En Allah heeft over hem neergezonden, over wat Abdullah ibn Umayyah zei, en hij heeft in zijn uitspraak veel buitensporigheid getoond: Is dit niet Abu Dharr al-Ghifari? Degene die zich met een aantal jongeren van Quraysh afzondert.

Hij brengt hen in beproeving wat betreft de religie van hun voorouders. Nee, o Abu al-Hakam, hij is het.

Geen stem bereikt mij die iets verbergt, zodat de rivieren er krachtig doorheen stromen, of dat de hemel, zoals jij beweert, in stukken op ons valt.

Of dat je Allah en de engelen tegenover ons brengt. Of dat je een huis van versiering hebt.

Of dat je naar de hemel stijgt, en wij zullen niet in jouw stijging geloven totdat je op ons een boek laat neerdalen dat wij kunnen lezen.

Zeg: Geprezen is mijn Heer, ben ik anders dan een mens, een boodschapper?

En jij! Je kwam Mekka binnen als een arme, behoeftige man, en nu speel je met de gedachten van de eenvoudige mensen van Quraysh.

Om hen 's ochtends binnen te brengen! Wee jullie.

De leiding van Allah, de Verhevene, is tot jullie gekomen, maar jullie hebben het verworpen.

Bij Allah, jullie zullen nooit slagen. Bij Allah, jullie zijn niets anders dan ongelovige afgodendienaren.

Zelfs als jullie ons in stukken zouden snijden, zouden we niet opgeven waar wij voor staan.

Ik zal mijn geloof openlijk verkondigen en er toe oproepen, doe maar wat jullie willen. Hou je mond! Nee, hou jij je mond.

O Abu al-Hakam, nee, zoals de Boodschapper van Allah ﷺ je noemde: Abu Jahl. Mohammed de afvallige heeft mij beledigd.

Nee, hij heeft je genoemd zoals je het verdient. Abu Jahl! Pak hem! Pak hem! Kom op!

Bij Allah, dochter van mijn oom, ik heb de Quraysh nog nooit zo vol woede en dwaasheid gezien, terwijl de familiebanden verbroken zijn en de haat in de harten is opgelaaid.

Wee hen, wat is er met hen gebeurd? Mensen als Abu Jahl zouden willen.

En Umayya ibn Khalaf, en Ubay ibn Khalaf, en al-As, en anderen, dat ze de Banu Hashim zouden vernietigen. Wee hen.

Wat hebben wij gedaan? Hebben wij een man uit ons midden beschermd die hen oproept tot tawhid en tot het verlaten van hun dwaling, tirannie en verdorvenheid?

Bij Allah, wij hebben de Quraysh niet zo'n verbond zien sluiten dat zij hun familiebanden zo verbreken. Bij Allah, wij hebben dat niet zo met hen afgesproken.

Bij Allah, het is alleen Khadija, de vrouw van de Boodschapper van Allah, die mij geduld geeft.

Zij besteedt haar bezit op de weg van Allah.

Zij bevrijdt de slaaf en de slavin, en zij is barmhartig voor de armen en de wezen.

O Safiya, de vrouwen van Quraysh zijn niet zoals Khadija.

O Allah, zegen Khadija in haar geloof, haar wereldse zaken en haar kinderen, O Meest Barmhartige der barmhartigen.

O mensen van Mekka! O mensen van Mekka! Kom hierheen! Luister niet naar Mohammed.

Het is slechts tovenarij waarmee hij jullie wil meenemen.

Weg van de religie van jullie voorouders en grootouders.

Bij Allah, jullie weten echt dat wat de Boodschapper van Allah ﷺ heeft gebracht, de waarheid is.

Maar het is afgunst die jullie verblind heeft. Allah, de Verhevene, zegt.

Luister niet naar deze Koran en maak er lawaai over, zodat jullie kunnen overwinnen.

Jullie willen het tot loos gepraat en onzin maken en het bespotten, zodat jullie zouden overwinnen.

Wee jullie! Wee jullie! Wie kan Allah, de Verhevene, overwinnen?

Bij Allah, jullie eindbestemming is niets anders dan de hel, waarin jullie voor altijd gestraft zullen worden. Bekeer je dus tot het juiste pad.

En de Boodschapper van Allah ﷺ wil voor jullie niets

behalve leiding en barmhartigheid.

O mijn volk, Mohammed beweert.

Dat de soldaten van Allah jullie zullen straffen in het vuur.

En negentien engelen jullie zullen opsluiten terwijl jullie.

De meeste mensen in aantal zijn.

Is elke groep van honderd van jullie niet in staat.

Het op te nemen tegen één van hen.

En telkens als er iets werd neergezonden aan de Boodschapper van Allah ﷺ.

Een wonder van de wonderen, maar degenen die niet geloven worden alleen maar koppiger en opstandiger.

