De wolk trekt voorbij.

De regen valt.

Ze vertrekt van ons en blijft.

En het levensverhaal van de beste van de mensen blijft voor ons.

Zoals het huis van de nobele man dichtbij kwam en bleef, moge het gebed op hem zijn.

Vrede zij met hem, de khalil van Allah.

En de beste van de mensen, hier is een heuvel van de heuvels van de voorgangers, en het oplichten van een bliksem.

Voor sommige verhalen is hier de bron zoet, die de dorst lest.

En hij vertelt ons het begin en het nieuws.

In de naam van Allah, de Meest Barmhartige, de Meest Genadevolle. Alle lof is voor Allah, de Heer van de werelden.

En vrede en zegeningen over de meest nobele van de profeten en boodschappers, onze meester Mohammed ﷺ, en over zijn familie en alle sahaba.

We spreken nog steeds over de afstammelingen van Quda'a, en jullie herinneren je dat

Toen we het over Quda'a hadden aan het begin van ons verhaal.

Zeiden we dat Quda'a een heel, heel grote stam is, met veel takken, zozeer zelfs dat wanneer ze genoemd worden.

Het verschil van mening tussen de genealogen over Quda'a, is hij belangrijker dan Ma'ad zoals wij dat in onze bijeenkomsten doen, of is hij Quda'a, zoon van Malik, zoon van Himyar?

Sommige geleerden werden gevraagd: wie zijn er meer?

Een van de vroege geleerden op het gebied van genealogie en geschiedenis zei: wie zijn er talrijker? De Arabieren van Adnan.

Of de Qahtanieten, zijn de Qahtanieten talrijker of de Adnanieten talrijker? Hij zei: dat is zoals Quda'a het wil.

Als Quda'a wil dat Qahtan talrijker is,

dan rekenen ze zich tot hen. En als Quda'a wil dat ze met Adnan talrijker zijn, rekenen ze zich tot hem. Dus wat Quda'a wil, en dat komt omdat zij,

Ze heeft veel takken en stammen.

Onder hun takken is al-Qayn.

En hij is al-Qayn, zoon van Jusr, zoon van Shay'ilat, zoon van Asad, zoon van Wabara, zoon van Tha'laba, zoon van Hulwan, zoon van Imran, zoon van al-Haf, zoon van Quda'a.

Onder hun bekende mannen.

Nadima Jadhima al-Abrash.

Jadhima al-Abrash al-Azdi was een koning die over Irak regeerde.

In oude tijden, en men zegt al-Abrash omdat hij een huidziekte had.

Natuurlijk spraken de Arabieren hem niet aan met 'al-Abrash' omdat hij een koning was, maar ze noemden hem toch al-Abrash.

Of ze noemden hem al-Waddah. Deze Jadhima al-Abrash had een neef die Amr heette.

En Jadhima hield heel veel van Amr, de zoon van zijn zus.

Hij kon nauwelijks zonder hem, en toen raakte hij Amr kwijt.

Is hij verdwaald? Is hij de weg kwijtgeraakt? Is hij ontvoerd? Allah weet het het beste. In ieder geval, de Arabieren beweerden dat de djinn hem hadden meegenomen.

Zijn oom, de koning, zocht heel lang naar hem.

Hij zocht hem overal, maar vond hem niet.

Op een dag gingen twee broers van Banu al-Qayn op pad, namelijk.

Malik en Aqil, de zonen van Faraj, de zoon van Malik, de zoon van Ka'b, de zoon van al-Qayn.

Van al-Qayn, de zoon van Jisr, de zoon van Shi'a Allah, de zoon van Asad, de zoon van Wabra, de zoon van Taghlib, de zoon van Hulwan, de zoon van Imran, de zoon van Haf, de zoon van Quda'a.

Ze gingen samen op reis, totdat ze in de woestijn waren.

Ze zagen een jonge man.

In zeer slechte toestand, zijn nagels waren lang geworden, zijn haar was lang, zijn kleren waren vies, in een staat van uiterste armoede en ellende.

Toen vroegen ze hem en.

Hij stelde zich aan hen voor, en het bleek Amr te zijn, wiens oom Jazima al-Abrash was.

Zij zagen hem, terwijl zij als gezanten bij hem kwamen, en begrepen dat er voor de koning geen geschenk was dat hij liever zou ontvangen dan zijn neef, naar wie hij zo lang gezocht had.

Dus maakten zij hem netjes en verzorgden hem, en brachten hem bij de koning.

Toen hij hem zag, werd hij heel blij met hem, en uit pure vreugde zei hij tegen hen: vraag mij wat je wilt.

Wat jullie maar willen, wat jullie maar willen, ik geef het jullie.

Zij zeiden tegen hem: jouw gezelschap, dat wij jouw gezelschap mogen hebben zolang jij en wij leven. Hij zei: dat is voor jullie.

Zij waren zijn metgezellen, degene met wie hij veertig jaar lang samen was.

Er wordt gezegd dat zij in die veertig jaar nooit een onderwerp bij hem herhaalden.

Elke keer vertelden zij hem een nieuw onderwerp.

Met hen wordt het voorbeeld gegeven van langdurige vriendschap, en het gaat om hen.

Abu Kharash al-Hudhali zegt: Weet je niet dat er voor ons twee innige vrienden uit elkaar zijn gegaan?

Malik en Aqil, Abu Kharash al-Hudhali, een van de wijzen van Hudhail, ja zelfs een van de wijzen van de Arabieren. Dit vers zegt hij in een gedicht waarin hij zijn broer betreurt.

