Beste broeders.

Imam al-Bukhari en Muslim hebben overgeleverd.

In een overlevering van Mu'adh ibn Jabal, moge Allah tevreden met hem zijn, zei hij: Ik zat achter de Profeet ﷺ op een ezel.

Toen zei de Boodschapper van Allah ﷺ tegen mij: O Mu'adh.

Weet jij wat het recht van Allah op de dienaren is, en wat het recht van de dienaren op Allah is?

Ik zei: Allah en Zijn Boodschapper weten het het beste.

Hij zei: Het recht van Allah op de dienaren is dat zij Hem aanbidden en geen enkele vorm van shirk met Hem plegen.

En het recht van de dienaren op Allah is dat Hij niemand van hen straft die geen shirk met Hem pleegt.

Broeders, de betekenis van deze hadith.

Deze hadith is overgeleverd door imam al-Bukhari, wat zegt hij?

Onze meester Mu'adh ibn Jabal, moge Allah tevreden met hem zijn, vertelt ons: Hij zei dat ik achter de Profeet ﷺ op een rijdier zat dat ezel genoemd wordt.

En onze meester de Profeet ﷺ draaide zich naar mij toe en wat zei hij tegen mij? Hij zei tegen mij: O Mu'adh.

Weet je niet wat het recht is dat Allah, de Verhevene, van de dienaren vraagt, en het recht dat de dienaren van Allah, de Verhevene, vragen?

Hij zei: het is verplicht, o profeet Mohammed ﷺ, en ik zei: Allah en Zijn Boodschapper weten het het beste.

Wat zei de profeet ﷺ tegen mij? Hij zei: het recht dat Allah, de Verhevene, van de dienaren vraagt, is dat zij Hem aanbidden in deze wereld en geen enkele vorm van shirk met Hem plegen.

En het recht van de dienaren op Allah, wanneer zij Allah, de Verhevene, aanbidden en geen shirk met Hem plegen, is dat Allah, de Verhevene, niemand van hen straft.

Van die mensen die tawhid hebben en geen shirk plegen met Allah, de Verhevene.

En dit wordt uitgelegd in de Koran, Allah, de Verhevene, zegt tegen Mohammed ﷺ in de Koran.

Als jij shirk zou plegen, dan zullen al jouw daden verloren gaan. Allah spreekt de waarheid.

Je bidt, je vast, je geeft zakat, je verricht de hadj, je doet goede daden, maar als je shirk pleegt met Allah de Verhevene, dan accepteert Allah niets van jou.

Want Hij is de Enige in Zijn koninkrijk, de Verhevene.

Laten we dus naar de betekenis van het onderwerp gaan.

De zuiverheid van jouw geloofsleer geeft ons de zuiverheid van het geloof.

En het bederven van de geloofsleer is het bederven van alles. Als jouw geloofsleer bedorven is, dan zijn al jouw daden zonder uitzondering bedorven.

Maar als je geloof gezond en correct is, dan accepteert Allah, de Verhevene, de daden.

Daarom zegt de regel in onze religie: de dienaren hebben geen recht op Allah, behalve wat Hij zichzelf verplicht heeft.

Dat betekent dat wij Allah, de Verhevene, geen enkel recht kunnen eisen. Wij, de dienaren, hebben geen recht bij Allah, de Verhevene, behalve wat Hij zichzelf in de Koran heeft opgelegd.

Bijvoorbeeld, Allah, de Verhevene, zegt in de Edele Koran: En het is een recht op Ons om de gelovigen te helpen.

Allah, de Verhevene, heeft het zichzelf verplicht, Hij zegt: het is een recht en een plicht voor Mij om wie te helpen? De gelovigen, de mensen met taqwa, Allah, de Verhevene, helpt de mensen van tawhid.

De mensen van de sunnah, de mensen van iman, de mensen die vasthouden aan de religie, Allah, de Verhevene, helpt hen. Hij verplicht zichzelf om hen te helpen. Hoe? Allah, de Verhevene, geeft hen de overwinning.

En de bescherming, de bescherming komt van Allah de Verhevene en Hij verdedigt hen.

Want, dierbaren, wat is het meest eervolle in het wereldse leven? Het meest eervolle is het aanbidden van Allah de Verhevene.

En dat is de reden waarom Allah de Verhevene de dienaren heeft geschapen.

Dat is het aanbidden van Allah de Verhevene en geen shirk met Hem plegen.

Voor de verantwoordelijken onder de mensen en de djinn, Allah de Verhevene zegt: Ik heb de djinn en de mensen slechts geschapen om Mij te aanbidden. Allah de Verhevene heeft ons niet geschapen om te lachen.

Hij heeft jou niet geschapen om elke avond naar series te kijken, Allah de Verhevene heeft jou niet geschapen voor cafés, kaartspelen, verdorvenheid en leugens.

Allah de Verhevene heeft ons niet geschapen om pretparken te bouwen, of om bezig te zijn met gebouwen, geld en zware problemen, nee.

We zeggen niet dat het wereldse leven niet goed is, het wereldse leven is juist mooi, maar het wereldse leven moet samen gaan met het geloof.

Wat is ons doel met dat wereldse leven? Het is de tevredenheid van Allah de Verhevene. Niet dat we doen zoals de dichter zegt.

We verscheuren ons geloof om ons wereldse leven te herstellen, en dan blijft er geen geloof en geen werelds leven over. De dichter zegt.

We hebben het geloof verwaarloosd om het wereldse leven te zoeken, en toen we uiteindelijk de balans opmaakten, hadden we geen werelds leven en geen geloof.