Toen openbaarde Allah de Verhevene over hen: In de naam van Allah, de Meest Barmhartige, de Meest Genadevolle.

Wij hebben de bewoners van het Vuur slechts tot engelen gemaakt, en Wij hebben hun aantal slechts tot een beproeving gemaakt voor degenen die niet geloven.

Zodat degenen aan wie het Boek is gegeven zekerheid krijgen, en zodat degenen die geloven in iman toenemen, en zodat degenen aan wie het Boek is gegeven en de gelovigen geen twijfel hebben.

En zodat degenen in wier harten een ziekte is, en de ongelovigen zeggen:

Wat bedoelt Allah met dit als voorbeeld? Zo laat Allah dwalen wie Hij wil, en leidt Hij wie Hij wil.

Niemand kent de legers van jouw Heer behalve Hij.

Het is slechts een herinnering voor de mensen.

Wat moeten we doen met het bevel van Mohammed?

Hij heeft ons geantwoord op wat wij hem vroegen. En jij, Nadir ibn al-Harith, jij vroeg hem en hij heeft je geantwoord. Toverkunst. Het is niets anders dan toverkunst.

We zullen ons onderwerpen aan de toverkunst van Mohammed.

Nee! Nee, bij Allah en al-Uzza.

Wat zeggen we dan tegen de mensen van Mekka? Wat zeggen we tegen de Arabieren?

Misschien komen de metgezellen van Mohammed naar hen toe en vertellen wat wij en hij gedaan hebben, zodat het bewijs tegen ons is.

We vragen hem om iets wonderbaarlijks wat hij niet kan, zodat we zijn bewering kunnen weerleggen door zijn onvermogen.

Ja, is er iets moeilijkers dan wat wij van jou gevraagd hebben?

Ja, er is iets moeilijkers.

Zeg, zeg Nadr, kom met wat je hebt.

Beweert hij niet dat hij een Boodschapper is, gezonden door de Heer van de hemel?

Ja, hij beweert dat. Zolang hij zegt dat hij een Boodschapper is, gezonden door de Heer van de hemel.

Laat zijn Heer hem dan antwoorden op wat wij van hem vragen.

De afgodendienaren smeden listen tegen ons.

De Boodschapper van Allah ﷺ zegt tegen jullie: wees niet bang, Allah is met ons. O Mohammed, kom naar ons toe.

Wat willen jullie van de Boodschapper van Allah ﷺ? O Mohammed.

Wil je dat jouw volk, jouw familie en jouw stam in jou geloven?

De Boodschapper van Allah ﷺ zegt tegen jullie.

Ja, bij Allah, hij houdt daarvan en wenst het.

Hij wenst dat jullie in Allah geloven en dat hij de Boodschapper van Allah is.

En dat hij tot jullie is gekomen met leiding en de ware godsdienst.

Als je dat echt wilt.

Als je oprecht bent, splijt dan de volle maan boven Mekka in tweeën.

De ene helft op de berg Abi Qubais, en de andere helft op de berg Qaiqan.

De Boodschapper van Allah ﷺ zegt tegen jullie.

Als ik dat doe, geloven jullie dan?

Ja, wij geloven.

De Boodschapper van Allah ﷺ zegt tegen jullie.

Kijk naar de volle maan boven Mekka. En de mensen van Mekka keken naar de maan.

Toen toonde Allah hun een wonder van de wonderen van Zijn edele profeet.

En de maan spleet in tweeën, zoals de ongelovigen van Mekka hadden gevraagd.

Maar ze werden nog koppiger en sommigen van hen zeiden:

Dit is duidelijke tovenarij, zoals anderen hadden gevraagd.

Dat hij wacht op de nieuwkomers, want als er tovenarij plaatsvindt,

dan heeft het invloed op de aanwezigen.

En toen de delegaties in Mekka aankwamen, vroegen de leiders hun: Wat hebben jullie gezien in.

in de afgelopen nacht? Ze zeiden: We hebben iets bijzonders gezien, de maan is in twee gescheiden helften gespleten.

Iedereen die die nacht naar de maan keek, waar dan ook op aarde, heeft dit wonder gezien.

De Boodschapper van Allah ﷺ zegt tegen jullie: Geloven jullie dan niet?

Dit is duidelijke tovenarij, dit is tovenarij van Mohammed.

Misschien was dit boven de bergen van Mekka, laten we wachten op de reizigers die komen en hen vragen.

Dan weten we of dit tovenarij was of een wonder.

O mensen van Mekka, de maan is gespleten boven de huizen van Khuza'a en Kinana, de maan is gespleten boven de hele wereld.

Geloven jullie dan niet, nu jullie gehoord hebben wat jullie gehoord hebben? Wee jullie.

Als dit tovenarij is, dan zou het niet de hele wereld omvatten. Het is tovenarij.

