En je ziet de aarde dor liggen, maar wanneer Wij er water op laten neerdalen, komt zij tot leven en zwelt zij op.

En Wij hebben voor haar een eervolle voorziening voorbereid.

O Profeet, Wij hebben jou jouw vrouwen toegestaan.

Als jullie taqwa hebben, wees dan niet zacht in het spreken.

Wees dus niet zacht in het spreken, zodat degene in wiens hart een ziekte is, geen hoop krijgt.

Spreek op een goede manier en blijf in jullie huizen.

En roep naast Allah geen andere god aan. Er is geen god behalve Hij.

En verricht het gebed en geef de zakat.

En gehoorzaam Allah en Zijn Boodschapper.

Allah wil slechts de onreinheid van jullie wegnemen, mensen van het huis.

En jullie volledig reinigen.

En gedenk wat in jullie huizen wordt voorgedragen van de tekenen van Allah en de wijsheid.

Allah is altijd Alwetend en wijs.

De moslims zijn er voor de moslims.

En de gelovige mannen en de gelovige vrouwen, de gehoorzame mannen en de gehoorzame vrouwen.

En de waarachtige mannen en de waarachtige vrouwen, de geduldige mannen en de geduldige vrouwen.

En de nederige vrouwen, de vrijgevige mannen en de vrijgevige vrouwen.

En de vastende mannen en de vastende vrouwen.

En degenen die hun eerbaarheid bewaren.

En degenen die Allah veel gedenken, mannen en vrouwen.

Allah heeft voor hen vergeving en een grote beloning voorbereid.

Allah heeft de waarheid gesproken.

In de naam van Allah, de Meest Barmhartige, de Meest Genadevolle. Alle lof is voor Allah, wij prijzen Hem, zoeken hulp bij Hem en vragen Hem om vergeving.

En wij zoeken bescherming bij Allah tegen het kwaad van onszelf en onze slechte daden.

Wie Allah leidt, kan niemand misleiden, en wie Hij laat dwalen, kan niemand leiden. Ik getuig dat er geen god is behalve Allah, Hij alleen, zonder deelgenoten.

En ik getuig dat Mohammed Zijn dienaar en Boodschapper is, Zijn uitverkorene en geliefde.

O jullie die geloven, heb taqwa voor Allah zoals het Hem toekomt, en sterf niet anders dan als moslims.

O mensen, heb taqwa voor jullie Heer, Die jullie uit één ziel heeft geschapen en daaruit zijn echtgenote schiep, en uit beiden vele mannen en vrouwen verspreidde.

En heb taqwa voor Allah door Wie jullie elkaar om rechten vragen, en respecteer de familiebanden.

Allah houdt toezicht op jullie. O jullie die geloven, heb taqwa voor Allah en spreek het juiste woord. Hij zal jullie daden verbeteren en jullie zonden vergeven.

Wie Allah en Zijn Boodschapper gehoorzaamt, die heeft zeker een groot succes behaald. O Allah, maak ons tot degenen die succes behalen.

O Allah, ik zoek mijn toevlucht bij U tegen het dwalen of doen dwalen, tegen het struikelen of doen struikelen, tegen het onrecht doen of aangedaan worden, tegen het onwetend zijn of dat er onwetendheid tegen mij wordt getoond. U bent mijn Heer, mijn steun.

Er is geen macht en geen kracht behalve bij Allah, de Verhevene en Almachtige. Beste broeders.

Het kwam veel voor in de samenleving.

Mensen praten over de rechten van de ouders.

Allah, de Verhevene, heeft de ouders in de Koran een grote positie gegeven, dat weet jong en oud.

Maar sommige jongeren komen in de war en vragen: Allah de Verhevene heeft het recht van de ouders verplicht in de Koran, heeft Allah het recht van de kinderen dan niet verplicht?

Heeft het kind geen recht, behalve dat de ouders hem baren, hem opvoeden, hem onderwijzen, hem grootbrengen, en als ze groot zijn vragen ze om het recht van de ouders? Nee.

Dat kan niet, want Allah de Verhevene heeft gezegd: Zo hebben Wij jullie tot een middenweg-umma gemaakt, evenwichtig in alles.

Geen overdrijving en geen tekortdoening.

Deze vraag wordt door veel jongeren gesteld.

Het doet me denken aan Omar ibn al-Khattab, moge Allah tevreden met hem zijn, toen hij leider van de gelovigen was.

Er kwam een man die klaagde bij hem over de ongehoorzaamheid van zijn zoon. Hij zei tegen hem: O leider van de gelovigen, mijn zoon is ongehoorzaam tegen mij, zoals wij zeggen.

Toen riep Omar ibn al-Khattab, moge Allah tevreden met hem zijn, de zoon.

Een vers over goedheid, en hij maakte hem daarover duidelijk, en liet hem zien dat de ouders rechten hebben bij Allah, de Verhevene.

Toen hij uitgesproken was, pakte hij hem bij zijn oor, en de zoon zei: O leider van de gelovigen, heeft het kind dan geen rechten op zijn ouders?

Hebben deze ouders, als ze alleen maar kinderen krijgen en ze loslaten, dan geen rechten bij Allah, de Verhevene? Hij zei: Jawel, ze hebben rechten. Goed zo, leider van de gelovigen.

Wat zijn de rechten die het kind op de ouders heeft? Hij zei: Dat hij een goede moeder voor hem kiest, hem een goede naam geeft, en hem het Boek leert.

En hij kiest een vrome moeder voor dat kind voordat hij met haar trouwt.

Hij kiest een goede naam en leert hem het Boek, dat is de edele Koran.

Wat zei het kind? Hij zei: O leider van de gelovigen, mijn vader heeft niets van dat alles gedaan.