En daarom zeggen we in onze du'a die onze Profeet ﷺ ons heeft geleerd: O Allah, maak het wereldse leven niet ons grootste zorg en niet het doel van onze kennis.

Waarom zeggen we: O Allah, maak de wereld niet ons grootste doel, en laat onze kennis niet alleen kennis zijn van geld en van het wereldse? Waarom?

Omdat het einde van de du'a, omdat de uiteindelijke bestemming de hel is. Wat is het slot van de du'a? En maak het Vuur niet onze bestemming.

O Allah, wij willen niet naar de bestraffing gaan, maak het Paradijs ons huis, o Heer van de werelden. Allah, de Verhevene, is jaloers.

Net zoals mensen jaloers zijn in het wereldse, zo is ook Allah, de Verhevene, jaloers.

Hij wil niet dat er iemand anders met Hem is in het hart van de gelovige. Allah, de Verhevene, wil alleen in jouw hart zijn, dat jij in Allah, de Verhevene, gelooft.

Wat zeggen wij tegen de mensen? Onze dood. Je spreekt met iemand en hij zegt je: het geloof zit in het hart.

Dit zijn de opvattingen van mensen. Je vraagt het hem, hij zegt je: het geloof neemt toe. Het gaat niet om het gebed, nee, het geloof zit in het hart.

Subhan Allah. Deze mensen, er zijn er die zich voorstellen en zeggen: je vraagt hem waar is onze Heer? Hij zegt: Allah is in de harten van de gelovigen.

Waar is Allah? Hij zegt: Allah is in de harten van de gelovigen, dit is onjuist.

Waar is Allah? Het antwoord van de juiste geloofsleer.

Dat is dat meisje dat ze naar onze Profeet ﷺ brachten, een sahabi bracht een dienstmeisje bij hem en zei: Boodschapper van Allah, ze is gek, ze is gestoord.

En onze Profeet ﷺ vroeg het haar.

Hij vroeg haar: Wie ben ik? Ze zei: Jij bent Mohammed, de Boodschapper van Allah ﷺ. Hij vroeg haar: Waar is Allah? Waar is de Heer? Ze zei: Allah is in de hemel.

Toen wendde hij zich tot de sahabi en zei: Bevrijd haar, bevrijd haar, want zij heeft iman. Zij is niet gek, zij is degene die weet dat Allah in de hemel is, en die mij kent als Mohammed ﷺ.

Zij heeft iman. Allah de Verhevene zegt in de Koran: En Hij is met jullie waar jullie ook zijn. Mijn Heer, de Verhevene, is in de vier windstreken.

Allah de Verhevene, wat zij zeggen, zij zeggen dat Allah de Verhevene in de vier windstreken is, dat Hij een richting heeft. Nee, en Hij is met jullie waar jullie ook zijn, door Zijn heerschappij.

Allah is met ons door Zijn gehoor, de Verhevene. Allah is met ons door Zijn blik. Allah is met ons door Zijn voorziening. Allah is met ons door Zijn bescherming, Zijn bewaring, Zijn bedekking.

Maar Zijn Wezen, de Verhevene, is in de hemel.

Dus ze zeggen: wie Allah het beste kent, heeft de meeste vrees voor Allah.

Dit is de overtuiging. Je kunt niet bang zijn voor Allah, de Verhevene, terwijl je Allah, de Verhevene, niet kent.

Het is niet logisch. Het is niet voor te stellen dat iemand Allah, de Verhevene, aanbidt.

Terwijl hij Allah, de Verhevene, niet kent zoals het hoort.

Allah, de Verhevene, heeft Namen en Eigenschappen. Je moet Hem daarmee aanroepen als je bang bent, dan geeft Allah jou veiligheid.

Als je arm bent en geen geld meer hebt, Allah heeft Namen en Eigenschappen. Als je iets nodig hebt, roep Hem dan aan met deze Namen en Eigenschappen en vraag Hem, dan maakt Hij jou rijk, de Verhevene.

Als je ziek wordt, Allah heeft namen, vraag Hem ermee om jou te genezen.

De mens moet weten. We zeggen niet dat hij alles moet weten, maar op zijn minst moet hij de noodzakelijke dingen kennen.

Geen losbandigheid, wij vragen Allah om welzijn. Niet zoals de mensen tegenwoordig leven als beesten.

Ze zeggen woorden die hun geloof en hun overtuiging vernietigen. Zijn naam is Mohammed of Jilali en hij is moslim, maar de woorden die hij zegt zijn zwaar.

Mensen praten maar, niemand weegt zijn woorden nog af. Er is veel geroezemoes en lawaai.

En deze ramp is niet alleen bij gewone mensen, maar zelfs bij sommige geleerden en sprekers, behalve wie Allah genadig is, mensen met kennis.

Kijk nu, subhanAllah, kijk hoe onze woorden helemaal omgedraaid zijn.

Al deze voorbeelden vind je bij de Marokkaan, de Algerijn, de Tunesiër, de Egyptenaar, overal waar je gaat, bij elke Arabier vind je deze voorbeelden in de hele islamitische wereld, en het zijn allemaal onjuiste voorbeelden.

Ze zeggen je: we geven geen voorbeeld. Ze zeggen: als je niet huilt, zal Allah het erger maken voor je, en voeg daar nog wat aan toe.

Ze zien iemand die problemen heeft, elke maand raakt hij dieper in de problemen. Wat zeggen ze dan? Omdat de wezen huilden, heeft Allah het erger voor haar gemaakt.

