Sa'd ibn Ubadah ibn Dulaim ibn Haritha ibn Abi Khuzaymah ibn.

Tha'laba ibn Tarif ibn al-Khazraj ibn Sa'ida ibn Ka'b ibn Khazraj.

Al-Khazraji al-Ansari, de sahabi en leider.

De leider van de Khazraj in zijn tijd, en een van de twaalf leiders die de Boodschapper van Allah ﷺ trouw beloofden bij de tweede eed van al-Aqaba.

De leiders, meervoud van leider, en de leider is degene die garant staat. Er wordt gezegd dat ze leiders werden genoemd omdat ze garant stonden voor de Boodschapper van Allah ﷺ.

Het islamitisch worden van hun volk, en er is ook verschil van mening over.

Was Sa'd ibn Ubadah aanwezig bij Badr of niet? Al-Bukhari zei dat hij erbij was, en Ibn Sa'd zei dat hij er niet bij was.

Het verschil van mening is er ook hier. In het eerste zegt Al-Bukhari: hij was erbij, en Musaddad zegt: hij was er niet bij. Musaddad zei: hij was er niet bij, hij wilde vertrekken maar werd gebeten door een slang.

Dus bleef hij, en hij was.

Sa'd schreef in de tijd van de onwetendheid in het Arabisch, terwijl schrijven onder de Arabieren zeldzaam was.

Hij was goed in zwemmen en goed in boogschieten, daarom werd hij de volmaakte genoemd, en hij was.

Een zeer bekende vrijgevige man, samen met zijn zoon, zijn vader en zijn grootvader, tot het punt dat men zei.

Er was geen enkel huis bij de Aws en de Khazraj.

waar ze vier mensen achter elkaar te eten gaven.

behalve het huis van Qais ibn Sa'd ibn Ubadah ibn Dulaim.

Ze hadden een fort, en een fort is een burcht of een paleis.

Elke dag klom een van hen erop en riep.

Wie vlees en vet wil, laat die naar het fort van Dulaim ibn Haritha komen.

Hij had een grote schaal die hij elke dag naar de Profeet ﷺ stuurde, gevuld met brood en vlees.

Die schaal ging met de Boodschapper van Allah ﷺ mee waar hij ook was. Waar de Profeet ﷺ ook was in het huis van een van zijn vrouwen, daar kwam die schaal.

Ze zeggen dat de mensen van as-soeffa, zij waren de gasten van de islam en hadden geen onderkomen om naartoe te gaan.

Als de nacht viel, nam een man een van hen mee.

Om hem te laten eten, en een ander nam er twee mee, en weer een ander nam een groep mee. Sa'd ibn Ubadah nam elke nacht tachtig mannen mee om hen te laten eten.

En ik heb jullie gezegd dat hij bekend stond om zijn vrijgevigheid, leiderschap en edelmoedigheid, dat werd erkend.

Hij deed dat, en daarom was een van zijn smeekbeden: O Allah, ik vraag U om lof en eer.

O Allah, ik kan niet leven met weinig, en weinig is niet goed voor mij, dus ik vraag U om veel bezit.

En vlak voor zijn bekering tot de islam.

Er wordt gezegd dat de mensen van Mekka hoorden.

Iemand die twee verzen poëzie op de berg Abu Qubais reciteerde, zei.

Als de Sa'dani moslim wordt, zal Mohammed in Mekka zijn zonder angst voor tegenstanders.

Toen de mensen van Mekka dat hoorden, als de twee Sa'd zich zouden bekeren.

Wie zijn deze twee Sa'd? Wie zijn deze twee Sa'd? Dus ze rekenden de twee Sa'd.

Sa'd ibn Hudhaym van de stam Quda'a, en Sa'd ibn Zayd ibn Manat van de stam Tamim, een andere stam.

Daarna hoorden ze die roeper roepen.

O Sa'd, Sa'd van de Aws, wees jij de helper.

En o Sa'd, Sa'd van de Khazraj, de edelen.

Antwoord Allah, antwoord de oproep van de leiding, antwoord de oproep van de leiding, en vraag Allah in het paradijs om wie elkaar daar zullen ontmoeten.

Want de beloning van Allah is voor wie leiding zoekt.

Tuinen van het paradijs met hoge bedden.

Toen zij dit hoorden, o Sa'd, Sa'd van de Aus.