Mijn moeder was de vrouw van een magiër, mijn moeder was getrouwd met een magiër, daarna trouwde mijn vader met haar, en een vrouw die met een magiër getrouwd was, is er geen goed in.

En hij heeft mij Jaa'rana genoemd, en hij heeft mij niet eens één letter uit het Boek geleerd, hij heeft mij zelfs niet geleerd: Alle lof is voor Allah, de Heer van de werelden.

Toen keek de leider van de gelovigen, moge Allah tevreden met hem zijn, onze meester Omar, naar de man en zei tegen hem: O man.

Ben je gekomen om bij mij te klagen over de ongehoorzaamheid van je zoon aan jou, terwijl jij hem ongehoorzaam was voordat hij jou ongehoorzaam was, en jij hem slecht behandelde voordat hij jou slecht behandelde.

Je komt bij mij klagen over het gedrag van je zoon, terwijl jij degene bent die fout zit tegenover hem, misschien is hij fout tegenover jou, maar jij was ongehoorzaam tegenover je zoon voordat hij ongehoorzaam was tegenover jou. Sta op uit mijn gezelschap.

Dus, dierbaren, de les uit dit verhaal is dat de rechten van de kinderen, het grootste recht is dat je voor je kind, nog voordat hij geboren wordt, een vrome moeder kiest.

Allah, de Verhevene, heeft gezegd in het hoofdstuk van de vrouwen.

Hij zei: Jullie vrouwen zijn een akker voor jullie.

Allah, de Verhevene, heeft het zo genoemd.

Zoals wanneer je een stuk land koopt, je wilt gaan verbouwen, dan kijk je of die grond wel geschikt is.

En elk land waar de grond appels oplevert, en waar de grond bananen oplevert, en waar de grond citroenen oplevert, en elk land waar de grond alleen maar iets kleins oplevert, die verkopen ze op de markt.

Dus de vrouw is ook als een stuk grond, alleen de grond brengt gewassen voort, en de vrouw is als grond die kinderen voortbrengt, daarom moet de mens kiezen.

De keuze moet juist zijn, want onze profeet ﷺ heeft gezegd: er zijn veel keuzes.

Onze profeet ﷺ heeft gezegd: trouw met een vrouw om een van vier redenen: om haar bezit,

om haar geloof, haar schoonheid en haar karakter. Kies degene met geloof en karakter, moge je handen met stof bedekt zijn.

De Profeet ﷺ zei: een man trouwt met een vrouw om haar schoonheid.

Of om haar geld, of om haar geloof, of om haar karakter. De Profeet ﷺ zei: kies haar om haar karakter en haar geloof, moge je handen voorspoedig zijn. Dat betekent dat Allah de Verhevene zegen zal geven in je bezit, in je eerbaarheid en zuiverheid.

Als je een gelukkig leven zou leiden.

En tot Zijn tekenen behoort dat Hij voor jullie uit julliezelf echtgenotes heeft geschapen, opdat jullie rust bij hen vinden, en Hij heeft liefde en genade tussen jullie geplaatst.

Allah de Verhevene, het huwelijk, wat is het doel van het huwelijk? Dat je rust bij haar vindt, rust en kalmte en comfort.

En dat ga je niet vinden bij een wereldse vrouw, een vrouw die alleen op het materiële uit is, bij haar ga je geen rust en comfort vinden.

Want zij zal meer van zijn energie vragen, ze zal je belasten met wat je niet aankan.

Maar de vrouw van het geloof, haar overtuiging in Allah, zij weet dat als ze iets in het wereldse leven mist, Allah de Verhevene haar op de Dag des Oordeels veel goeds zal geven.

Zij weet dat daarin is wat geen oog heeft gezien, geen oor heeft gehoord en wat nooit in het hart van een mens is opgekomen, zij is tevreden.

Zij gaat het Paradijs binnen, waarin is wat geen oog heeft gezien, geen oor heeft gehoord en wat nooit in het hart van een mens is opgekomen. Zij is tevreden, die zegeningen lijken voor haar groot.

En zij weet dat als ze het in het wereldse leven niet krijgt, Allah de Verhevene haar op de Dag des Oordeels genoeg zal geven en haar zal schenken. Zij heeft tevredenheid.

Maar de wereldse vrouw, de vrouw die Allah de Verhevene niet kent, die haar man niet waardeert, zij heeft armoede, ook al breng je haar alle paleizen van de wereld, ze zal zeggen: is er nog meer?

De vrouw is als het wereldse leven, ze wordt nooit verzadigd, zelfs de vrouw raakt niet verzadigd.

Meer materiële zaken, zelfs als je haar paleizen geeft.

Ze komt naar je toe en zegt: je hebt niets gedaan, je hebt me niets gegeven, je hebt niets gedaan. De Profeet ﷺ zei hierover: de vrouw heeft twee zakken. De vrouw heeft twee zakken die van binnen verstopt zijn.

Twee zakken, een met een gat en een die dicht is.

De eerste is met een gat, de tweede is dicht. In de zak met het gat stopt ze elk mooi woord.

Elk goed woord dat je in je leven hebt gezegd, ze stopt het in de zak met het gat, dat betekent dat ze het snel vergeet.

En de gesloten zak, daarin stop je elk slecht woord. Elk woord dat je niet goed vindt, verstop je daar, je vergeet het niet.

Stel dat je op een dag het huis van je ouders binnenkomt, samen met je vrouw, en je eet wat eten.

En je zegt: Subhan Allah, het eten is lekker, wie heeft dit eten klaargemaakt?

Ze wordt boos en zegt: Waarom heb ik het klaargemaakt? Wat zeg je dan tegen haar? Je zegt tegen haar: Mijn moeder, ik breng haar nooit eten, een vrouw vergeet dat niet.

Er kunnen dagen voorbijgaan, op een dag maakt ze eten klaar en zegt tegen je: Jij waardeert nooit lekker eten. Ze zegt: Ik ben net als jouw moeder.