Het is de tovenarij van Bani Hashim, het is tovenarij, bij de Heer van de Ka'ba, en wie het doet en wie erin gelooft.

Zijn hoofd wordt met mijn zwaard afgehakt! Wij hebben erin geloofd. Doe het, Ibn Hisham.

Het is de tovenarij van Bani Hashim! Het is de tovenarij van Bani Hashim!

Doe het niet! Het is de tovenarij van Bani Hashim! De tovenarij van Bani Hashim! De tovenarij van Bani Hashim! De tovenarij van Bani Hashim!

Wee hen, nadat de goddelijke openbaring is neergezonden op de Boodschapper van Allah ﷺ, en de edele profeet hun vragen heeft beantwoord.

Vragen waarop niemand ter wereld het antwoord weet behalve Allah de Verhevene, dus bleven ze volharden in hun dwaling.

Ja, broeder Saïd, ze weigerden te luisteren naar de stem van de waarheid.

Integendeel, ze bleven volharden in hun dwaling en hun haat tegen de Boodschapper van Allah en de ware religie van Allah.

Het is alsof hun harten verzegeld zijn met ongeloof, ze openen hun deuren niet voor iman.

O mijn volk, o mijn volk.

Dat is aan Allah, als Hij wil doet Hij het.

Als Allah het wil, doet Hij het. Moge Allah vrede en zegeningen schenken aan jou, Boodschapper van Allah ﷺ.

Jij hebt ons met deze religie uit de duisternis naar het licht gebracht, en van de hel van shirk naar de jannah van leiding en barmhartigheid.

Het gebed, Saïd. Kom naar het gebed, broeder.

Bij Allah, o Abu Hudhayfa, onze vaders beseffen, begrijpen en weten dat de Profeet van Allah Mohammed ﷺ niet tegen hen heeft gelogen.

En hij heeft hun alleen overgebracht wat hij van zijn Heer heeft ontvangen, maar shirk en jaloezie hebben hun inzicht en hun ogen verblind.

Broeder Mus'ab, toen de Boodschapper van Allah ﷺ tot hen kwam.

In soera De Mensen van de Grot is er een openbaring van Allah.

En met duidelijke tekenen wordt weerlegd wat zij dachten, dat zij de Boodschapper van Allah zouden kunnen weerhouden.

Hij kwam tot hen met wat hij kende van Allah, de Ware.

En zij herkenden zijn oprechtheid in wat hij vertelde.

Heb jij daar iets over?

Mijn vader, Atfa bin Rabi'a.

Hij is een verstandig man, die vanaf zijn jeugd de zaken met zijn verstand afweegt.

Heeft hij genoeg gezond verstand om onderscheid te maken tussen wat logisch is en wat niet?

Zijn mening daarover? Zijn mening.

Wat mij verdrietig maakt, is dat hij weet dat de Profeet van Allah op de waarheid is.

En hij zou willen dat de mensen van Quraysh Mohammed met rust laten en zich van hem afzonderen. Als hij zou overwinnen, zouden ze met hem zijn, en als hij niet zou overwinnen, zouden ze verlost zijn van het verbreken van hun familiebanden.

Toch weigerde hij om moslim te worden en de religie van Allah te betreden.

Ik ben verdrietig om hem. Abu Bakr komt eraan. Als we Abu Bakr konden loskopen, zouden we de kracht van Mohammed breken.

Je hebt gefaald, Abu al-Hakam.

De stevige bergen worden van hun plaats verplaatst.

Maar Abu Bakr laat de religie van Mohammed niet los.

Welkom, welkom mijn vriend Abu Bakr.

O mensen van Quraysh.

Jullie hebben de Boodschapper van Allah ﷺ dingen gevraagd en hij heeft jullie daarop geantwoord.

En jullie hebben erkend dat het overleveringen zijn die niemand op aarde kent behalve Allah, de Verhevene.

Alsof Mohammed niet genoeg is totdat jij ook nog moet komen.

Laat hem, o Abu al-Hakam, want Abu Bakr is zachtaardig.

O Abu al-Hakam, o Utbah, o Abu Sufyan, o As ibn Wa'il, o mensen van Quraysh, haar leiders en haar edelen.

Jullie zijn toch geen onwetenden, waar is jullie verstand gebleven?

Waar is het gebleven? Denken jullie niet na? De waarheid van Mohammed is zo duidelijk als het licht van de zon en de helderheid van de dag.

Bij Allah, en nogmaals bij Allah, jullie weten dat hij geen leugens vertelt en geen laster verspreidt.

Waarom loopt Omar ibn al-Khattab van de stam Adi zo snel?

Het is alsof hij naar een oorlog gaat. Hij heeft iets belangrijks, dat moeten we zien.

Bij Allah, jullie weten, mensen van Quraysh, dat de Profeet van Allah, Mohammed, de waarheid spreekt in wat hij vertelt.