En Sa'd, Sa'd van de Khazraj, zij wisten dat Sa'd van de Aus Sa'd ibn Mu'adh was, en dat Sa'd van de Khazraj Sa'd ibn Ubadah was.

En toen Sa'd ibn Ubadah moslim werd, en samen met degenen die de Profeet ﷺ trouw beloofden bij de tweede Akaba.

Ze stonden op en vertrokken.

De Quraysh hoorden het en kwamen te weten wat er was gebeurd.

En dat een groep jongeren van de Ansar uit Yathrib de Boodschapper van Allah ﷺ trouw had beloofd.

Ze gingen hen achterna, terwijl de Ansar al terugkeerden. Ze haalden Sa'd ibn 'Ubada en al-Mundhir ibn 'Amr in. Wat betreft al-Mundhir, hij.

Ontsnapte aan hen en vluchtte. Maar Sa'd ibn 'Ubada viel in hun handen.

Ze bonden zijn handen aan zijn nek, begonnen hem te slepen, te slaan en aan zijn haar te trekken, want hij had veel haar.

Ze bleven zo met hem doorgaan tot ze hem Mekka binnenbrachten.

Bij Allah, ik was in hun handen terwijl ze mij meesleurden.

Toen verscheen er een groep van Quraysh, onder hen was een knappe, blanke man.

Ik zei: als er iets goeds in dit gezelschap is, dan is het bij deze man.

Mensen zien het als een goed teken als iemand een mooi gezicht en een goede uitstraling heeft.

Meestal is zo iemand een goed mens.

Er is goedheid in hem, dus hij zei: Als er bij iemand van de mensen goedheid is, dan is het bij deze.

Hij zei: Toen hij dichterbij kwam, hief hij zijn hand op en gaf mij een harde klap, dus zei ik: Bij Allah, na dit is er bij de mensen geen goedheid meer.

Hij zei: Terwijl ik in hun handen was en ze mij sloegen, kwam er een man van hen naar mij toe en zei: Wee jou.

Heb jij dan bij iemand van Quraysh geen verbond of bescherming?

Ik zei: Jawel, bij Allah, ik was de beschermer van Jubayr ibn Mut'im ibn Adi ibn Nawfal ibn Abd Manaf, hun handelaren.

Handelaren is het meervoud van handelaar. Ik was hun beschermer voor hun handel en ik beschermde hen tegen wie hen in mijn land onrecht wilde aandoen.

En al-Harith bin Harb bin Umayya bin Abd Shams.

Toen zei degene bij wie hij onderdak vond tegen hem: Roep hun namen en noem wat er tussen jou en hen aan bescherming is.

Hij zei: Dat deed ik. Toen ging die man naar hen toe, zocht naar hen en vond hen in de moskee bij de Ka'ba.

Hij zei tegen hen: Hier is een man bij al-Abtah die geslagen wordt.

Hij roept jullie namen en zegt dat er bescherming tussen jullie en hem is.

Toen zei hij: Wie is dat? Hij zei: Dat is Sa'd bin Ubada. Hij zei: Hij spreekt de waarheid.

Hij bood bescherming aan onze kooplieden, verdedigde ons en hield tegen wie hen in zijn land onrecht wilde aandoen, dus ging hij met hem mee.

Hij bevrijdde Saad uit de handen van degenen die hem sloegen, en keerde terug naar Medina. Daarover zegt Ibn al-Khattab ibn Mirdas, de dichter en leider van Quraysh:

Hij spreekt Abu Sufyan toe.

Je hebt Saad met geweld overmeesterd en hem meegenomen.

Het zou een genezing zijn geweest als je Mundhir had gered, degene die gevlucht is.

Als je hem had bereikt, zou daar zijn bloed zijn vergoten, en het was passend dat hij vernederd en zijn bloed verspild zou worden.

Toen antwoordde Hassan ibn Thabit, moge Allah tevreden met hem zijn, met hetzelfde rijm en metrum.

Hij zei tegen hem: Je hoort niet bij Sa'd, noch bij Mundhir, wanneer de rijdieren van het volk 's ochtends uitgeput zijn.

Als het niet voor Abu Wahb was geweest, zouden de gedichten langs de rots van Barqa zijn gegaan, vol spijt. Ben je trots op linnen omdat je het hebt gedragen?

