Daarom noemde Ibn al-Qayyim dat.

Het is het bewijs dat tussen de mens en het begaan van zonden staat, en de mensen daarin zijn vier groepen. De eerste groep: de scheiding tussen hem en de zonde is als een berg.

Hij hoort er geen geluid van, ruikt er geen geur van, ziet er geen beweging van, en voelt er helemaal niets van. Dit zijn degenen die door de bescherming van Allah worden bewaard, als voorbeeld de onfeilbaren.

De tweede groep: de barrière tussen hem en de zonde is als glas.

Hij kan het niet doorbreken, dus bereikt hij het niet, maar hij ziet bewegingen en kleuren, hoort geen geluiden en ruikt geen geuren.

Maar het beïnvloedt zijn denken omdat hij het ziet.

Bewegingen, hij hoort en ziet kleuren. De derde categorie is de barrière tussen hem en de zonde als water: hij kan er moeilijk doorheen, en het houdt sommige geuren niet tegen.

En geluiden, en de vierde categorie.

De barrière tussen hem en de zonde is als lucht, dus hij is samen met de zonde onder één deken. Daarom wordt het bewijs van Allah in het hart van de gelovige sterker en zwakker.

Als het bewijs van Allah sterk is in het hart van de gelovige, dan is het ruim en beschermt het hem tegen het vervallen in de zonde.

En het weerhoudt hen van het begaan ervan.