En de plaats van zijn profeetschap in wat hij jullie heeft gebracht aan kennis van het onzichtbare, maar afgunst van jullie kant heeft tussen jullie en het volgen en geloven in hem gestaan.

Bij Allah, zij hebben zich tegenover Allah zeer hoogmoedig gedragen.

En zij hebben zijn bevel openlijk verlaten en zijn volhard in hun ongeloof. Misschien verlang je naar je moeder en vader, zoon van Yasir. Bij Allah.

Ik verlang naar het paradijs, en ik hoop oprecht dat ik Hem, de Verhevene, als martelaar zal ontmoeten.

O mensen van Quraysh, wij zijn moslims en Allah, de Verhevene, heeft ons geleid naar het geloof.

Wij zullen niet afvallig worden, ook al worden we gedood. Bij al-Lat en al-Uzza.

Bij al-Lat en al-Uzza, wij zullen niet van dit geloof terugkeren vanwege jullie.

Ja, en daarvoor ben ik gekomen, en wij zullen jullie niet toestaan de jongeren van Mekka te bederven, o helpers van Mohammed.

O Omar, bij Allah, als je zou nadenken en overpeinzen, zou je dichter bij het geloof zijn dan wat je nu zegt. O zoon van al-Khattab.

Laat dat aan degenen die opscheppen over hun shirk en hun rijkdommen, wij hebben genoeg gehad van wat we van jou hebben meegemaakt.

Nee, ik zal jullie laten berouwen, ik zal nooit wanhopen over jouw islam, o Omar. En de Boodschapper van Allah ﷺ was.

ﷺ. Hij sprak de woorden van Allah hardop uit tijdens zijn gebed.

Dan gingen de ongelovigen bij hem vandaan. Dat is vanwege de woede van Allah over hen.

Moge zij vergaan en ver weg zijn. Ja.

En als een van hen iets wilde horen van de woorden van de Boodschapper van Allah ﷺ,

ﷺ. dan luisterde hij stiekem naar hem uit angst, zelfs Abu Jahl en Abu Sufyan

wordt gezegd dat zij stiekem naar de Koran luisterden, en ze spraken af om dat niet meer te doen.

Daarom vermijden de mensen van Mekka het luisteren naar het woord van Allah?

Uit angst voor hen? Ja, moeder.

Uit angst voor hun kwaad. En hij was.

Wanneer de Boodschapper van Allah ﷺ zijn stem verlaagde,

ﷺ, dacht de luisteraar dat de anderen het niet hoorden, dus luisterde hij stiekem.

Daarom is het edele vers neergezonden: Verhef je stem niet te veel bij het gebed en fluister het ook niet.

En zoek daartussen een middenweg. De goddelijke bedoeling is hier duidelijk.

Dat betekent: spreek je gebed niet zo luid uit dat mensen van je weggaan, en wees ook niet te stil, zodat wie luistert er misschien lering uit trekt.

En hij zoekt daarvoor een weg. Laat deze zaak aan mij over, ik ben het hoofd van Banu Makhzum.

Ik weet hoe ik de jongeren van Makhzum kan weerhouden om Mohammed te volgen. Ik zal hen gevangen zetten en hen een pijnlijke straf geven.

Wat zijn jullie verstand toch klein.

Jullie dreigen ons met straf, maar bij Allah, de gelovige vindt het niet erg om te lijden omwille van zijn geloof, hij ziet dat als een eer. Hoe kunnen jullie dan dreigen en waarschuwen?

Wee jou, Ibn Umayr, jij en met jou Khalid ibn Abi Uhaya waren de rijkste en bestgeurende jongemannen van Mekka.

Nu ben je onverzorgd, stoffig en geel van weinig eten en honger, wat heb je meegemaakt met Mohammed?

En je moeder Khunaz heeft je verstoten.

Wee jou, wat ben je onwetend, dit is het minste wat je zult meemaken.

Als wij onze levens en zielen geven voor de steun aan de religie van Allah en de steun aan Zijn Boodschapper ﷺ. Bid jij voor Mohammed?

Allah en de engelen en de gelovigen bidden voor hem. Mijn ziel opofferen is voor mij makkelijker dan bidden voor Mohammed.

Het is alsof ik haar zie terwijl de ziel eruit is gegaan en ze naar het Vuur van Jahannam is gegaan, samen met de zielen van jouw metgezellen onder de ongelovigen zoals jij.

Of je doodt Mohammed, of je maakt een einde aan jezelf. Ik getuig dat er geen god is behalve Allah, en dat Mohammed de Boodschapper van Allah is, en dat jij een vijand van Allah bent.

Bij Allah, bij Allah, als ons was opgedragen om tegen jullie te vechten, dan zou geen hand van jullie een gelovige hebben aangeraakt zonder dat ik hem had afgehakt.