Zij is degene die weet hoe ze moet koken. Ze vergeet het niet.

Daarom zei hij: kies je moeder zorgvuldig, kies de vrome vrouw die rust en kalmte brengt, de vrouw die generaties zal opvoeden, de vrouw die moslimkinderen zal voortbrengen.

Het huwelijk moet zijn omwille van reinheid en kuisheid, en om het nageslacht te vermeerderen, vrome nakomelingen. Dat is het gezegende huwelijk waarin Allah, de Verhevene, zegen geeft.

Niet het huwelijk van tegenwoordig, want onze Profeet ﷺ heeft veel huwelijken ongeldig verklaard. Hoeveel huwelijken heeft de Profeet ﷺ niet ongeldig verklaard en er geen zegen in gegeven.

Want het huwelijk is niet alleen dat we naar de notaris gaan en het op papier zetten en de bruidsschat regelen, nee, het gaat om de intentie die wij hebben in dat huwelijk. Onze Profeet ﷺ.

Wie met een vrouw trouwt om haar geld, Allah zal hem alleen maar armer maken.

En wie met een vrouw trouwt om haar aanzien, Allah zal hem alleen maar vernederen. En wie met een vrouw trouwt om haar afkomst, Allah zal hem alleen maar verlagen. En wie met een vrouw trouwt zonder dat hij.

Als hij zijn blik neerslaat en zijn eerbaarheid bewaart, zal Allah hem zegenen met haar en haar met hem.

Onze meester de Profeet ﷺ zei: wie een vrouw huwt omwille van haar geld, huwt een dienstmeid om het geld.

Allah de Verhevene beproeft hem met armoede, al is het na een tijd, al duurt het twintig, dertig, veertig of vijftig jaar. Het goede einde is voor de mensen van taqwa.

Aan het einde van het leven, dank Allah de Verhevene, je sterft arm.

En wie een vrouw huwt om haar status, omdat ze dokter is of advocate, en hij wil dat men zegt: hij is getrouwd met die dokter of advocate, Allah maakt hem vernederd.

Allah de Verhevene zorgt ervoor dat die vrouw hem overheerst en de leiding neemt.

Als de vrouw degene is die de leiding neemt, dat is het einde, moge Allah ons behoeden, want onze profeet ﷺ heeft gezegd: Een volk dat zijn zaken aan een vrouw toevertrouwt zal nooit slagen.

Een samenleving die door een vrouw geleid wordt, zal nooit succes zien.

Goed, en wie met een vrouw trouwt vanwege haar afkomst, Allah zal hem alleen maar meer vernedering geven. Iemand die met een vrouw trouwt alleen om haar afkomst, hij heeft geen profetische instelling, hij heeft geen positie.

Om met die familie om te gaan, wat gebeurt er met hem? Allah zal hem alleen maar meer vernedering geven.

Hij is arm, leeft in een krot, dan gaat hij trouwen met de dochter van een rijke man, en gaat bij hem in de villa wonen. De eerste dag.

Zodra hij binnenkomt, krijgt hij de dweil en wordt hem gezegd dat hij de vloer moet schoonmaken. Kan hij nee zeggen? Nee, want als hij nee zegt, zeggen ze: wij accepteren jou niet. Jij bent niet van ons niveau. Jij bent alleen gekomen om met ons te leven en om je met ons te verheffen.

Goed, en wie met een vrouw trouwt alleen om zijn blik neer te slaan en zijn eerbaarheid te bewaren.

Deze arme man is getrouwd, waarom? Omwille van gehoorzaamheid. Een vrome, gehoorzame dienares. Waarom? Om Allah, de Verhevene, te gehoorzamen, hij wil dichter bij Allah komen.

En hij wil zijn blik afwenden van het verboden, en zijn eerbaarheid bewaren voor overspel dat Allah niet behaagt.

Allah, de Verhevene, zegent hem met haar en zegent haar met hem. Allah houdt van zegen in dat huwelijk, zelfs als de mens het moeilijk heeft en niets heeft, Allah opent voor hem de deuren.

Want hij is bezorgd om de helft van zijn geloof, laat hij dan taqwa hebben voor de andere helft, zoals onze Profeet ﷺ zei: het huwelijk is de helft van het geloof.

Als hij taqwa heeft, zal Allah voor hem een uitweg maken en hem voorzien van waar hij het niet verwacht.

Hoeveel jonge mannen zijn er niet, arm, zonder werk, zonder iets.

Moe, op zoek naar werk, maar hij vindt niets. Toen ik trouwde, dacht ik dat de wereld om mij draaide. Wat zegt Allah de Verhevene: Als zij arm zijn, zal Allah hen uit Zijn gunst rijk maken.

Dus het eerste, dierbaren, is dat hij zijn moeder kiest, de moeder goed kiest.

Want de moeder is degene die de generatie opvoedt.

Willen ze kinderen die moslim zijn, kies dan een moslima.

Willen ze moderne kinderen, die op de wereld gericht zijn zoals wij, zoek dan een moderne vrouw.

Ze willen kinderen als christenen, en op het pad van de magiërs zoekt hij een vrouw op het pad van de christenen. Wij vragen Allah om welzijn, dat Hij een gemeenschap uitkiest.

En dat Hij zijn naam mooi maakt. Goed, het tweede hoofdstuk is het hoofdstuk van de naam.

De naam wordt voorbereid op de zevende dag.

Zodra er bij jou een kind wordt geboren, jongen of meisje, het eerste wat je doet, zodra hij uit de buik van zijn moeder komt, zeg je de adhan voor hem.

Er is geen pasgeborene waarbij de adhan in zijn rechteroor wordt gezegd en de iqama in zijn linkeroor, of Allah beschermt hem tegen de jinn.

