Een andere kwestie, onze sheikh: reizen nadat de tijd van jumu'ah is ingegaan.

Voor deze dag heeft Allah het gebed voorgeschreven.

In principe houdt een mens zich daar niet van af, en als hij reist.

Dan zal hij ofwel het jumu'ah-gebed halen op de plek waar hij naartoe reist, of niet.

Als hij het gezamenlijke gebed zal halen, ja.

Er is geen probleem, behalve als de kans bestaat dat het niet doorgaat.

Als hij het gezamenlijke gebed niet haalt op de plek waar hij naartoe gaat, dan is het voor hem niet toegestaan om na het middaguur te reizen.

Want Allah heeft het hem verplicht. Het duidelijke bewijs voor het verbod op reizen als het tijd is voor jumu'ah, is dat hij is verboden om te verkopen en dergelijke, terwijl verkopen in de basis toegestaan is.

Net als reizen, en er is geen verschil tussen verkopen en reizen.

Het is hem verboden om te verkopen terwijl hij in de stad is.

Hoe kan het dan niet verboden zijn om te reizen, terwijl beide het bijwonen van jumu'ah verhinderen, maar verkopen verhindert het minder.

Dus alles wat het bijwonen van jumu'ah verhindert als de tijd is aangebroken, wordt vergeleken met de kwestie van verkopen.

Goed, Ibn Omar, overgeleverd van Ibn Omar, moge Allah tevreden met hen zijn, van de Profeet ﷺ: wie op vrijdag vanuit zijn woonplaats reist, de engelen doen du'a tegen hem dat hij geen gezelschap zal hebben op zijn reis. Is dit authentiek? Zwak, niet authentiek.

Goed, maar hier is de kwestie van reizen.

Ook heeft het twee niveaus.

Of zeg drie niveaus, het eerste niveau is het toegestane reizen, dat is vóór het aanbreken van de dageraad, hierover is men het eens dat het toegestaan is.

Dan het reizen na de dageraad, waarbij men het vrijdaggebed niet haalt, dit is afkeurenswaardig volgens een groep.

Dan het reizen na het middaguur, dat is verboden. Behalve bij de Hanbali's, die vinden dat de tijd vóór het middaguur begint volgens een van hun overleveringen, dus zij zijn hierin strenger.

Dus volgens jullie is het sterkste standpunt dat het verbod begint na het middaguur. Het verbod is haram. Ja. En na fajr is het makruh. Na de oproep.

Oké, na de oproep is het makruh en na fajr? Bij de Maliki's is het na fajr altijd. Oké. Want zij zien de oproep ook pas na het middaguur, na de eerste oproep.