Maar de Boodschapper van Allah ﷺ heeft ons opgedragen om sabr te hebben en te handelen in de hoop op beloning.

Dus wij hebben sabr met jullie misdaden en jullie onrecht, en Allah zal tussen ons oordelen, o slechteriken van Quraysh.

Haatim zal mij bestrijden.

En ook in Wala en 'Uzza geloven wij niet.

En Hobal! Wij geloven niet in hem! Als Allah ons toestemming zou geven, zou ik je doden.

O moslims.

De Boodschapper van Allah ﷺ zegt tegen jullie: hij heeft gezien wat jullie overkomt aan beproevingen.

En hij wordt door ons beschermd, de familie van Hashim en de familie van al-Muttalib.

Vooral de bescherming van mijn broer Abu Talib, de leider van Quraysh, voor hem. Moge Allah hem beschermen en gezond houden.

Moge Allah jou genezen, Khabbab. Wij zijn geduldig en rekenen op de beloning van Allah.

Wat zijn wij gelukkig dat de Boodschapper van Allah ﷺ beschermd is tegen hun kwaad en hun listen.

En als ons was opgedragen, zouden wij met onze zwaarden tegen hen zijn opgetreden.

Luister, O Ubaida, de Boodschapper van Allah ﷺ zegt.

Als jullie naar Abessinië zouden gaan, daar is een koning bij wie niemand onrecht wordt aangedaan.

Het is een land van waarheid, als Allah het wil, totdat Allah de Verhevene voor jullie een uitweg vindt uit wat jullie meemaken.

Zijn jullie gevlucht, Hamza, voor de afgodenaanbidders van Quraysh? Ja, Abdullah.

De Boodschapper van Allah ﷺ zegt tegen jullie: Vlucht met jullie geloof naar Allah uit angst voor fitna.

Wij gehoorzamen het bevel van de Boodschapper van Allah ﷺ.

En zij migreerden naar Habasha, om hun geloof te beschermen tegen fitna, en ik vertrek bedroefd om Utba.

Mijn vaders jongeman, en mijn oom Shayba en mijn broer Walid, en jouw vader, dochter van Suhayl, zijn nog steeds in hun shirk.

Ondanks het scherpe verstand van jouw vader, en hij is de redenaar van Kinana.

En ondanks de kalmte van jouw vader Ghadfa, als jongeman, als jongvolwassene en als oudere man.

Maar ik ga door met wat de Boodschapper van Allah ﷺ mij heeft opgedragen.

En ik laat spijt achter in de harten van de ongelovigen van Banu Abd Shams.

Hier zijn onze broeders, sommigen zijn op reis en anderen maken zich klaar om te reizen.

En deze veelgodenaanbidders hebben hun oren dichtgestopt zodat ze de oproep van de waarheid niet horen, en hun ogen verblind zodat ze het licht van leiding en iman niet zien.

En ze hebben hun geduld en verstand vervangen door ruwheid en dwaasheid.

Ze begrijpen de oproep van de islam tot broederschap onder de mensen niet.

En tot goede zeden, en eer in het wereldse leven en het hiernamaals.

Totdat ze onze broeders hebben gedwongen om te vluchten met hun geloof. Bij Allah, mijn broeder Omar.

Nadat Allah, de Verhevene, jou heeft geleid naar de islam, denk ik niet dat we nog lang in Mekka zullen blijven.

Het zal niet lang duren voordat we onze broeders achterna gaan. Wat een verdriet om hem.

Laten we onze broeders gaan uitzwaaien.

Mus'ab! O Mus'ab! Mus'ab! Wat is er met jou?

Je oom dacht dat je mij had verlaten en de religie van Mohammed had gevolgd, en nu wil je reizen naar verre landen waar ik je misschien niet meer zal zien.

Beveelt Mohammed jullie om ongehoorzaam te zijn aan jullie moeders?

Bij Allah, moeder, ik houd van je om twee redenen.

Omdat je mijn moeder bent, en omdat mijn geloof mij dat opdraagt.

En ik ben bereid om pijn te verdragen omwille van jou.

Maar. Maar wat? Wat is er, jij die ongehoorzaam is aan zijn moeder? Weet je wat de islam zegt over moeders? Nee.

En ik wil het ook niet weten.

Kom op. Zeg het.

Het paradijs ligt onder de voeten van de moeders. Zo is het toch? En Allah, de Verhevene, beveelt ons.

Om vriendelijk te zijn voor onze vaders en moeders, tot het punt dat de positie van de moeder tot een hoge rang wordt verheven.

Behalve één ding, moeder, daar kan ik niet op terugkomen.

Wat is dat? Het geloof. Mijn geloof, moeder.

De islam en de getuigenis dat er geen god is behalve Allah en dat Mohammed de Boodschapper van Allah is, en het volgen van de religie van Mohammed, en het kennen van zijn regels, hierin, moeder, kan ik niemand ter wille zijn.