Onze meester de Profeet ﷺ zei dat als. er bij jou wordt geboren en je het naar het rechteroor brengt.

En als je de iqama voor het gebed zegt in het linkeroor, dan beschermt Allah de Verhevene hem tegen Umm al-Subyan. Umm al-Subyan, sommige geleerden zeggen dat het een groep van de djinn is.

Een djinn die rondgaat en kleine kinderen 's nachts prikt, Allah beschermt hen tegen die prik.

Anderen zeggen dat het een ziekte is bij kleine kinderen, Allah beschermt hen door die adhan. Je zegt de adhan in het rechteroor en de iqama in het linkeroor. Goed.

Het tweede punt, we zeiden dat de naamgeving op de zevende dag komt, de Profeet ﷺ heeft gezegd.

Elk kind is verbonden aan zijn aqeeqa, er wordt voor hem geslacht op zijn zevende dag, zijn hoofd wordt geschoren en hij krijgt een naam.

De Profeet ﷺ heeft gezegd: elk kind is bij Allah de Verhevene verbonden aan zijn aqeeqa. Dat betekent, je kind wordt niet bij Allah de Verhevene geregistreerd, hij wordt wel in de burgerlijke stand geregistreerd, maar bij Allah de Verhevene wordt je kind pas geregistreerd als je voor hem slacht.

Dat offer is uit dankbaarheid aan Allah de Verhevene, je slacht het voor Allah.

Wat gaan we slachten? Sommigen slachten een lammetje, sommigen een kip, sommigen een konijn, maar deze dingen zijn niet geaccepteerd.

Volgens de overlevering van onze Profeet ﷺ: voor een jongen twee schapen, voor een meisje één schaap.

Dat is het uitgangspunt. Onze Profeet ﷺ zei: als je een zoon krijgt, slacht je twee schapen, en als je een dochter krijgt, slacht je één schaap, tenzij.

Maar de daad van onze Profeet ﷺ was anders dan deze uitspraak. Toen Hassan en Hussein werden geboren, en zij waren een tweeling, slachtte de Profeet ﷺ twee schapen voor hen en niet vier.

De geleerden zeggen: wat betekent dit? Het betekent dat als iemand ruim in zijn middelen is, en Allah de wereld voor hem verruimd heeft en hij krijgt twee kinderen, dan is het geen probleem als hij twee schapen slacht.

Als iemand het niet breed heeft, slacht hij één schaap. Maar als iemand arm is en het niet kan betalen, dan slacht hij één schaap, dat is voldoende.

Je kind is van ons, als iemand het niet breed heeft. Wees dankbaar voor de gunst van Allah, de Verhevene. Dus elk kind is verbonden aan zijn aqeeqah.

Ze zeiden dat dit tot de sterk aanbevolen sunnah behoort. Sommigen zeiden zelfs dat de dienaar erover ondervraagd zal worden op de Dag des Oordeels. Het blijft als het ware op de verantwoordelijkheid van de dienaar, en Allah, de Verhevene, zal ernaar vragen op de Dag des Oordeels.

Want de aqeeqah heeft een bepaalde tijd. Toen Ummu Karz al-Ka'biyyah de Profeet ﷺ vroeg over de aqeeqah, zei hij: op de zevende dag, slacht op de zevende dag.

Als dat niet lukt, O Boodschapper van Allah? Hij zei: dan op de veertiende dag. Als dat niet lukt, dan op de eenentwintigste dag.

Dit is het doel, dit is de termijn waarin Allah, de Verhevene, de aqeeqah accepteert.

Als je het niet op de zevende dag doet, niet op de veertiende dag, dan op de eenentwintigste dag.

Maar als het niet door iemand anders gebeurt, dan delen de ouders in de beloning bij Allah de Verhevene. Sommige geleerden zeggen zelfs dat het kind vroom wordt en Allah de Verhevene het makkelijk voor hem maakt om in zijn levensonderhoud te voorzien. En als hij weet dat zijn vader die 'aqiqa niet heeft geslacht, dan slacht hij het zelf voor zichzelf of noemt hij zichzelf.

Opnieuw, zodat hij die last van zijn vader, van zijn ouders wegneemt, omdat zij het niet konden doen voor dat kind.

Elk kind is onderpand voor zijn 'aqiqa.

Jij slacht, eigenlijk hoort het op zijn zevende dag geslacht te worden. De geleerden zeggen: het wordt geslacht na het fajr-gebed.

En dat vlees dat je gaat koken, doe je er wat suiker bij. Waarom doe je suiker bij die kikkererwten? Uit optimisme voor de zoetheid van de dagen van het kind. Je hoopt dat Allah de Verhevene hem mooie dagen geeft.

Hij is verbonden aan zijn aqeeqah: er wordt voor hem geslacht op zijn zevende dag, zijn hoofd wordt geschoren en hij krijgt een naam.

Maar doe er wat goeds bij. Scheer zijn hoofd kaal, en als je zijn hoofd kaalscheert, dat haar.

Stop niet op dag 17, dag 14, dag 21. Behalve op dag 21 wordt het een schuld die je bij Allah deelt, want de geleerden zeggen dat als het kind opgroeit.

En Allah de Verhevene geeft hem makkelijk voorziening, en hij weet dat zijn vader die aqeeqah niet heeft geslacht, dan slacht hij het voor zichzelf of op zijn eigen naam opnieuw.

Zodat hij die last van zijn vader of zijn ouders wegneemt, die op de dag dat hij geboren werd niet hadden wat ze voor hem konden doen.

Elk kind is verbonden aan zijn aqeeqah.

Jij slacht, eigenlijk hoor je voor hem te slachten op zijn zevende dag. De geleerden zeggen: je slacht het na het fajr-gebed.

En die melk, dat lekkere, doe je er wat suiker bij.

