In de naam van Allah, de Meest Barmhartige, de Meest Genadevolle. Wat vinden jullie, moge Allah jullie beschermen, van een verschijnsel dat de laatste tijd voorkomt?

Bij vrouwen zijn de mouwen van de abaya soms strak.

Rond deze mouw zit dan borduursel of een koord.

Ook zijn sommige abaya's aan het uiteinde van de mouw doorzichtig.

Ik weet niet wat uw advies hierover is. Wij zeggen:

Wij hebben een belangrijke regel.

En dat is dat de basis bij kleding,

en eten, drinken en omgangsvormen,

de basis daarvan is dat het toegestaan is, en dat het halal is.

En het is niet toegestaan voor iemand om iets daarvan te verbieden, behalve als er een duidelijke tekst is die het verbiedt.

Dus als we deze regel kennen, en het is een regel die bewezen is door

het Boek van Allah en de sunnah van Zijn Boodschapper ﷺ, want Allah, de Verhevene, zegt: Hij is het die alles wat op aarde is voor jullie heeft geschapen.

En Hij zei: Zeg, wie heeft de versiering van Allah verboden gemaakt, die Hij voor Zijn dienaren heeft voortgebracht, en de goede dingen van het levensonderhoud?

En Hij zei: Allah heeft de handel toegestaan en de rente verboden.

Dus alles wat Allah niet verboden heeft van deze zaken,

dat is toegestaan, dat is de basisregel.

Behalve als de wetgeving het verboden heeft, zoals het verbod op goud voor mannen, en het verbod op zijde voor mannen, behalve wat daarvan is uitgezonderd.

En het verbod op het laten hangen van de kleding onder de enkels.

En de broek, het overhemd en de mantel voor mannen en wat daarop lijkt.

Als we deze kwestie toepassen op een recente gebeurtenis, namelijk de nieuwe mantels.

Volgens deze regel zeggen we: de basis is halal.

Behalve als het de aandacht trekt.

Of fitna veroorzaakt doordat het op een bepaalde manier geborduurd is.

Het trekt de aandacht.

Dus hier verbieden we het niet om wat het is, maar vanwege wat er uit voortkomt.

Van fitna, en ook als we aannemen dat vrouwen ze zouden maken.

Abaya's in de vorm van de abaya van mannen.

Dan wordt dat verboden, want de Profeet ﷺ vervloekte vrouwen die mannen imiteren.

En mannen die vrouwen imiteren.

Over deze abaya's zeggen we: in de basis zijn ze toegestaan, tenzij we weten dat ze een oorzaak van fitna zijn.

Dan verbieden we het. Ja.

Geen probleem, maar voor de vrouw is zwart meer bedekkend voor haar.

En het verbod van de voorgangers was dat vrouwen zwarte mantels droegen.

Stel dat een vrouw op een school is, zeggen we dan tegen haar: jij mag de meisjes dit kledingstuk verbieden?

Die verbied je het. We moeten weten of dit haram of halal is.

Als het haram is, dan is het verplicht om het te melden.

De onderwijsdirecteur, of op zijn minst de schooldirecteur, zodat de kwestie.

Algemeen is, want misschien verbiedt deze school het.

En dan komt er een andere vrouw die het tegenovergestelde zegt van de eerste vrouw, niet uit kennis.

En zij zegt: dit is geen probleem, en dan ontstaat er een meningsverschil.

In zulke zaken adviseer ik alle broeders.

Gezamenlijke zaken horen niet door één persoon alleen beslist te worden.

Het oordeel daarover mag niet door één persoon van deze betrokkenen alleen genomen worden.

Het is beter om het vanaf het begin gezamenlijk te doen.

Soms vragen wij daarom aan sommige broeders in het leger of ergens anders over zaken die haram zijn, waarover wij geen twijfel hebben.

Maar wij zijn bang om hun een geschreven, officiële fatwa te geven.

Die kan namelijk een reden worden voor onenigheid tussen hen, want het kan zijn dat iemand komt.

En zegt: dit is haram, of hij vraagt het aan iemand die geen kennis heeft of te makkelijk is.

En hij zegt: er is niets mis mee, en dan ontstaat er een meningsverschil.

Zulke zaken vereisen oplettendheid, en het moet geregeld worden door degene die gezag heeft over deze groep.

Als er onder de studentes iemand is

die laks is met kleding of verboden kleding draagt,

dan moet contact worden opgenomen met de schooldirecteur. Als het bij de schooldirecteur.

het oordeel hierover is wat zij zegt, en als dat er niet is, wordt het bij het onderwijsbestuur gehaald.