Ook de Nabateeërs dragen korte zijden gewaden.

Wees niet als iemand die slaperig is, die denkt dat hij in het dorp van Kisra of het dorp van Caesar is, hij is slaperig, hij droomt, hij denkt dat hij. Wees niet als de slaperige.

Hij denkt dat hij in het dorp van Kisra of het dorp van Caesar is, en wees niet als het schaap dat zijn einde vond.

Ze groef met haar poten, maar was niet tevreden met het gat.

Dat is het schaap dat bleef graven, tot ze een mes pakte en zichzelf ermee slachtte.

Hij zei tegen hem: Wees niet zoals het schaap dat zijn eigen ondergang veroorzaakte.

Ze groef met haar poten, maar het gat werd niet gedicht. Wij en wie de gedichten naar ons brengt, zijn als iemand die dadels vervoert naar de mensen van Khaybar.

De Boodschapper van Allah ﷺ had twee vaandels bij de veldslagen: een vaandel voor de muhajirien bij Ali ibn Abi Talib.

En een vaandel voor de ansar bij Sa’d ibn Ubadah. Sa’d, moge Allah tevreden met hem zijn, had vele verdiensten, waaronder wat Muslim in zijn Sahieh heeft overgeleverd.

Toen de Boodschapper van Allah ﷺ hoorde.

Dat Abu Sufyan terugkeerde van zijn handelsreis in de Levant, en dat de mensen van Quraysh op weg waren naar de Profeet ﷺ.

Zei hij: hij raadpleegde de mensen.

Toen stond Abu Bakr op en sprak, maar de Boodschapper van Allah ﷺ wendde zich van hem af.

En Umar stond op en sprak, maar de Boodschapper van Allah wendde zich van hem af. Toen stond Sa'd ibn Ubadah op.

En hij zei: Het is alsof u ons bedoelt, o Boodschapper van Allah.

Dit is de kwestie van de Slag bij Badr. De Profeet ﷺ had een economische oorlog met Quraysh.

Zij verdreven de ongelovigen, de moslims uit hun huizen, zij verdreven hen uit hun bezittingen.

En zij namen wat zij aan bezit hadden.

En zij stuurden hen zonder iets naar Medina, dus dat was iets natuurlijks.

Dat de moslims namen wat zij konden om terug te krijgen wat die anderen hadden genomen, en de handel van Quraysh.

Naar Syrië ging die langs Medina.

Er vertrok een grote karavaan onder leiding van Abu Sufyan, met veel rijkdommen van Quraysh, en de Profeet ﷺ wilde.

Hij wilde eropuit gaan naar die karavaan.

Dus riep hij op wie met hem mee wilde gaan naar de karavaan.

Daarom gingen er maar driehonderd en een paar mannen met hem mee, want de mensen wisten niet dat het een oorlog zou worden, ze wilden alleen de karavaan.

Toen ze daar aankwamen, ontdekten ze dat Abu Sufyan hen al was ontglipt.

Degene die hen te voet ontglipt, zal hen bij de terugkeer niet ontglippen.

Abu Sufyan hoorde wat de Profeet ﷺ van plan was.

Toen hij terugkeerde, nam hij met de karavaan een andere weg en stuurde een boodschapper naar Mekka om te zeggen: red jullie bezittingen. De mensen van Mekka trokken er met ongeveer duizend man op uit.

Omdat ze oorlog wilden. Toen de Profeet ﷺ dat hoorde, zei hij: geef mij advies.

Abu Bakr stond op, en Umar stond op, en ieder zei iets goeds: O Boodschapper van Allah, houd stand tegenover hen, ga naar hen toe, wij zijn met jou. Maar hij wendde zich van hen af.

Want hoewel de Profeet ﷺ zei: geef mij advies, mensen, en de woorden algemeen waren, bedoelde hij eigenlijk een bepaalde groep, namelijk de ansar.

Waarom wilde de Profeet ﷺ hen? Vanwege de eed van al-Aqaba.

Een van de voorwaarden was dat zij de Profeet ﷺ zouden beschermen zoals zij zichzelf, hun vrouwen en hun kinderen beschermen, maar zolang hij bij hen in Mekka was.