Zie je niet dat ik voor jullie vlucht, mensen van Quraysh? Misschien kom ik terug of misschien niet. Maar jouw moeder, Mus'ab.

Mijn moeder. Maar het is mijn geloof, moeder.

Allah, de Verhevene, verdient het meest om gevolgd te worden.

Bij de Heer van de Ka'ba, Mohammed heeft jullie betoverd, Mohammed heeft jullie betoverd bij de Heer van de Ka'ba.

Ik ben teruggekeerd naar de waarheid, moeder. Mohammed is slechts de Boodschapper van Allah.

Hij heeft hem gezonden met leiding en het licht van de waarheid. Wie hem volgt, is geleid.

En in het Hiernamaals wacht hem het Paradijs, zo wijd als de hemelen en de aarde.

En wie hem niet volgt, sterft in zijn onwetendheid.

Toen ging hij de hel binnen, daarin verblijvend, en het bedroeft mij niet, moeder.

Dat jouw einde het Vuur zal zijn. Ga.

Ga, Mus'ab, ik wil de religie van Mohammed niet volgen. Is het niet genoeg dat hij mij van jou heeft beroofd?

Nee, jij hebt jezelf van leiding beroofd, moeder, en je hebt mij uit huis gezet.

Ik vertrouw je toe aan Allah, en ik vraag voor jou leiding, moeder.

Welkom, Hind.

Welkom, mijn dochter. Goedemorgen, vader. Hoe heb je je familie achtergelaten? Waarom ben je gekomen? Het lijkt alsof het je niets kan schelen.

Niets kan mij iets schelen, Hind. Wat is er met jou, vader? Ik sta op het punt te ontploffen.

Rustig aan, Hind, rustig aan.

Wat is er met jou?

Je ongehoorzame zoon, Abu Hudhayfa.

Wat een broeder is hij toch. Ach, wat moet ik zeggen, Hind?

Maar zeg, jij bent degene die hem vergeeft.

Jij hebt hem niet tegengehouden, hij volgt Mohammed.

Het is de religie. Wat voor religie is dit?

Het zijn alleen maar plannen van Banu Hashim om de leiding over Quraysh te krijgen en de macht van haar leiders af te nemen.

Rustig aan, Hind. Zo ga ik niet met je praten.

Weet je, Baki, ik ben geduldig en ik haat boosheid.

Word rustig, dan praten we.

Vertel me eerst over Abu Sufyan.

Over zijn handel en zijn kinderen.

Wat zullen we jullie missen, broeders.

Broeder Othman ibn Affan, voor jou staat de dochter van de Boodschapper van Allah, Roqayya. Bewaar zijn toevertrouwde goed.

Broeder Zaid, bij Allah, Roqayya is een deel van mijn hart en mijn ogen.

Hoe zit het dan, terwijl zij Rukayya is, de dochter van Mohammed.

De Boodschapper van Allah ﷺ. Moge Allah jou zegenen, Oethman.

Moge Allah jou zegenen, beste metgezel en broeder in het geloof.

Dus jullie hebben besloten te vertrekken, o zonen?

Heeft Quraysh ons een andere weg gelaten? Ze hebben ons zo gemarteld dat we het niet meer volhouden om bij hen te blijven. Ja, o zonen, ja, de Qurayshieten zijn jullie echt onrecht aan het doen.

En je vrouw heet Asma bint Omais.

Ik heb haar de keuze gelaten, maar ze stond erop met mij mee te gaan.

Geeft niet, mijn zoon, geeft niet. Jullie zijn twee jonge geliefden aan het begin van jullie leven, het is goed dat ze met je meegaat.

Neem dit, neem het en leg het voor de voeten van An-Najashi, de koning van Abessinië. Is het een brief, vader?

Nee, het is een gedicht, mijn zoon, een gedicht. Wat zou ik graag weten hoe het met Ja'far is in de verte.

En Amr, en de vijanden die familie zijn. Goedenavond, oom. Goedenavond.

Kom, ik houd mijn oog op Hind, o Abu Sufyan.

Wat is er, tante? Je geeft mij de schuld van het vertrek van Abu Hudhayfa.

Je had hem niet moeten laten gaan, oom.

Jullie denken dat ik niet verdrietig ben om zijn vertrek.

Jawel, bij Allah, hij is samen met zijn vrouw vertrokken.

Precies dezelfde streken als die van Ibn Umar. Had hij haar niet moeten achterlaten nadat hij haar had bedorven en haar met zich mee had genomen in het geloof van Mohammed?

Hind, mijn dochter, de helpers van Mohammed.

Ze denken dat hij een profeet van Allah is.

En wat hij hun brengt zijn slechts de bevelen en verboden van Allah.

Die krijgt hij van een engel uit de hemel, en zijn naam is Djibril.