Is dit wat je zegt? Deze woorden zijn gevaarlijk, het is alsof je zegt: O Allah, U bent onrechtvaardig.

Zij is arm, wees en heeft geen kinderen.

En ze heeft helemaal niemand die voor haar zorgt, en Jij, o Allah, hebt haar problemen nog groter gemaakt.

Kijk naar deze verkeerde woorden, zij is een wees en Allah, de Verhevene, zal haar genadig zijn, Hij zal haar niet nog meer belasten.

Kijk, kijk wat we onze kinderen leren, zelfs het kleine kind. Als het kind zijn tand verliest, doen ze het raam open, dat wil zeggen het venster, en zeggen ze tegen hem: lik aan je tand.

En zeg: "Jaash Misha, neem de rode tand en geef mij de mooie tand."

De zon geeft aan de kinderen. Ja, Allah, de Verhevene, heeft hem geschapen en hem de tand van een ezel gegeven, en hij vraagt aan de zon om hem de tand van een gazelle te geven.

Ja, sommige mensen zeggen: nee, wij bedoelen het niet zo. Dit zeggen we gewoon zonder opzet, dus we krijgen er geen zonde voor. Nee.

Als je zulke woorden zegt en zulke voorbeelden geeft terwijl je het niet weet, zul je sterven en Allah de Verhevene ontmoeten terwijl Hij boos op je is.

De Boodschapper ﷺ is de meest barmhartige onder de dienaren. Toen zei Allah de Verhevene: de profeet staat dichter bij de gelovigen dan zij bij zichzelf.

Onze profeet ﷺ is barmhartig, barmhartig voor deze umma, maar als het gaat om zaken van het geloof en deze moeilijke zaken van tawhid, dan neemt de profeet ﷺ een andere houding aan.

Hier gaat het rode licht aan, hier moet je weten en moet je duidelijkheid geven.

Want als je in het wereldse niet duidelijk bent geweest, heb je niets aan duidelijkheid op de Dag des Oordeels.

Er wordt gezegd: het uitstellen van duidelijkheid op het moment dat het nodig is, is niet toegestaan.

Deze omstandigheden, deze situatie die we nu zien, dit maken we mee in Marokko en buiten Marokko. De moslim zegt deze woorden 's ochtends en 's avonds, waar je ook gaat in de wereld, dit is wat er gezegd wordt.

En het probleem is dat we deze woorden zeggen en Allah de Verhevene smeken in de ochtend en de avond.

Hoe kan Allah de Verhevene onze du'a verhoren? Wij moslims, Allah verhoort ons niet terwijl wij shirk plegen en woorden van ongeloof uitspreken.

Kijk, morgen zijn mensen bij elkaar, mensen hebben hun theepot en zitten samen, en dan komt er iemand die een du'a tegen iemand anders doet, hij zegt: "Doe dit bij die persoon", en dan zegt hij: "Moge Allah hem treffen."

Dit is alsof je Allah iets slechts toewenst, wat zijn dit voor woorden?

Is dit een ramp? Zou Allah iemand treffen? Zou Allah iemand kwaad doen?

Allah beloont mensen voor hun daden, Allah slaat niet en Allah slaat niet.

Maar Hij straft, ja. Kijk, de Boodschapper ﷺ laat ons het gevaar van een woord zien, soms zeggen wij iets zonder het te bedoelen.

De Profeet ﷺ zei: De Boodschapper van Allah ﷺ zei: Een man spreekt een woord dat Allah boos maakt, zonder er aandacht aan te besteden.

Daardoor valt hij zeventig jaar lang in het Vuur. Een mens zegt soms iets zonder erbij stil te staan, voor een groep mensen of alleen om hen aan het lachen te maken, dat woord.

Het wordt zeventig jaar lang in de hel geschreven.

Dus als je je niet schaamt, zeg dan wat je wilt, als je geen schaamte hebt, zeg dan gewoon wat je wilt.

Je gaat naar de verkoper op de markt die koopt en verkoopt.

Je vraagt: hoeveel kost deze? Hij zegt je de prijs, jij zegt: die is duur. Hij zegt: neem het of laat het, dit is wat Allah en de markt geven.

Dit is wat Allah geeft, dat is de markt, zelfs de markt is gestegen. Nee, beste broeder, de Voorziener is Allah, en de Gever is Allah. Waar is jouw geloof, moslim? Waar is jouw tawhid, moslim?

Waar zijn jullie als het gaat om het kennen van Allah?

De markt heeft niets te geven, het is onze Heer, de Verhevene, die geeft, en onze Heer bepaalt de prijzen.

En nog een ander voorbeeld: je vraagt iemand, hij zegt: die man kent zelfs Allah niet, en het leven komt van overal.

En ze geven het voorbeeld: ze zeggen dat alleen Allah de tuinboon geeft aan wie geen dorsmachine heeft.

SubhanAllah, ze denken dat Allah de Verhevene niet de Bestuurder is. Ze zeggen dat Allah geen wijsheid heeft, dat Allah niet weet wat Hij doet.

Dit is shirk, dit is ongeloof, moge Allah ons beschermen. O Allah, geef de tuinboon aan degene die geen dorsmachine heeft. SubhanAllah.

Nee, Allah geeft het wereldse leven en beproeft je, en Allah geeft je armoede en beproeft je of je sabr hebt, en rijkdom om te zien of je het uitgeeft. Dit is een beproeving.

Allah de Verhevene beschikt alles met maat.

En deze voorbeelden zijn er veel, moge Allah ons beschermen.

