, en hij zette zijn hoofd van de politie, Khalid ibn ar-Riyan, af.

Hij was hard en onrechtvaardig met zijn zwaard, en hij zei: O Allah, ik heb Khalid ibn ar-Riyan vernederd.

Verhef hem nooit meer. Zo keek hij naar de ambtenaren en gouverneurs.

En hij beval hen rechtvaardigheid, tot het punt dat al-Hasan al-Basri zei.

Bij Allah, er is nooit een brief van Omar bij ons gekomen, of het was om een innovatie te beëindigen, een sunnah tot leven te brengen, of een onrecht recht te zetten.

Let op, deze Hassan prijst niemand, en Hassan is bekend, hij behoort tot de grote en vooraanstaande van de salaf, hij prees en eerde Omar ibn Abdulaziz.

Moge Allah tevreden met hem zijn, hij zegt: er is nooit een brief van Omar bij ons gekomen, behalve om een sunnah tot leven te brengen.

Of om een innovatie te beëindigen of een onrecht recht te zetten.

Dit is Omar in het rechtzetten van onrecht, maar wat betreft zijn vroomheid was hij iets bijzonders.

Hij stak de lamp aan als hij 's nachts over de zaken van de moslims wilde schrijven, en als hij met zijn dienaar Muzahim wilde praten, beval hij hem de lamp uit te doen.

Hij zei: Dit is nu het recht van het huis van het geld van de moslims en wij hebben daar geen recht op, dus dooft hij de lamp.

En hij praat met Muzahim in het donker, stel je voor, de leider van de gelovigen.

En hij had een zeer vrome zoon, namelijk Abdul Malik ibn Umar ibn Abdul Aziz, moge Allah hem eren, en Allah eerde hem door hem vóór zijn vader te laten sterven.

Abdul Malik overleed namelijk tijdens het leven van zijn vader, en hij was zeventien jaar oud.

Hij was er erg verdrietig om, maar hij had sabr met het besluit van Allah.

Abdul Malik komt bij zijn vader binnen en zegt: Vader, waarom voer je het recht niet uit? Stel je voor, hij spreekt Umar aan.

Degene die het recht heeft gevestigd en de macht van het recht heeft teruggebracht naar de islamitische staat.

En hij heeft het kalifaat weer rechtgeleid gemaakt, en in twee jaar en een paar maanden van zijn kalifaat heeft hij daden verricht die men in twintig of dertig jaar niet zou kunnen doen.

Met anderen. Toch ziet Abdul Malik enige traagheid bij zijn vader, een beetje traagheid, en zegt: Vader, waarom voer je het recht niet uit? Want bij Allah, het kan me niet schelen als ze jou en mij in de ketels koken.

Toen zei hij: Mijn zoon, ik heb te maken met een zaak waar de oude man grijs van is geworden.

En waar de jonge man oud van is geworden, en ik ben bang dat als ik hen in één keer tot het recht dwing, ze het in één keer zullen verlaten. Luister naar dit inzicht.

Ik ben bang dat als ik hen in één keer tot het recht dwing, ze het in één keer zullen verlaten.

Dit is Abdul Malik, hij komt bij zijn vader tijdens de middagrust, de siësta.

Hij zegt: Vader, waarom begin je niet met het teruggeven van onrechtmatig verkregen zaken? Hij zei: Mijn zoon, ik heb de nacht doorgebracht zonder te slapen.

Vanwege je oom Suleiman, dat wil zeggen, toen Suleiman overleed, en ik heb wat rust nodig.

Tot de middag, en in de middag zal ik het onrecht herstellen, ik begin met het herstellen van het onrecht op de eerste dag van mijn leiderschap. Hij zei: Vader, hoe weet je dat je de middag nog haalt?

Hij zei: Kom dichterbij, mijn zoon. Hij kwam dichterbij, en Omar kuste zijn hoofd, hij kuste het hoofd van zijn zoon, en zei: Alle lof is aan Allah die iemand als jij onder mijn kinderen heeft gemaakt.

Hij stond op zonder iets te zeggen, hij stond op en zei: het gebed. Zijn omroeper riep: het gebed is gezamenlijk. De mensen schrokken op voor de middag, en hij riep: het gebed is gezamenlijk. Dus er is iets gebeurd.

Toen kwam Omar met de klachten en nam ze in beslag, en Mozahim begon voor te lezen.

Omar had de aktes bij zich, de aktes van de klachten: deze heeft dat stuk grond afgepakt, die heeft dat stuk grond genomen, deze heeft dat genomen, allemaal onrecht. Dus Mozahim begon voor te lezen en Omar vertelde het verhaal.

De aktes werden vernietigd, en zo ging het door tot het middaggebed en er werd opgeroepen tot het middaggebed. Dit is zijn zoon Abdul Malik.

En de oprechtheid van zijn zoon, kijk naar deze goede plant en deze prachtige zaailing, hij gaf zijn vader bevelen.

Om zich te haasten met het goede te bevelen en het slechte te verbieden en het onrecht terug te geven, en hij stierf voor zijn vader.

En ook Mozahim, zijn dienaar, stierf voor hem.

Ze zeiden: Wij kennen geen huis beter dan een huis waarin Umar ibn Abd al-Aziz is, en zijn mawla Muzahim, en zijn zoon Abd al-Malik.

Deze twee zijn overleden vóór Umar.

Hij voelde hun verlies en was bedroefd om hen, moge Allah tevreden met hem zijn. Dus hij was iemand met vrees voor Allah, de Verhevene.

En hij was iemand met vroomheid, ze herinnerden zich de vroomheid van al-Hasan al-Basri.