Oemayma schrok echt toen ze mij zag, bij Allah.

En mijn verblijf bij haar is maar kort. Ze zegt: ik zie hem na Oerwa zorgeloos, Oerwa is mijn overleden broer, en eigenlijk hoort hij niet zorgeloos te zijn.

Dit is iemand die door deze ramp getroffen is.

Ze zegt: ik zie hem na Oerwa zorgeloos, en dat is een groot verlies als je het wist, dus denk niet dat ik zijn belofte vergeten ben.

Maar mijn sabr, O Oemayma, is mooi. Weet je niet dat er voor ons al twee innige vrienden uit elkaar zijn gegaan, Malik en Aqil, als deze twee.

Die twee zijn veertig jaar samen met de koning geweest.

En zij zijn uit elkaar gegaan, het lot heeft hen getroffen en gescheiden, dus ik moet ook van mijn broer scheiden, daarom heb ik geduld.

En zij zijn degenen die Muttammim ibn Nuwayra noemt in zijn elegie voor zijn broer Malik ibn Nuwayra wanneer hij zegt.

Wij waren als de twee drinkbroeders van Jadima, een lange tijd. Wij waren als de twee drinkbroeders, dat zijn die twee. Wij waren als de twee drinkbroeders van Jadima, een lange tijd, tot men zei: zij zullen nooit uit elkaar gaan.

Maar toen wij uit elkaar gingen, was het alsof ik en Malik, na zo lang samen te zijn geweest, nooit één nacht samen hadden doorgebracht. Misschien vraagt iemand zich af.

Het is vreemd dat een koning je iets aanbiedt.

Wat je maar wilt aan wensen, hij zegt: kies maar, en jij laat alles en zegt: ik vraag om jouw gezelschap.

En waarom willen deze twee dan met deze koning samen zijn?

Ze zeiden: omdat Jadhima al-Abrash nooit met iemand samen was.

Vanwege zijn extreme trots en arrogantie, en hij zei:

Ik ben te groot om met iemand samen te zijn behalve met de twee sterren. De twee sterren zijn sterren aan de hemel.

Dus iedereen die op aarde loopt is niet geschikt om met hem samen te zijn. Hij zegt: ik ben te groot om met iemand samen te zijn behalve met de twee sterren, dus hij schonk zichzelf het glas in als hij zat.

Voor het samenzijn schonk hij zichzelf het glas in, en dan schonk hij het glas in voor elk van de twee sterren, daarom toen ze een keuze moesten maken.

Hij zei: We willen jouw gezelschap, dat is iets wat niemand anders krijgt. En uit de stammen van Quda'a is er Nahd, en hij is Nahd ibn Zayd ibn Suwd ibn Aslam ibn al-Haf ibn Quda'a.

Onder hun mannen is Tahfa ibn Abi Zuhayr al-Nahdi.

Onze redenaar Hudein, toen zijn stam bij de Boodschapper van Allah ﷺ kwam in het jaar van de delegaties.

Abu Nu'aym al-Asbahani verhaalt in Ma'rifat al-Sahaba van Imran ibn Husayn, moge Allah tevreden met hem zijn, dat hij zei:

De oudsten stuurden de delegatie van Banu Nahd naar de Boodschapper van Allah ﷺ, en Tahfa ibn Abi Zuhayr al-Nahdi stond op voor de Boodschapper van Allah ﷺ en zei: O Boodschapper van Allah.

We zijn naar u gekomen uit de diepten van Tihama, op de ruggen van muildieren, gedragen door de kamelen.

We persen de aloë uit, we zoeken de hulp van de ervarenen, we steunen op de woestijndistel, en we hopen op de regenwolken.

En we zoeken bescherming tegen de zware wolken, uit een land met harde grond en ruwe bodem, waar de olie is opgedroogd en het gras verdord.

De tamarisk is gevallen, de jonge twijg is gestorven, en het offerdier is omgekomen.

En de palm is gestorven, wij zijn onschuldig, o Boodschapper van Allah.

Aan de afgoden en de belemmeringen, en wat de tijd ons brengt. Wij hebben de oproep van de moslims en de wet van de islam, zolang de zee golft en de naakte overeind staat.

En wij hebben kamelen die zwerven, zonder herder, die geen melk geven bij regen, en veel zware dieren.

Er waren weinig boodschappers, er trof ons een rode, vernietigende ramp, zonder oorzaak en zonder water.

Er wordt gezegd dat de Boodschapper van Allah ﷺ tegen hem zei: O Allah, zegen haar melk.

En haar karnemelk en haar mengsel, verspreid haar gezin in rijkdom, en laat de vruchten rijpen, laat voor hen het water ontspringen, en zegen hun kinderen, tot het einde van de hadith.

Natuurlijk lijkt deze tekst niet Arabisch te zijn, hij heeft uitleg nodig.

We laten het tot een volgende ontmoeting, als Allah het wil. Heilig bent U, Allah, en met Uw lof. Ik getuig dat er geen god is behalve U. Ik vraag Uw vergeving en keer me tot U in berouw. Alle lof is voor Allah, de Heer van de werelden.

In de geschiedenis en de verhalen is er voor de verstandige mens een les, en voor wie inzicht zoekt, inzicht, hoe het volk kwam en hoe ze werden.

Over het heden geldt het oordeel van het verleden, zo wordt het recht bevestigd met een trefzekere pijl, kijkt hij naar de wereld met het oog van edelheid, en laat hij onwetendheid over aan de mensen van onwetendheid.