Waarom doe je suiker bij die kikkererwten? Uit hoop op zoetheid in de dagen van het kind. Je hoopt dat Allah de Verhevene zijn dagen zoet maakt.

Hij is verbonden aan zijn aqeeqah, er wordt voor hem geslacht op zijn zevende dag, zijn hoofd wordt geschoren en hij krijgt een naam.

We scheren niet zomaar het haar zoals wij zeggen.

Er wordt wat goedheid over mij gestrooid, er wordt over zijn hoofd gebeden.

Het is van de kaalheid, dat haar op zijn hoofd, het bestaat uit tien plukjes.

Je weegt goud of zilver naar vermogen. Het gerst van het kind dat zeven dagen oud is, je weegt dat gerst en geeft het als liefdadigheid op de weg van Allah. Het gewicht ervan in goud, of je bedoelt goud of zilver, en je besteedt het aan de armen en behoeftigen.

Liefdadigheid houdt het onheil tegen. Liefdadigheid, zoals de Profeet ﷺ zei, houdt zeventig poorten van onheil tegen.

En de hadith van Buraida, moge Allah tevreden met hem zijn, hij zei: Wij waren in de tijd van onwetendheid.

Behalve dat we het hoofd van het kind schoren, we lieten zijn hoofd los met bloed. Dat bloed van het vergote, verboden bloed, we smeerden het op het hoofd van het kind.

Toen de Profeet ﷺ kwam en ze het hem vertelden, zei hij: Smeer zijn hoofd in met saffraan. In plaats van dat vergote bloed, schoor je zijn hoofd, smeerde je zijn hoofd in met saffraan.

Goed, en we scheren het hoofd en geven hem een naam. Op de zevende dag geven we hem een naam. Hoe zullen we hem noemen? Allah heeft hem genoemd.

Er zijn ontelbaar veel namen, maar de Profeet ﷺ heeft gezegd, hij heeft gezegd.

Geef namen van de profeten.

Vijfentwintig profeten in de Koran, geef de namen van de profeten.

Goed, en de meest geliefde namen bij Allah.

Abdullah en Abdurrahman, de meest geliefde namen bij Allah. Abdullah en Abdurrahman.

En de waarachtigste namen zijn Harith en Hammam, en de lelijkste zijn Harb en Murra.

De meest geliefde namen bij Allah zijn Abdullah en Abdurrahman.

Goed, en de waarachtigste namen zijn Harith en Hammam.

En de lelijkste namen zijn Harb. Wij vragen Allah om welzijn. Tussen ons en oorlog is het goede, het tonen van goedheid. Murra, bitterheid, Murra betekent dat deze man bitter is. Wij vragen Allah om welzijn.

Ook mooie namen zijn gewenst. Onze meester de Profeet ﷺ hield van een goed voorteken, optimisme in het leven.

De geleerden zeggen hierover.

Het oordeel hangt af van de algemene betekenis van de tekst, niet van de specifieke aanleiding.

Dus als de Profeet ﷺ tegen ons zei: de lelijkste namen bij Allah zijn Harb en Murra, dan zeiden de geleerden: trek daar een vergelijking mee. Waarmee vergelijken we dat? We vergelijken het met de namen die nu bestaan.

Namen waarvoor Allah geen gezag heeft neergezonden.

Namen in de Arabische landen, de islamitische landen, bijvoorbeeld in Egypte hoor je Fifi, Mimi, Toto, wat zijn dat voor namen.

Die bestaan niet bij de Arabieren, niet bij de niet-Arabieren, zelfs niet in het woordenboek, ze bestaan niet. Namen waarvoor Allah geen gezag heeft neergezonden. Dierbaren, wees voorzichtig met de namen.

Zelfs de namen bestaan.

Abdullah, Mohammed, Abu Bakr, Othman, bij Allah, de namen.

Ook bij de meisjes heb je namen uit de tijd van Allah, namen van de sahabiyat: Hafsa, Umm Salama, Aisha, Fatima, Khadija. We zeggen je, dat zijn oude namen, daar hebben wij niets meer mee te maken.

Vrijwilligerswerk, wanneer mensen zich aanmelden, bij ons melden zich nu alleen nog maar vrouwen aan.

Zie je? Mensen boeken vooruitgang in de industrie en uitvindingen, en waar maken wij vooruitgang? Jouw naam, die naam is niet meer in de mode, die is oud. Subhan Allah.

Noem je kinderen naar de profeten, en de meest geliefde namen bij Allah zijn Abdullah en Abdurrahman, de waarachtigste zijn Harith en Hammam, en de lelijkste zijn Harb en Murra.

Goed, je hebt je zoon een naam gegeven.

Er is geen god behalve Allah. We komen bij een belangrijk punt.

Nadat je de naam hebt gegeven, komt er iets wat opvoeding heet.

De toekomst van een zoon of dochter, jij bent verantwoordelijk voor hun opvoeding.

Iemand zegt: mijn kind is ongehoorzaam tegen mij. Maar kijk eens naar het leven van dat kind dat ongehoorzaam is tegen jou, heb je hem goed opgevoed of niet?

Ik hoorde iets over opvoeding, men zegt dat onze meester Omar, moge Allah tevreden met hem zijn, zei: speel zeven jaar met hem, disciplineer hem zeven jaar, en wees zeven jaar zijn vriend.

Onze meester Omar heeft dat niet gezegd.

Laten we nu naar de theorie van Freud in Frankrijk gaan. Kijk, Freud, ook al heeft hij uitspraken hierover.

Maar op dit punt was onze meester Omar er precies bij. Veertien eeuwen tussen hen, en toch zeiden ze hetzelfde. Wat zei Freud? Freud erkent Allah niet, hij zei: dit is de natuur die de mens heeft geschapen.

Dit verstand van hem, hij noemt het in het Frans, maar dit verstand is verdeeld in drie delen.