In Irak, en hij was iemand met vrees en het dragen van verantwoordelijkheid, dat deed hen denken aan hoe Umar verantwoordelijkheid droeg, de zoon van al-Khattab.

Moge Allah tevreden met hem zijn, want hij leek veel op zijn grootvader, zelfs stuurde hij naar Salim ibn Abd Allah ibn Umar ibn al-Khattab, en hij was zijn sheikh zoals ik jullie heb verteld.

Hij stuurde hem een verzoek om het levensverhaal van Omar tijdens zijn leiderschap, en Salem stuurde hem terug dat als hij het pad van Omar zou volgen, hij op groot goed zou zijn.

En hij had een grote verantwoordelijkheid, en zo was het ook.

Hij vroeg de geleerden om advies, en de geleerden, de vromen en de asceten brachten de nachten bij hem door, zij waren de mensen van zijn gezelschap.

Maar dichters liet hij nooit bij zich binnen, alleen één keer liet hij Jarir, de bekende dichter Jarir al-Khatfi, binnen en hij gaf hem de opdracht om hem te vermanen, en Jarir vermaande hem.

Hij weigerde al-Farazdaq, noch Ibn Umar ibn Rabi'a, noch een van de losbandige dichters bij zich binnen te laten, alleen Jarir kwam bij hem.

Zijn overlijden was in het honderd-en-eerste jaar nadat hij het kalifaat had bekleed.

Twee jaar en een paar maanden, hij stierf door vergif, en dat is iets verdrietigs.

Dat zo'n groot man zo genoemd wordt, terwijl sommige groten hem niet accepteerden en hem vergif lieten toedienen via het eten door een jongen aan wie ze duizend dinar gaven.

En ze beloofden hem vrijheid, dus deed hij er vergif in.

Toen hij dat hoorde, bracht hij de jongen en zei: Wat heeft je ertoe gebracht dit te doen? Hij zei: Duizend dinar kreeg ik en ik zou vrij zijn. Hij zei: Ga, jij bent vrij omwille van Allah de Verhevene.

En hij stierf door dat vergif, moge Allah tevreden met hem zijn, en zijn hele kalifaat was geluk.

En het was allemaal schoonheid en grootsheid, en er werden prachtige dromen voor hem gezien, Fatima zei toen.

Toen hij op sterven lag, zei hij: Ga weg bij mij vandaan. Daarna zei hij: En vrede, en de genade van Allah en Zijn zegeningen zij met jullie.

Dit zijn geen gezichten van mensen of van djinn, dus wisten ze dat de engelen waren gekomen.

Bij zijn sterven, moge Allah tevreden met hem zijn, werden er visioenen gezien, en hij zag in zijn leven een droom waar hij genoeg aan had vanwege tijdgebrek, en wij zijn aan het einde van de aflevering.

Hij zei: Op een nacht, vlak voor het aanbreken van de dageraad, zei hij: O Fatima, ik heb iets bijzonders gezien.

Zij vroeg: Wat is dat, o leider van de gelovigen? Hij zei: Ik zou het je niet vertellen voor het ochtendgloren.

Toen de ochtend kwam, riep de oproeper tot het gebed, dus ging hij naar het gebed en keerde terug.

Ze zei: ik maakte gebruik van de gelegenheid dat hij alleen was en vroeg hem: wat heb je gezien, o leider van de gelovigen? Hij zei: ik zag dat ik op een open plek was.

En daar was een groot paleis. Toen werd er geroepen: waar is Mohammed, zoon van Abdullah? Waar is de Boodschapper van Allah ﷺ? Toen stond de Boodschapper van Allah ﷺ op en ging het paleis binnen.

Toen werd er geroepen: waar is Abu Bakr? Toen stond hij op en ging het paleis binnen. Toen werd er geroepen: waar is Omar? Toen stond hij op en ging het paleis binnen.

Toen werd er geroepen: waar is Othman? Toen stond hij op en ging het paleis binnen. Toen werd er geroepen: waar is Ali? Toen stond hij op en ging het paleis binnen. Toen werd er geroepen: waar is Omar ibn Abdulaziz? Toen stond hij op en ging het paleis binnen.

Ik zei, hij zegt: ik zag de Profeet ﷺ zittend, en Abu Bakr en Omar aan zijn rechter- en linkerzijde. Ik vroeg: waar moet ik zitten? Hij zei: ga bij mijn grootvader Omar ibn al-Khattab zitten.

Dus hij ging zitten aan de rechterkant van zijn grootvader, aan de linkerkant van mijn grootvader Omar ibn al-Khattab.

Ze zeiden: Daar was een groot licht dat tussen mij en de Boodschapper van Allah ﷺ stond.

En hij zei tegen mij: O Omar ibn Abdulaziz, blijf standvastig op wat je doet. O Omar ibn Abdulaziz, blijf standvastig op wat je doet.

En dit is een geweldig en prachtig blijde tijding voor deze grote, indrukwekkende man. Moge Allah tevreden met Omar zijn.

En moge Hij hem voegen bij de profeten, de waarachtigen, de martelaren en de vromen, en zijn rang in het paradijs verhogen.

Want hij heeft de islamitische staat haar pracht, glans, eer, roem en edelmoedigheid teruggegeven, en daarin hersteld.

De rechtgeleide kalifaat, moge Allah de Verhevene tevreden met hem zijn.

En moge het hoogste van de jannah zijn verblijfplaats zijn, met toestemming van Allah de Verhevene. En Allah weet het het beste en is de meest wijze.

O Allah, zegen en geef vrede en zegeningen aan onze meester Mohammed en zijn familie en alle sahaba.

Tot ziens broeders en zusters in een volgende aflevering van Grootheden uit het land van de islam. En vrede, de barmhartigheid en zegeningen van Allah de Verhevene zij met jullie.