Kijk naar de mens, als hij gewoon gasten thuis heeft, gasten, dan weegt hij zijn woorden af.

Want één enkel woord voor de mensen kan hem omhoog tillen, en een ander woord kan hem naar beneden halen.

En in de religie wordt gezegd: een toevoeging of weglating in de vorm verandert de betekenis.

Dat betekent: in de religie, als je één puntje verandert.

Onder of boven het woord, verandert de hele betekenis.

Dus het advies aan de moslims is dat ze deze geloofsziekten moeten corrigeren.

Iedereen heeft vandaag behoefte aan een studie van de geloofsleer.

Vooral omdat mensen dagelijks praten over tawhid en de geloofsleer.

Kijk, subhan Allah de Verhevene.

Er komt een persoon wiens situatie ons niet bevalt.

En we zien hem in een toestand waarin we hem niet willen zien.

Ze zeggen: "Doe dit", anderen zeggen: "Laat hem gaan", en de situatie is in de handen van Allah.

SubhanAllah, zijn toestand is slecht, ze zeggen dat de toestand gekomen is, Allah verhoede het. We schrijven de slechte toestand toe aan Allah, de Verhevene.

Dus, bekommeren wij ons om de rechten van Allah, de Verhevene?

Het recht van Allah komt het meest toe aan eerbied. We moeten onze Heer groot maken, respecteer Allah, toon eerbied voor de Schepper, de Verhevene.

We moeten de waarde van Allah, de Verhevene, kennen. Wie Allah beter kent, heeft meer vrees voor Hem.

En wie Allah beter kent, heeft meer taqwa. Wie heeft taqwa voor Allah, de Verhevene? Degene die de waarde van Allah, de Ware, kent, hij is degene die taqwa heeft.

Zoals ze zeggen: taqwa is vrees voor de Majesteitelijke, vrees voor Allah.

En handelen naar de openbaring, je leeft volgens de Koran, tevreden zijn met weinig, je bent tevreden met wat Allah jou heeft gegeven, en je voorbereiden op de dag van vertrek, de dag van de dood.

Shaykh Ibn Taymiyya, moge Allah hem genadig zijn, Shaykh al-Islam, geeft de definitie van taqwa.

Hij zei: wie een wali of een vroom persoon wil zijn.

Wie een wali of vroom wil zijn bij Allah, de Verhevene.

De persoon moet zich houden aan wat bevolen en verboden is.

Kijk naar deze woorden, de betekenis ervan is dat degene die Allah vreest, stopt bij de grenzen van gehoorzaamheid.

En je vindt hem niet op plekken van ongehoorzaamheid.

Is degene die taqwa heeft voor Allah, de Verhevene.

Dat betekent dat als Allah hem ziet op plekken van gehoorzaamheid, Hij hem daar aantreft: in de moskeeën, op weg op het pad van Allah, bij het volgen van een begrafenis, ja, en als Hij hem ziet.

Op moeilijke momenten, op plekken waar Allah, de Verhevene, ongehoorzaamd wordt, vinden de engelen hem niet en schrijven zijn naam niet op.

Hebben wij taqwa voor Allah? Is dit de situatie van de moslims vandaag? Nee, behalve degenen voor wie Allah genadig is.

Kijk, je komt bij een man en zegt: gefeliciteerd, moge het gezegend zijn.

Allah, de Verhevene, heeft jouw zus een zoon of een dochter geschonken.

Je moet naar je zus gaan, ze heeft een kind gekregen, ga haar feliciteren, ga naar haar toe. Wat zegt hij? Hij zegt: Nee, ik ga niet naar mijn zus, bij Allah, ik ga niet naar haar totdat.

En kijk, dit is een ramp.

Dit is een ramp, iemand heeft ruzie met iemand anders, en als je zegt: ga naar hem toe, feliciteer hem, zegt hij: Bij Allah, ik ga niet naar hem, zelfs niet omwille van Allah.

In de overtuiging van deze man, zijn verkeerde overtuiging is dat de weg van Allah het minste is.

de Verhevene. Maar.

Jouw huilen is uit angst voor Allah, de Verhevene. Dat huilen brengt genade.

Want op de Dag des Oordeels zullen de mensen van de hel, het Vuur en de ongelovigen huilen, maar dat huilen brengt geen genade.

Zeg dus niet dat je deze zaak niet doet, zelfs niet omwille van Allah. Omwille van Allah is de hoogste rang bij Allah, de Verhevene.

Beste broeders, de man van overtuiging.

De man van iman is iemand die zich onderscheidt van alle andere mensen.

Wat onderscheidt een mens van alle anderen? Dat is zijn religie. De moslim is niet als alle andere mensen, want de moslim is door zijn religie en zijn iman alles.

Maar, wanneer een moslim zichzelf ziet met iemand die geen moslim is.

Dan is hij heel bijzonder, op een hoog niveau, maar de moslim tegenover zijn toewijding en tegenover zijn geloofsleer.

Dat betekent niets tegenover Allah de Verhevene.

Ik hoop dat de woorden duidelijk zijn.

De moslim bijvoorbeeld in Frankrijk.

Als de moslim zichzelf ziet, vooral omdat hij in een Europees land is, ziet hij zichzelf als bijzonder.

Waarom? Omdat hij zegt: er is geen god behalve Allah en Mohammed is de Boodschapper van Allah, en hij bidt, hij vast, hij geeft zakaat, zijn islam maakt hem bijzonder.

De samenleving ziet hem als iemand van een bepaald soort mensen.