Hij zei: het kind, vanaf zijn geboorte tot het zeven jaar wordt, wat gebeurt er? Alles wat hij ziet, neemt hij op met zijn ogen.

Alles wat hij ziet, neemt hij op, goed of slecht. Hier zei onze meester Omar, hij geeft het medicijn. Hij zei: geen besmetting. Wat betekent geen besmetting?

Doe niet mee aan iets, maar doe voor hem met je handen alleen het goede. Maak geen ruzie met hem erbij. Beledig niemand in zijn bijzijn.

In de collegezaal zegt hij voor hem: Bismillah, op een dag. en hij zegt Bismillah.

Sla erop tot het vuur het huis bereikt voor hem, op een dag.

Wij leren buigen voor jou, hij zegt Allahu akbar. Hij zag dat je zeep dronk, op een keer zal hij het oppakken met zijn hand. Hij zag dat je een sigaret afmaakte, op een keer zal hij ook de sigaret pakken en aan zijn mond zetten. Hij imiteert dus wat hij ziet.

Ze zeggen je dat het verstand binnenkomt, de activiteit komt binnen. Goed.

Van zeven tot veertien jaar, waarom gaan wij in de Arabische landen op zevenjarige leeftijd naar school?

Dit hebben we van Frankrijk overgenomen, want Freud zei dat van zeven tot veertien de opvoeding begint, het leren begint.

Dus bij ons begint het pas vanaf zeventien jaar.

Zie je, dit is slecht, dit is goed, dit is slecht, dit is goed. Wat zei onze meester Omar? Hij zei: sla hem op zijn zevende.

Vanaf zeven tot veertien jaar, sla hem. Dit is de tijd van opvoeding. Als je je kind in de islam laat gaan tussen zeven en veertien jaar, dan is hij verloren.

Wij, tussen zeven en veertien jaar, zeggen: laat maar, laat hem een beetje verstand krijgen, laat hem wat ouder worden, we praten nu niet met hem, terwijl alle regels juist tussen zeven en veertien zijn neergezonden.

De Profeet ﷺ zei: Beveel je kinderen het gebed te verrichten als ze zeven zijn.

En sla ze erom als ze tien zijn, en scheid hen in hun bedden.

Onze meester Mohammed ﷺ zei: Beveel de kinderen om het gebed te verrichten vanaf zeven jaar.

Neem ze met je mee naar de moskee, neem je kind met je mee naar de moskee.

En sla ze erom vanaf tien jaar, als opvoeding. Vanaf zeven tot veertien jaar. Sla je kind zodat hij het gebed verricht.

En laat ze apart slapen. Kinderen die tien jaar zijn geworden, slapen apart, en de zussen slapen apart, ze mogen niet allemaal samen in één bed of in één kamer slapen.

Dit zijn de richtlijnen van onze meester Mohammed ﷺ.

Onze meester Omar sloeg hem zeven keer.

Goed, wanneer hij veertien jaar wordt, zegt Freud dat de mens van veertien tot eenentwintig jaar begint te kopiëren, wij zeggen dat hij begint.

Hoe maak je een lijst. Hier zei onze meester Omar, moge Allah tevreden met hem zijn: wees zijn vriend zeven jaar. Wanneer hij veertien jaar wordt, is hij de jeugd ingegaan.

De sharia van Mohammed ﷺ verbiedt je om je zoon of dochter te slaan zodra ze veertien jaar zijn. Als ze veertien zijn, sla je ze niet meer, je slaat ze niet meer. Geen stok meer, maar daden. Wees zijn vriend, maak hem je vriend.

Je gaat met hem mee in zijn problemen, en de vrouw moet haar dochter haar vriendin maken, en met haar in alle openheid praten, haar dingen uitleggen en zeggen: ik heb meer ervaring dan jij. Ga ook met je zoon naar buiten, maak een wandeling met hem, ga met hem mee.

Praat met hem als een vriend, want de aanpak is nu in de fase van de jeugd gekomen.

Vervreemdt hem niet, want als hij zijn verstand gebruikt, begint zijn verstand zich te ontwikkelen.

De profeet ﷺ zei: Wees goed voor de jongeren, want zij hebben het zachtste hart. Jongeren. ga niet met geweld met hen om.

Tot je kind veertien jaar is, of je dochter, gebruik geen geweld of kracht tegen hem, ook niet 's nachts. Spreek de jongeren aan, want het hart van de jongere keert snel terug, want wie zal deze religie voor ons brengen behalve de jongeren.

Onze meester de profeet ﷺ zei: Niemand heeft mij geholpen behalve de jongeren, en niemand heeft mij in de steek gelaten behalve de ouderen.

Dus, speel zeven jaar met hem, disciplineer hem zeven jaar, en wees zeven jaar zijn vriend. Dat is de kunst van opvoeden.

Nee, ze laten het hoofd zakken, twintig jaar lang draagt hij alleen maar, en dan zeggen ze: ga bidden.

Zie je? De boom is krom gegroeid, tot hij vertakt is, en dan blijft er niets meer.

Dus dierbaren, dit is het onderwerp van opvoeding.

Wij zijn verantwoordelijk voor de kinderen.

We blijven maar rennen, gaan 's ochtends vroeg de deur uit, sommigen komen pas thuis als het al nacht is, rennen achter het wereldse aan en laten de kinderen achter.

Hij legt zijn verantwoordelijkheid bij Allah de Verhevene, vraagt niet naar zijn vrouw en het gebed, vraagt niet naar de kinderen op straat, vraagt nergens naar.

Hij rent elke dag voor het wereldse, alsof we niet zijn geschapen voor opvoeding en onderwijs. We zijn geschapen om alleen maar geld te verzamelen, en dat is het.

Als de dichter zegt.