Dus zeg, gehoorzamen zij?

En zij zijn ongehoorzaam aan Allah.

Dit is wat jullie niet begrijpen van de volgelingen van Mohammed.

Zij beschouwen zichzelf als gelovigen in Allah.

Zij verspreiden Zijn religie onder de mensen.

En zij maken geen onderscheid tussen de een en de ander.

Mohammed is begonnen in Mekka.

Omdat zij zijn zoals zij zeggen.

Hij kreeg van zijn Heer de opdracht om zijn naaste familie te waarschuwen.

Ja, de mensen van Mekka.

Maar toen wij ons van hem verwijderden en hem op afstand hielden en zijn volgelingen martelden.

Toen gingen ze weg, vooral de zwakkeren onder hen.

Zij hebben geen helper totdat hun religie de overhand krijgt.

Zal hun religie dan overwinnen, oom? Als het van Allah komt.

Dan heeft hij een helper in de hemel die niet tegengehouden kan worden.

En als het van Mohammed komt.

Dan heeft hij de Arabieren iets nieuws gebracht waar ze niet tegen opgewassen zijn. Hoe dan?

Is Quraysh niet opgewassen tegen Mohammed? Hind, mijn dochter.

De banden die Mohammed met zijn metgezellen verbinden.

Zijn zo sterk en stevig dat zijn helpers.

De band van verwantschap in de stam en afstamming.

Nee, Abu Hudhayfa.

vindt Bilal, de Ethiopische slaaf, dichter bij zich dan zijn broer al-Walid.

En dichterbij dan zijn vader Utba. En wat gebeurt er dan, oom? Dan is het iets groots.

Wanneer allerlei Arabieren zich rondom Mohammed verzamelen.

En ze hebben elke loyaliteit afgelegd.

Behalve hun loyaliteit aan hem, en daarna belonen ze de Arabieren, stam voor stam.

Totdat het een koninkrijk wordt waar iedereen naar terugkeert.

Geen enkel koninkrijk kan ermee wedijveren en zij kunnen het niet aan.

Zo beloont Mohammed en wordt hij koning.

Als hij een profeet is.

Dan heeft hij een helper in de hemel die niet kan worden tegengehouden.

En als hij koningschap wil, dan zijn degenen om hem heen in hun iman met hem, als hij hen zou bevelen de bergen te verplaatsen.

Waarom zou je dan twijfelen? Dit is iets wat niet te verdragen is, tante.

Daarom zei ik jullie: laat Mohammed doen wat hij wil.

Als hij overwint, dan krijgen jullie zijn eer en zijn koningschap.

En als hij verslagen wordt en verliest, dan hebben jullie je familiebanden niet verbroken.

En hebben jullie niet gevochten tegen je stam, je zonen en je neven.

Dit is waar ik op doelde.

En jij, vader, zeg je dat hij een profeet is?

Als ik geloofde dat hij een profeet was, zou ik hem volgen.

De vrouwen die hun kinderen verloren zullen in Mekka verdrietig zijn. En de eerste moslims vertrokken als migranten naar Abessinië.

Dat was het land van een koning die An-Najashi heette.

Bij hem werd niemand onrecht aangedaan, zoals overgeleverd is van de Boodschapper ﷺ.

De eerste die vertrok was Othman ibn Affan.

Met hem was zijn vrouw Roqayya, de dochter van de Boodschapper van Allah ﷺ.

En ook Abu Hudhayfa ibn Utba ibn Rabi'a.

Met hem was zijn vrouw Sahla bint Suhayl, en ook Zubayr ibn al-Awwam ibn Khuwailid.

En Mus'ab ibn Umayr al-Abdari.

En Abdurrahman ibn Awf az-Zuhri.

En Abu Salama ibn Abd al-Asad al-Makhzumi.

En zijn vrouw Umm Salama al-Makhzumiya.

En dit zijn van de eerste moslims.

Die als migranten naar Habasha vertrokken.

Daarna volgden de migraties van de moslims elkaar op, en migreerde Ja'far ibn Abi Talib.

En Khalid ibn Sa'id, en Abu Ubaida ibn al-Jarrah, moge Allah tevreden met hen zijn allen.

Het aantal moslims dat naar Abessinië emigreerde was drieëntachtig mannen, exclusief hun vrouwen en kinderen.

Ze emigreerden naar Abessinië omwille van hun geloof.

Nadat de wreedheid van Quraysh een hoogtepunt had bereikt.

De leiders en jongeren onderdrukten de zwakke moslims tot de dood erop volgde.

Ze deden hetzelfde met de zonen van de leiders van Quraysh.

Door hen gevangen te zetten, te slaan, uit te hongeren en te verdrijven.

Tot ze het uiterste van hun kracht bereikten, namen ze hun iman en migreerden nadat de Boodschapper van Allah ﷺ hen de vrijheid tot migratie had gegeven.