Maar deze moslim die bijzonder is, als hij naar de werkelijkheid van zijn geloof kijkt en naar zichzelf, weet hij dat hij tekortschiet tegenover Allah de Verhevene.

Hij weet dat er wat inspanning nodig is, dat hij echt een beetje moeite moet doen.

Waarom? Want, subhan Allah, er is geen religie of filosofie die echte mannen vormt.

Behalve de islam, het gevoel dat Allah de Verhevene in de islam heeft gegeven.

De amana die Allah de Verhevene op onze schouders heeft gelegd, van de voorouders tot de kleinkinderen, maar beste broeder.

Als iemand deze overtuiging heeft in zijn geloof.

Ik denk niet dat hij zal slagen, maar dit is zijn begrip van het geloof, dus ik geloof niet dat hij zal slagen, laat staan dat hij zijn kinderen deze slechte woorden zal leren.

SubhanAllah. Het probleem van werkloosheid.

Dit is een wereldwijd probleem, en wat is de oplossing ervoor?

Allah de Verhevene zegt: Allah verandert de toestand van een volk niet totdat zij veranderen wat in henzelf is.

Wij moeten onszelf verbeteren. Wij moeten Allah de Verhevene dienen en onze geloofsleer corrigeren, dan zal Allah de Verhevene voor ons de deuren openen.

En Hij maakt voor ons de wegen makkelijk. Wat heeft ons tegengehouden?

Het is dat onze geloofsleer een corrupte geloofsleer is.

En dat wij ons onderdompelen in begeerten en genoegens. De Profeet ﷺ zegt: De dienaar wordt van zijn voorziening beroofd door de zonde die hij begaat.

Zoals Allah de Verhevene ons het goede en de voorzieningen onthoudt door de zonden, hoe zit het dan met de umma en het volk?

In de straten hoor je het uitschelden van de religie en het uitschelden van Allah. Je komt in een islamitisch land en het eerste wat je hoort is dat de religie en Allah worden uitgescholden.

Je ziet vrouwen die zich niet bedekken, je ziet rente bij de banken, je ziet reclames op televisie, je ziet leugens en bedrog. Wij vragen Allah om welzijn.

En je ziet mensen in islamitische landen die Allah openlijk ongehoorzaam zijn.

En Allah, de Verhevene, zegt tegen ons in de Koran: Hebben jullie geen schaamte?

Allah, de Verhevene, zegt: Wat is er met jullie dat jullie geen ontzag voor Allah hebben, terwijl Hij jullie in fasen heeft geschapen? Waarom tonen jullie geen respect voor Allah, terwijl Hij jullie uit het niets heeft geschapen?

Allah, de Verhevene, zegt in een ander vers: Vervloekt is de mens, hoe ondankbaar is hij.

SubhanAllah, de mens lijdt aan het gebrek aan goede daden.

Hij lijdt onder werkloosheid, zijn iman is zwak, zijn geloof is weinig. Wat zegt de mens dan? Als je hem vraagt: wat doe je? Zegt hij: ik heb tien vingers, maar het levensonderhoud is verloren.

Ik zoek mijn toevlucht bij Allah tegen de vervloekte shaytan. SubhanAllah, wanneer laat Allah, de Verhevene, het levensonderhoud van Zijn schepselen verloren gaan?

En ik ben vergeten dat Allah zegt in de Edele Koran: Er is geen levend wezen of Allah zorgt voor zijn levensonderhoud en Hij weet waar het verblijft en waar het wordt toevertrouwd.

SubhanAllah, jouw Heer heeft je zeven jaar gegeven en het levensonderhoud is verloren. Nee, jouw Heer laat niet verloren gaan, jij bent degene die verloren is, niet jouw Heer, de Verhevene. Jouw Heer laat jouw levensonderhoud niet verloren gaan.

Mensen, zeven vingers, geen werk, geen inzet om de oorzaken te nemen.

En soms geeft jouw Heer je zonder oorzaken. Je moet sterk vertrouwen hebben in Allah. Allah geeft met een reden, en Allah, de Verhevene, geeft zonder reden, en Allah, de Verhevene, geeft zelfs tegen de reden in.

Jullie zullen mij vragen: hoe, hoe zit dat?

Ik geef jullie een voorbeeld uit de Koran: Allah, de Verhevene, heeft Maria gezegend met voorzieningen.

De vader van Isa, vrede zij met hem, zonder reden.

Ze kreeg een kind zonder man.

Ze werd zwanger met toestemming van Allah, normaal gesproken heb je een man nodig om te bevallen.

Sterker nog, Allah zegt: Telkens als Zakariya bij haar in het gebedshuis kwam, vond hij bij haar voedsel.

Hij zei: Maria, waar komt dit vandaan? Ze zei: Het komt van Allah. Allah voorziet wie Hij wil zonder rekening te houden.

SubhanAllah, ze was aan het bidden en zodra ze klaar was met het gebed, vond ze het eten klaargezet, het fruit klaargezet. Ze had er niet voor gewerkt, niet voor gezwoegd, Allah de Verhevene bracht het haar zonder oorzaak.

Goed, en soms is het levensonderhoud van Allah de Verhevene tegen de oorzaak in.

Dat betekent tegen de aard van de dingen, zoals onze meester Ibrahim, vrede zij met hem. Ze wierpen hem in het vuur, ze namen de oorzaak, de oorzaak is dat als je een mens in het vuur gooit, hij moet verbranden.

Maar dat vuur, waarvan Allah de Verhevene het tegenovergestelde wilde, de oorzaak was het tegenovergestelde: O vuur, wees koel en vredig voor Ibrahim.