Omar, moge Allah tevreden met hem zijn, gaf aan dat je een goede moeder moet kiezen, een mooie naam moet geven en hem het Boek moet leren.

Een van de rechten die het kind heeft, is dat je hem de Koran leert, hem naar de koranschool stuurt en hem onderwijst.

Hier zegt onze Profeet ﷺ.

Het recht van het kind op zijn vader.

Dat hij hem alleen het goede geeft en hem het Boek en zwemmen leert.

Het is het recht van het kind op zijn vader dat hij hem alleen het goede geeft, want als het inkomen haram is, dan heeft dat slechte gevolgen voor het kind.

Ook al worden ze ingenieur of arts, ook al memoriseren ze de Koran en leren ze kennis, Allah zal geen zegen in hen leggen.

Omdat je ze hebt opgevoed met haram, en elk lichaam dat groeit uit haram, het vuur is er meer waardig voor. Wij vragen Allah om welzijn. Voorzien in halal is verplicht voor jou.

En dat hij hem het Boek leert, leer ze de Koran.

Leer ze zwemmen, want zwemmen is een wapen tegen de vijand, zoals de Profeet ﷺ heeft aanbevolen: leer je kinderen zwemmen en de Koran.

Wij leren de Koran niet. Wij hebben alleen met de Koran geleerd.

Wij zeggen tegen ons kind vanaf dat hij klein is dat hij dokter zal worden.

Je moet dokter worden, je moet leraar worden, je moet een stuk grond kopen, je moet een auto kopen, je moet een huis trouwen, we brengen hen liefde voor het wereldse bij, we brengen hen geen liefde voor het geloof bij.

Wanneer we blij zijn, wanneer we de toekomst van de kinderen in het wereldse veiligstellen.

Willen jullie dat ze voor ons werken, dat ze rondlopen en water voor ons brengen, of het nu door hun werk is, we laten hen voor ons werken, zelfs als ze zondaars en onrechtvaardigen zijn. Deze tevredenheid wil Allah de Verhevene niet.

Want de sahaba, moge Allah tevreden met hen zijn, wanneer voedden zij hun kinderen? Zij voedden hun kinderen zodra ze de Koran leerden.

Ze voedden hun kinderen op om kennis en geloof te leren, ze verdeelden de voorzieningen niet voor hen, ze verzekerden hun de toekomst van het hiernamaals, maar de toekomst van het wereldse is aan Allah de Verhevene.

Want wie taqwa heeft voor Allah, voor hem maakt Hij een uitweg en voorziet hem van waar hij het niet verwacht.

Ze weten dat als die kinderen taqwa van Allah de Verhevene hebben, Allah de Verhevene hen zal voorzien en hen niet in de steek zal laten, want Allah de Verhevene zegt in de heilige overlevering: Mijn dienaar.

Ik ben degene die degene die mij ongehoorzaam is niet vergeet, hoe zou ik dan degene vergeten die mij gehoorzaamt.

Allah de Verhevene zegt: Ik heb degene die mij ongehoorzaam is niet vergeten, hoe zou ik dan degene vergeten die mij gehoorzaamt.

Als de mens die Allah de Verhevene ongehoorzaam is uit onachtzaamheid, en Allah de Verhevene is niet onachtzaam tegenover hem en geeft hem, hoe zou Allah de Verhevene dan die jongeman en die jongedame die Allah gehoorzamen vergeten? Het is onmogelijk dat Allah hen vergeet.

Jouw Heer is niet onrechtvaardig tegenover de dienaren.

Dus, dierbaren, leer jullie kinderen de Koran.

En leer hem het nuttige kennis, en daarna laat hem de Koran leren en in de zomer.

Dit is het advies dat onze Profeet ﷺ gaf aan Ibn Abbas, moge Allah tevreden met hen zijn, toen hij nog een jongen was.

Ik kwam bij de Profeet ﷺ en hij zei: O jongen, ik leer je een paar woorden. Ik ga je een paar woorden leren, vergeet ze niet.

Wat zei onze Profeet ﷺ?

Hij zei: O jongen, wees Allah trouw, dan zal Hij jou beschermen.

Wees Allah trouw, dan vind je Hem voor je.

Als je de grenzen van Allah de Verhevene bewaart, zal Allah je beschermen tegen elk onheil.

Bewaar Allah, dan vind je Hem tegenover je.

Houd je aan de geboden van Allah de Verhevene, dan zul je merken dat Allah de Verhevene dichtbij is. Wanneer je zegt: "O mijn Heer", zegt Hij tegen jou: "Wat wil je, Mijn dienaar?" Je smeekbede wordt verhoord.

Kijk, degenen die zeker zijn van Allah de Verhevene, wat heeft Hij tegen mij gezegd?

Hij zei: Weet dat als de umma zich zou verzamelen om jou ergens mee te baten, ze je alleen kunnen baten met iets wat Allah voor jou heeft opgeschreven.

Stel je voor dat de hele wereld zich verzamelt om jou ergens mee te helpen en jou rijk te maken.

Allah, de Verhevene, schrijft het voor jou. Goed.

En weet dat als de umma samenkomt om jou te schaden,

zij jou niet zullen schaden behalve met iets wat Allah voor jou heeft voorgeschreven. Zekerheid, zekerheid in Allah, de Verhevene, dat Allah degene is die baat en schade brengt.

Zelfs als de hele wereld zich verzamelt en jou wil schaden, zullen ze jou niet schaden behalve met wat Allah, de Verhevene, voor jou heeft voorgeschreven.

En Allah, de Verhevene, Allah beschermt jou tegen de mensen. Allah, de Verhevene, is jouw beschermer, let niet op hen.

Ja, denk niet aan hen, want de bescherming komt van Allah, de Verhevene. O jongen, bescherm Allah, dan beschermt Hij jou.

Wees Allah trouw, dan vind je Hem voor je, en weet.