Nu zijn ze buiten Mekka, dus de overeenkomst bevat deze situatie niet, deze bepaling staat er niet in, daarom vraagt hij hun mening, en dat begreep Sa'd bin 'Ubada.

Hij zei: Het is alsof je ons bedoelt, Boodschapper van Allah. Bij Allah, als je ons zou bevelen de zee in te gaan, zouden we dat doen, oftewel we zouden erin stappen.

En als je ons zou bevelen om tot aan Bark al-Ghamad te reizen, zouden we dat doen.

Toen beval de Boodschapper ﷺ hen om naar Badr te gaan, en dat was die grote overwinning.

En onder de bijzondere eigenschappen van Sa'd, moge Allah tevreden met hem zijn, is wat overgeleverd is door Abu Ya'la, al-Hakim en Ibn Hibban.

Overgeleverd van Jabir ibn Abdullah, moge Allah tevreden met hen zijn, dat de Boodschapper van Allah ﷺ zei: Moge Allah de ansar rijkelijk belonen voor wat zij voor ons hebben gedaan.

In het bijzonder Abdullah ibn Amr ibn Haram en Sa'd ibn Ubadah.

En Sa'd was

zeer vurig, bekend om zijn jaloezie, en beroemd daarom.

Muslim heeft in zijn Sahih overgeleverd van Abu Huraira, moge Allah tevreden met hem zijn, dat Sa'd ibn Ubadah tegen de Boodschapper van Allah ﷺ zei: O Boodschapper van Allah, stel dat een man.

een andere man bij zijn vrouw aantreft, mag hij hem dan doden?

Toen zei de Boodschapper van Allah ﷺ.

Toen zei Sa'd tegen hem: Ja, bij Degene die jou met de waarheid heeft geëerd.

Dit is moeilijk. De profeet ﷺ zegt tegen hem: nee, en hij zegt tegen hem: jawel. Begrijp je het?

Toen zei de Boodschapper van Allah ﷺ tegen degenen die bij hem waren: Zien jullie niet wat hij zegt? Horen jullie niet wat jullie leider zegt?

En in een overlevering bij Muslim zei Sa'd ibn 'Ubada tegen de Boodschapper van Allah ﷺ: O Boodschapper van Allah.

Als ik een man bij mijn vrouw zou aantreffen.

Ik zou hem niet aanraken tot ik vier getuigen had gebracht.

Toen zei de Boodschapper van Allah ﷺ tegen hem: Ja.

Toen zei Sa'd tegen hem: Nee, bij Degene die jou met de waarheid heeft gezonden.

Bij Allah, ik zou hem met het zwaard treffen voordat dat gebeurt.

Toen zei de Boodschapper van Allah ﷺ: Horen jullie wat jullie leider zegt?

Hij is echt vurig in zijn eergevoel, en ik ben nog vuriger dan hij.

Bij Allah, ik ben nog jaloerser dan hij. Deze gebeurtenis is ook overgeleverd door imam Ahmad in een andere versie met een keten waarin het dubbele voorkomt.

Maar het algemene verhaal wordt ondersteund door een hadith van Muslim.

Imam Ahmad en anderen hebben dit verhaal overgeleverd van Ibn Abbas, dat toen het woord van Allah werd neergezonden: En degenen die kuise vrouwen beschuldigen en dan niet met vier getuigen komen, geselt hen. tot het einde van het vers.

Toen zei Sa'd ibn Ubadah: O Boodschapper van Allah, is dit zo neergezonden?

Wat is dat voor vraag? Zou de Boodschapper van Allah iets veranderen in de openbaring?

Toen zei hij ﷺ.

Zien jullie niet wat jullie leider zegt? Ze zeiden tegen hem: O Boodschapper van Allah, neem het hem niet kwalijk.

Hij is een man met veel jaloezie, en bij Allah, hij is nooit met een vrouw getrouwd behalve als ze maagd was.

En hij heeft nooit een vrouw gescheiden, en niemand van ons durfde met haar te trouwen vanwege zijn sterke jaloezie.

Dat bedoelt hij met degene die hij heeft gescheiden. Toen zei Sa'd: Bij Allah, O Boodschapper van Allah.

Ik weet zeker dat het waar is, en ik weet dat het van Allah komt, maar ik was verbaasd.

Als ik iemand op haar dij zou aantreffen.