Niet alleen koel, als Allah had gezegd: wees koel, dan zou het ijs zijn, dan zou het hem doden, dan zou het te koud zijn.

Dus hij zou bevriezen, maar Allah de Verhevene zei: Wees koel en vredig. Die koelte die geen kwaad doet, dat zijn de oorzaken.

Maar Allah de Verhevene geeft het levensonderhoud met een reden, dat is wat we bij alle mensen weten: jij moet de middelen nemen, en de kracht en perfectie zijn aan Allah.

Het levensonderhoud komt niet door kracht.

De dichter zei: En wie denkt dat levensonderhoud door kracht komt, de mus zou niets eten samen met de adelaar.

Je moet een correct geloof hebben in de Voorziener, de Verhevene. Wees niet hebzuchtig naar mensen, wees niet gierig.

Waarin moet je verlangen? Verlang naar de schatten van Allah de Verhevene.

Onderwerp je niet aan een schepsel uit hebzucht.

Want dat is een tekortkoming van jou in het geloof.

Een dienaar kan je niet eens een mosterdzaadje geven, behalve met toestemming van Degene die jou uit klei heeft geschapen.

Dus ga niet om met een rijke om je door hem sterk te voelen, wees kuis en eerbiedig de heiligheid van het geloof.

Vraag je levensonderhoud aan Allah uit wat in Zijn schatten is, want jouw levensonderhoud ligt tussen de letters kaf en nun.

Maar waar is dat hart waarin dit juiste geloof zal rusten? Waar is dat hart dat het juiste geloof zal dragen?

De mens van vandaag bevindt zich in een mijn van twijfels.

En de hedendaagse ziekten, Allah de Verhevene geeft met een reden, zonder reden en ondanks de reden.

Wat zeggen wij? Degene die je het voorbeeld geeft zegt: kijk, beste man, je hebt het niet afgesloten en je hebt het niet geopend.

Er is geen macht en geen kracht behalve bij Allah, de Almachtige, de Geweldige.

Dat wil zeggen, onze overtuiging als we in de oorzaken geloven.

Nee, je moet dit doen en dat doen en dat doen en dat doen en dat doen en dat doen, als je wilt bereiken. Nee.

Deze uitspraak kunnen we in één situatie geloven, maar niet in andere situaties.

Want waarom? Soms, als bij de gelovige alle deuren gesloten zijn.

Alle deuren zijn dicht, en hij wendt zich tot Allah de Verhevene en huilt tot zijn Heer.

En Allah opent voor hem de deuren, ondanks al die oorzaken. Hij heeft alles geprobeerd, alles gedaan, maar Allah opent voor hem de deuren.

Is het hier gesloten of niet? Het is niet gesloten, integendeel.

Als je goed bent met Allah de Verhevene, zal Allah je voorzien. Luister wat Allah de Verhevene zegt: Ik heb de djinn en de mensen slechts geschapen om Mij te aanbidden.

Ik vraag van hen geen levensonderhoud en Ik wil niet dat zij Mij voeden. Allah is immers de Voorziener, de Bezitter van kracht, de Sterke.

SubhanAllah. Luister, jongeren, hij spreekt met de jongeren.

Jullie hebben geen echte jeugd zonder taqwa van Allah, de Verhevene.

Het is met jullie gegaan zoals de dichter zegt: Jeugd zonder taqwa is als een tak zonder bladeren.

Men kijkt ernaar zonder spijt, en hij wordt tot brandhout gemaakt.

Houd je vast aan het touw van Allah en vertrouw op Hem, maar ontken de oorzaken niet, want Hij is Degene die alles veroorzaakt.

Als jouw geloof alleen in de oorzaken zit.

Je geloof in Allah, de Verhevene, als de veroorzaker moet groter zijn.

Geloof in Allah en werk dan. Door inzet bereikt een jongere wat hij verlangt.

Allah, de Verhevene, helpt je als jouw bedoeling halal, goed en gehoorzaamheid aan Allah, de Verhevene, is. Maar door tekortkomingen wordt het doel niet bereikt.

Dat betekent onvermogen. Als iemand niet wil bewegen en de oorzaken niet neemt, onthoudt Allah, de Verhevene, hem van de voorziening omdat hij niet wil werken.

Wees dus niet lui, dat betekent niet onmachtig zijn.

Om rust te bereiken, want luiheid brengt je alleen maar ellende.

Luiheid brengt de mens alleen maar problemen.

En verzin geen valse excuses. Zeg niet: er is geen werk, er zijn te veel mensen, iedereen zit thuis en werkt niet.

Ze hebben gezocht en niets gevonden, maar als jij zoekt en de middelen neemt, zul je het vinden.

Als je met hem praat, zegt hij: haal dit weg, haal dat weg, haal dat weg. Dit zijn allemaal leugens, hij wil gewoon niet bewegen.

Bij het examen wordt hij ontmaskerd. In het examen wordt de mens geëerd of vernederd. Ja, wie Allah beter kent, heeft meer vrees voor Hem.

En de vrees voor Allah de Verhevene is een van de fundamenten van aanbidding.

Maar wie Allah beter kent, heeft meer hoop op Hem.

Dus waarop is de hoop op Allah de Verhevene gebaseerd? Die is gebaseerd op liefde, en dat is het tweede fundament van aanbidding.

Wij spreken niet over aanbidding in de algemene betekenis. Je bidt, je aanbidt Allah, je werkt, je aanbidt Allah, je ploegt het land, je aanbidt Allah.

Dit is aanbidding in de algemene betekenis.