De migratie was voor wie dat wilde, en het was een gezegende en eervolle migratie, waarin de moslims bewezen dat ze bereid waren tot elke beproeving.

Behalve dat ze van hun religie werden afgebracht, moge Allah de Verhevene tevreden met hen zijn.

Waarom zie ik je verdrietig, O Othman? Ballingschap en migratie naar Habasha zijn beter dan pijn, marteling en beproeving in Mekka.

Zeker, mijn broeder, maar de ziel spreekt uit wat erin is.

Ik weet dat Umayya ibn Khalaf een leider is onder de Banu Jumah, moge Allah hem bestrijden, hoeveel heeft hij ons gemarteld. Als Abu Bakr Bilal niet had vrijgekocht, was zijn ziel vernietigd.

Ibn Umar kwam, degene die met afgunst kwam, en onder hem zijn de Sharman en Bark, allemaal samen.

Heb je mij uit de buik van Mekka verdreven terwijl ik veilig was, en mij laten wonen in een wit paleis dat afschuw opwekt?

Je geeft mij veren die niet passen bij haar veren, en je maakt pijlen waarvan de veren allemaal voor jou zijn.

En je hebt edele, trotse mensen bestreden.

En je hebt mensen vernietigd voor wie jij bang was.

Je zult het weten als er op een dag een ramp over je komt.

En het gewone volk zal je in de steek laten, en wat je ook deed.

Het is de hoop van broeder Othman dat Allah iedereen naar de islam zal leiden, maar wat ik zag van Umayya bin Khalaf.

Ik denk dat als alle mensen zouden geloven, er toch twee niet zouden geloven.

Umayya bin Khalaf en Abu Jahl Amr bin Hisham.

En ik zie wat jij ziet, broeder Abdullah, wee hem.

Wat zijn hun daden toch lelijk. O mijn vader, jij, o Boodschapper van Allah, wat ga je nu doen?

O Allah, houd Quraysh van hem weg, laat hun inspanningen verdwalen en maak hun hoop tevergeefs.

Luister, Abdullah, ik ben een Qurayshi van de stam Banu Jumah.

Mijn familie en mijn stam kennen mij goed. Zolang Banu Hashim en Banu al-Muttalib en hun leider Abu Talib de Boodschapper van Allah beschermen, hoef ik niet bang te zijn.

Kom, Othman, onze broeders wachten op ons.

Ik weet niet hoe de Negus ons zal ontvangen. Denk je dat hij ons bescherming zal geven?

De Boodschapper van Allah ﷺ zei.

Hij is een koning bij wie niemand onrecht wordt aangedaan.

Vrede zij met u, o koning.

En vrede zij met u. Wij zijn naar u gekomen, majesteit.

Op zoek naar bescherming en veiligheid, nadat ons land te benauwd voor ons werd en onze eigen mensen en leiders ons onderdrukten.

En wie zijn jullie onder hen?

Ik ben de zoon van hun allemaal hun leider. Ik ben Ja'far ibn Abi Talib, zoon van Abdulmuttalib, zoon van Hashim.

Mijn vader heeft jou een gedicht gestuurd. Ik kan je een deel ervan laten horen als je wilt.

Kom maar op, ik heb gehoord over de poëzie van de Arabieren.

Was het maar zo dat ik wist hoe het met Ja'far gaat nu hij ver weg is.

En met Omar, en met de vijanden die eigenlijk familie zijn.

Hebben de daden van de Negus Ja'far en zijn metgezellen bereikt?

Of heeft een opstandige dat verhinderd?

Weet, moge de vloek jou niet treffen, dat jij edel bent.

Edelmoedig, bij jou zal degene die afstand houdt geen ongeluk kennen.

Weet dat Allah jou meer heeft gegeven en middelen tot het goede.

Alles daarvan is door jou, en jij bent een bron van overvloedige gaven.

Ook de vijanden profiteren ervan.

En de verwanten. Moge Allah jouw vader zegenen, jongen.

Zeker, niemand zal ongelukkig zijn in mijn rijk.

Iemand die bescherming en veiligheid zoekt.

Ga, jullie staan onder mijn bescherming.

Jullie zullen alleen zien wat jullie graag willen, en niets van wat jullie haten zal jullie bereiken.

Moge Allah u zegenen, majesteit. Moge Allah u zegenen.

We hadden ze niet moeten laten gaan.

Was het maar zo dat hun doden beter voor ons was geweest.

In plaats van dat ze naar de koning van Abessinië gaan en veilig zijn onder zijn bescherming. Wat zullen de Arabieren over ons zeggen? O Balhakm.

Dit is een ernstige zaak die we hier niet bespreken. Ik vind dat de leiders van Quraysh in Dar al-Nadwa moeten luisteren.

Dan geven we ons oordeel. Dat is het juiste, dat is het juiste.