Dat als de umma samenkomt om jou ergens mee te baten.

Ze jou niet zullen baten behalve met iets wat Allah voor jou heeft opgeschreven.

En weet dat als de umma samenkomt om jou ergens mee te schaden.

Ze jou niet zullen schaden behalve met iets wat Allah tegen jou heeft opgeschreven. De pennen zijn opgeheven en de bladen zijn opgedroogd.

Dit betekent dat deze zaak een loze zaak is.

Het is ongetwijfeld zo dat het voordeel met toestemming van Allah de Verhevene is, er is geen enkel voordeel behalve van Allah de Verhevene.

En de mensen zijn slechts een middel, en het kwaad komt alleen met toestemming van Allah de Verhevene, en de mensen zijn slechts een middel.

Als Allah wil dat jij rijk bent, dan zul je rijk zijn, ook al zien alle mensen jou als arm.

En als Allah de Verhevene wil dat jij arm bent, dan zul je arm zijn, ook al maken alle mensen jou rijk.

Daarom werd er een verhaal verteld, er kwam een verhaal voor bij de kinderen van Israël.

Een koning had een dochter, elke dag als ze uit het paleis kwam, zag ze een bedelaar die om iets vroeg.

Wat doet ze? Ze kneedt een brood en stopt er een goudstuk in, en stuurt het met de dienstmeid, elke dag stuurt ze hem een brood.

Maar in het algemeen zie je dat de arme man nog steeds in dezelfde situatie is.

En de vader die het verhaal vertelt, zei: Er is een arme man die hier bij het paleis komt, en elke dag geef ik hem een brood met het goudstuk erin, maar zijn situatie verandert niet.

Want als je al dat goud zou verzamelen, zou je een paleis kunnen bouwen dat groter is dan het paleis van de poortwachter, dus de koning roept hem.

Die vijf die we je geven, aan wie geef je die? Hij zei: Ik verkoop ze aan iemand van de vijf bakkers, die het brood van mij koopt.

Hij vroeg: Weet je niet wat er mee gebeurt? Hij zei: Nee. Ze zeiden: Breng de man die het brood koopt.

Ze vroegen: heb je hem een beetje brood gegeven? Hij zei: als je het brood pakt, vind je elke dag een muntstuk erin.

Hij zei: die munten, ik heb er driehonderdvijfenzestig gevonden. Hij zei: doe ze in de kist. Toen kwam er iemand naar voren en zei: deze munten, wij gaven ze aan de arme, we wilden dat hij rijk zou worden.

Maar deze wil is in de hand van Allah. De koning zei tegen de arme: neem de kist, wij willen dat jij rijk wordt.

De arme, blij van vreugde, tilde de kist op. Toen hij net de trap van het paleis afdaalde, gleed hij uit en viel.

Die kist kwam op zijn hoofd terecht en hij stierf. Zijn bloed spatte op de muur. Allah de Verhevene schreef: O koning, het bloed van die dienaar. Allah de Verhevene schreef: O koning, Ik heb hem arm gemaakt.

En jij wilde hem rijk maken? Ik heb hem gedood, O Allah, neem zijn ziel. Er is geen god behalve Allah, armoede is in de hand van Allah.

En rijkdom is in de hand van Allah, dit is het bevel van Allah de Verhevene, daarom zegt Allah de Verhevene in de heilige overlevering.

Er zijn dienaren van wie alleen armoede goed voor hen is, als Ik hen rijk zou maken, zou hun toestand bederven.

En er zijn onder Mijn dienaren wie alleen rijkdom goed voor hem is, als Ik hem arm zou maken, zou zijn toestand bederven.

Allah de Verhevene zegt in de heilige overlevering: Er zijn dienaren van Mij die Ik heb geschapen om arm te zijn, hun rust is in armoede, als Ik hun het wereldse zou geven, zouden ze verdwalen.

En ze zouden op het verkeerde pad raken, en er zijn dienaren voor wie het tegenovergestelde geldt.

Ik heb hen geschapen voor rijkdom, zodat ze rijk zijn.

En als jullie arm zijn, dan zal het leven moeilijk zijn in deze wereld. Dat betekent niet dat Allah de Verhevene iemand voortrekt, nee.

Armoede is een beproeving van Allah de Verhevene, en rijkdom is een grotere ramp dan armoede. Het is een grote beproeving bij Allah de Verhevene. O Allah, help ons om te doen wat U liefhebt en waar U tevreden mee bent. O Allah.

En voorzie ons van het halal en zegen het voor ons, en houd ons ver weg van het haram zoals U het oosten en het westen van elkaar hebt gescheiden, O Meest Barmhartige. O Allah, maak het halal levensonderhoud voor ons gemakkelijk en zegen het voor ons.

O Allah, neem onze zaken op U, bevrijd ons uit onze moeilijkheden en geef ons een goede afloop, en laat onze daden eindigen met de blijvende goede werken. O Allah, verbeter voor ons ons wereldse leven waarin ons levensonderhoud is.

En verbeter voor ons ons hiernamaals waar onze terugkeer zal zijn. O Allah, maak het beste van onze daden hun afsluiting, en de beste van onze dagen de dag dat wij U ontmoeten. O Allah, maak de wereld in onze handen en niet in onze harten.

O Allah, wij vragen U om zachtheid in wat U heeft beschikt.

Jij bent tot alles wat Jij wilt in staat, Jij bent de beste Beschermer en de beste Helper. Vergeef ons, vergeef ons, vergeef ons onze Heer, tot U is de terugkeer.

Moge Allah zegenen en vrede schenken aan de brenger van goed nieuws en waarschuwing, onze meester Mohammed, en aan zijn familie en alle sahaba. Ik zeg dit en vraag Allah om vergeving voor mij, voor jullie en voor alle moslims.

en alle lof is voor Allah, de Heer van de werelden.