De ongelovige, dus aanbidding in de algemene betekenis, dat de ongelovige.

De christen, de jood, de atheïst, de magiër en de moslim, zij zijn allemaal dienaren van Allah, door Zijn goedheid, schepping en voorziening.

Zij zijn allemaal dienaren van Allah, want Allah de Verhevene is Degene die hen heeft geschapen en Allah de Verhevene is Degene die hen onderhoudt.

Maar de bijzondere vorm van dienaarschap is een eervolle dienaarschap, dat de mens.

Zichzelf eert door gehoorzaamheid aan zijn Meester, de Verhevene.

De gelovige is altijd rein, hij is rein in zijn verstand, in zijn kennis, en ook in zijn kleding.

Hij is rein in zijn handel en in zijn bezit, daarin is geen twijfel, geen bedrog, geen leugen en geen hypocrisie, hij heeft geen slechte gewoonten en hij scheldt niet.

Hij spreekt geen woorden van ongeloof, geen omkoping en dergelijke, dat heeft hij niet.

Subhan Allah, en de ander, bij hem is zijn hart zwart.

Zijn geld is zwart, haram, zijn kennis is duister.

Hij wil alleen zijn dag doorkomen, zijn toekomst is donker.

In het najagen van wereldse genoegens spant hij zich in om die te bereiken.

Kijk naar de mensen die niet tot ons behoren, kijk naar de andere religies.

Kijk naar de mensen die niet geloven in het hiernamaals.

Kijk naar de mensen die geld betalen om hun zonden in deze wereld te laten wissen, en ze liegen tegen Allah.

Zonden worden niet uitgewist met geld, Allah de Verhevene heeft gezegd.

Heb je niet gezien naar degenen aan wie een deel van het Boek is gegeven?

Aan wie Allah een beetje kennis uit het Boek heeft gegeven.

Omdat het grootste deel van hun verplichtingen vervalst en veranderd is.

Ze worden uitgenodigd tot het Boek van Allah om tussen hen te oordelen, wat doen ze dan? Dan keert een groep van hen zich af terwijl ze zich afwenden. Dat komt doordat ze zeiden, wat zeiden ze?

Ze zeiden: het Vuur zal ons slechts een paar dagen raken, en ze werden misleid in hun religie door wat ze verzonnen.

Ze zeiden: wij zullen door de hel niet worden geraakt en we zullen niet worden gestraft, behalve een paar dagen, en dan gaan we eruit zoals we waren.

Allah, de Verhevene, zegt: Hoe zal het zijn wanneer Wij hen verzamelen voor een Dag waar geen twijfel over is, en elke ziel volledig krijgt wat zij heeft verdiend, en zij worden niet onrechtvaardig behandeld.

Ja, de zaak is groot.

Het is overgeleverd in de overleveringen, er is een hadith waar we de keten niet van hebben kunnen achterhalen.

Een dienaar van de dienaren op de Dag des Oordeels, luister nu naar mij.

Luister naar wat ik jullie ga vertellen. Een van de dienaren op de Dag des Oordeels.

Allah, de Verhevene, zei tegen hem.

Hij kreeg zeventig jaar van aanbidding. Deze man heeft Allah, de Verhevene, zeventig jaar gediend.

Hij kwam met bergen aan goede daden en vrome werken. Wat zei Allah, de Verhevene, tegen hem? Hij zei: Wil je het Paradijs binnengaan door jouw daden of door Mijn genade?

Ga je het Paradijs binnengaan door jouw daden of door Mijn genade?

En de man dacht na, wat zei hij.

Hij zei: O mijn Heer, met zeventig jaar goede daden ga ik het Paradijs binnen door mijn eigen daden.

In feite zei hij volgens de logica de waarheid. Wat zei Allah, de Verhevene? Hij zei: O Mijn engelen, neem hem mee naar het Paradijs, breng hem naar het Paradijs.

Hij zei: Ik ga het Paradijs bouwen, en Allah, de Verhevene, maakte de weg voor hem lang.

En Hij bracht de zon dicht bij zijn hoofd, en hij kreeg dorst, dorst.

Van de dorst werd hij gekweld door dorst, toen vond hij een waterzak, een waterzak die voorbijging. Die waterzak was een van de engelen die Allah, de Verhevene, daar had geplaatst zodat hij langs hem zou komen.

Hij zei tegen me: "Geef me te drinken." Ze zeiden: "Iedereen kan je te drinken geven."

Maar elke arbeider krijgt zijn loon, iedereen die je te drinken geeft, geeft je een slok water, je moet hem betalen. Wat ga je me geven? Hij zei: "We hebben geen dirham of dinar."

Hij zei: "Je geeft me de helft van je werk." Hij zei: "Neem de helft, geef me gewoon te drinken."

Hij zei: "Hij gaf het hem, hij dronk het water, hij ging naar de poort van het paradijs en de weg was nog lang."

Dat water werd tegengehouden, dat water moest eruit.

De mens wordt tegengehouden, hij kan niet plassen op de Dag des Oordeels, hij begint pijn te lijden, hij begint te lijden, toen verscheen er een arts, een rechter, een koning.

Ze zeiden: Doe het, ik ben nu opgehouden, ik ben als een gecastreerde, laat het er nu uitkomen. Ze zeiden: Doe het, ik geef je het medicijn.

Maar je moet me de prijs geven. Hij zei: Ik heb geen dirham en geen dinar. Hij zei: Oké, ik heb je de helft van je daden gegeven. Ik wil dat je me meer geeft, kom dichterbij.