Het was niet aan mij om hem op te hitsen of te bewegen totdat ik met vier getuigen zou komen. Bij Allah, ik zal ze niet brengen totdat hij zijn behoefte heeft gedaan.

En tot zijn verdiensten, moge Allah tevreden met hem zijn, behoort wat imam Ahmad heeft overgeleverd.

Dat de Boodschapper van Allah ﷺ naar het huis van Sa'd ibn Ubadah kwam en om toestemming vroeg, en de Boodschapper van Allah ﷺ zei: vrede en genade van Allah zij met jullie.

Sa'd ibn Ubadah was in het huis en beantwoordde de vredesgroet.

Maar hij beantwoordde het met een zachte stem, zodat de Profeet ﷺ het niet hoorde. Toen de Profeet ﷺ de vredesgroet niet hoorde, zei hij: vrede en genade van Allah zij met jullie, een tweede keer.

Sa'd beantwoordde het zoals hij het de eerste keer deed.

De Profeet ﷺ hoorde het niet, dus gaf de Boodschapper van Allah ﷺ voor de derde keer de salaam. Sa'd antwoordde zoals hij de eerste twee keer had gedaan. Toen keerde de Profeet ﷺ terug.

De vrouwen zijn niet in mijn huis.

Toen de Boodschapper van Allah ﷺ zich omdraaide om terug te gaan.

Volgde Sa'd hem en zei: O Boodschapper van Allah, moge mijn vader en moeder voor u zijn, bij Allah, elke keer dat u de salaam gaf, hoorde ik het met mijn oor, en ik heb u geantwoord maar u hoorde mij niet.

Ik wilde dat u vaker de salaam zou geven, en ik wilde meer van de zegeningen.

Toen ging de Profeet ﷺ het huis van Sa'd binnen, en Sa'd bood hem iets aan.

Rozijnen, en de Profeet ﷺ at ervan en zei toen.

Mogen de vromen jullie voedsel eten, mogen de engelen voor jullie bidden, en mogen de vastenden bij jullie het vasten verbreken. Zo kreeg hij smeekbeden van de Boodschapper van Allah ﷺ. Ibn Asakir vermeldde in zijn geschiedenis.

Dat Sa'd ibn Ubadah een maaltijd voor de Profeet ﷺ bereidde en hem uitnodigde, en toen was daar.

Twee schalen of kommen gevuld met merg.

Kun je het je voorstellen? Een schaal vol merg.

Het is niet maar één merg, het is het merg van een olifant of zoiets. Toen zei de Profeet ﷺ tegen Sa'd: Wat is dit?

Hij zei: Bij Degene Die jou met de waarheid heeft gezonden, ik heb veertig dieren geslacht of geofferd die een lever hebben.

Ik wilde je verzadigen met merg, dus at de Boodschapper van Allah ﷺ daarvan en hij bad tot Allah voor hem om het goede.

Ibn Habib zei: Het bereikte mij, ik hoorde dat deze khizran de moeder is van Haroen ar-Rashid.

De vrouw van al-Mahdi hoorde dat.

Ze verdeelde een deel van haar bezit en gaf het aan de kinderen van Sa'd ibn Ubadah, en ze zei: Ik wilde hen belonen.

Voor hun goede behandeling van de Boodschapper van Allah ﷺ. Tijdens het kalifaat van Omar ibn al-Khattab vertrok Sa'd ibn Ubadah naar al-Sham.

Hij stierf in Hauran in het jaar vijftien of zestien, en er wordt gezegd dat hij.

Hij zat, moge Allah jullie eren, te urineren in een tunnel.

En hij stierf meteen. Ze leggen dat uit door te zeggen: misschien heeft hij erin geplast.

Twee woningen van de woningen van de djinn, en daarom vonden de geleerden bij ons het niet prettig om hun behoefte te doen op plaatsen zoals een hol.

Ze vonden hem dood, en zijn huid was groen uitgeslagen.

En niemand wist in Medina van zijn dood tot jongens die naast een put aan het spelen waren, een stem uit de put hoorden zeggen:

Wij hebben de leider van de Khazradj, Sa’d ibn ‘Ubada, gedood. We hebben hem met twee pijlen geraakt en zijn hart niet gemist.

Ze onthielden die dag, en ontdekten dat het de dag was waarop hij in de Levant is overleden, moge Allah tevreden met hem zijn.