Maar geen probleem, geef me gewoon dat halve deel van je daden dat je nog over hebt.

Hij gaf hem de helft van de daden die hij nog had, en ze hielpen hem, en Allah de Verhevene zegt tegen de engelen: Breng hem terug, breng hem naar Mij terug.

Hij is tevreden met Allah de Verhevene, hij staat voor Allah de Verhevene en Hij zegt: O Mijn dienaar.

Ga je het Paradijs binnengaan door jouw daden of door Mijn genade? Hij zei: O mijn Heer, ik ga het Paradijs binnen door Uw genade, mijn daden zijn opgegaan tussen het drinken en het plassen.

Er is geen macht en geen kracht behalve bij Allah, de Allerhoogste, de Geweldige.

Hij zei tegen mij: O mijn Heer, vergeef mij, ik ga het Paradijs niet binnen door mijn daden, maar door Uw genade. Hij zei tegen mij: al mijn daden die ik in zeventig jaar heb gedaan, zijn opgegaan tussen een slok water en een plas.

Er is geen god behalve Allah.

De gunst van Allah, de Verhevene, kunnen wij niet tellen.

Ja, wij kunnen de gunsten van Allah niet tellen, hoe kunnen wij Allah dan danken? Wij danken voor iets wat wij niet kunnen tellen. Wat heeft Allah, de Verhevene, tegen ons gezegd in de Edele Koran: En als jullie de gunsten van Allah willen tellen, kunnen jullie ze niet omvatten.

En wij vandaag, broeder, wij eten en drinken en kleden ons en bedekken ons, deze verwarming, dit warme water, deze auto's, deze gebouwen, dit is verbazingwekkend, overvloed.

Anderen zijn blind en wij kunnen zien, anderen zijn doof en wij kunnen horen, anderen hebben geen benen en wij kunnen lopen, maar toch danken wij Allah, de Verhevene, niet.

Dankbaarheid aan Allah is er niet.

Er is geen macht en geen kracht behalve bij Allah, de Allerhoogste, de Geweldige. En we doen er nog een schepje bovenop.

We zeggen het met onze woorden en met onze tong, we zeggen dingen die Allah, de Verhevene, niet tevreden stellen, en we geven voorbeelden aan Allah, de Verhevene, die Hem niet toekomen.

En Hij is de Schepper, de Verhevene, en Hij is verheven in Zijn koninkrijk.

Dit is over onze meester Abu Bakr as-Siddiq, moge Allah tevreden met hem zijn, men zegt dat hij zijn tong met zijn hand vasthield.

Ja, en wat zegt hij? Hij zegt: deze tong heeft mij in moeilijkheden gebracht. Deze tong is degene die mij in de problemen zal brengen.

En dan liegt hij tegen de mensen en zegt: het geloof zit in het hart.

Broeder, ik zal je zeggen: waar is de waarheid? Waar is ongeloof? Waar is hypocrisie? Het zit niet alleen in het hart.

Wij spreken. Wat in het hart zit, dat wordt zichtbaar door de ledematen, de daden en het gedrag. De Profeet ﷺ zei: religie is omgang, niet alleen geloof in het hart.

Het kwaadspreken over mensen, het onrecht doen aan mensen, en dan zeggen: het geloof zit in het hart. Nee, broeder.

Je aanbidding is goed, want je hart heeft iman.

Maar jouw gedrag is slecht, lieg niet tegen mij en zeg dat het geloof in het hart zit. Geloof is wat in het hart is en bevestigd wordt door daden.

Jij bidt niet, je drinkt alcohol, je doet slechte dingen, en dan zeg je dat het geloof in het hart zit.

Ja, en je beledigt mensen, je eet van het bezit van anderen, je bedriegt mensen. En als iemand je aanspreekt, zeg je: het gaat om de baard, het gaat om het gebed, nee, het geloof zit in het hart.

Dus jij weet meer van de religie dan de Boodschapper ﷺ? Wat zei onze Profeet ﷺ? Hij zei: de moslim is degene voor wie andere moslims veilig zijn voor zijn tong en zijn hand. Wie is de moslim?

Dat is degene die zijn broeders niet schaadt, niet met zijn tong en niet met zijn hand.

SubhanAllah, wij zijn vandaag moslims van het beledigen, roddelen en kwaadspreken, Allah de Verhevene.

Hij zei: verbeter jezelf en wees goed, zoek naar jouw geloof, probeer het recht van Allah, de Verhevene, te vervullen, probeer Allah, de Verhevene, te verheerlijken, en neem de mensen niet als excuus.

Nee, als de mensen slecht zijn, wees jij goed. Zeg niet: de moslims doen dit. Jij bent moslim, wees goed, zij zijn slecht.

Allah heeft jou niet geschapen om zulke dingen te zeggen, Allah heeft jou niet voor niets geschapen.

Allah, de Verhevene, heeft jou alleen geschapen om Hem te aanbidden, doe geen shirk met Hem.

Het resultaat is dat Allah, de Verhevene, van je houdt, je helpt, tevreden met je is, het paradijs voor je gereedmaakt en je succes geeft in wat je liefhebt en waar je tevreden mee bent. O Allah, leid ons en leid door ons, en maak ons een reden voor wie geleid wordt.

O Allah, zegen, groet en zegen deze betrouwbare profeet, en zijn familie en zijn nobele sahaba. Ik zeg dit en vraag Allah om vergeving voor mij, voor jullie en voor alle moslims.

Amin, amin. En onze laatste smeekbede is: alle lof is voor Allah, de Heer van de werelden.