En wie daarin een afwijking in onrecht wil begaan, laten Wij van een pijnlijke bestraffing proeven.

Allah, de Verhevene, heeft de heiligheid van de heilige stad duidelijk gemaakt.

En Hij zei erover: Voorwaar, degenen die niet geloven en mensen afhouden van de weg van Allah en van de heilige moskee, die Wij voor de mensen hebben gemaakt.

Of men er nu verblijft of van buiten komt, en wie daarin een afwijking in onrecht wil begaan, laten Wij van een pijnlijke bestraffing proeven.

Dus wie daarin, dat wil zeggen in de heilige plaats, een afwijking in onrecht wil begaan.

De eerste baa hier, die bij het woord 'afwijking' staat, volgens de sterkste mening is die toegevoegd om de verbinding te versterken, daarin een afwijking in onrecht.

Een pijnlijke straf zal hem treffen. De tweede is verbonden aan het begaan van een zonde, dus wie daarin onrecht begaat.

Er is verschil van mening over wat hier bedoeld wordt met zonde; sommigen zeggen dat het neigt naar onrecht zoals moord.

Dus moord zou bedoeld zijn, anderen zeggen dat alle vormen van onrecht bedoeld zijn, en weer anderen zeggen dat het gaat om het veroorzaken van iets nieuws.

Net als in het heilige gebied van Medina, waar het verboden is om iets nieuws te veroorzaken, zoals in zijn hadith.

Wie daarin iets nieuws veroorzaakt of iemand zonder wudu onderdak biedt, op hem rust de vloek van Allah, de engelen en alle mensen. Allah accepteert van hem geen goede daad en geen losgeld.

Over het algemeen, de uitleg dat het om shirk gaat, is ook door sommigen gezegd, maar dit alles behoort tot de verklaringen van de salaf waarover Shaykh al-Islam Ibn Taymiyya sprak.

De uitleg van de salaf is niet bedoeld als beperking.

Het is alleen bedoeld om duidelijk te maken, zoals wanneer iemand je vraagt wat brood is en je een stuk brood omhooghoudt en zegt: dit is brood. Daarmee bedoel je niet dat alles wat bij Allah bekend is aan brood beperkt is tot wat jij hebt opgetild.

Het gaat om wat hij begrijpt, brood is slechts een voorbeeld.

Daarom zijn er veel overgeleverde uitspraken van de salaf hierover, van Ibn Abbas, van al-Dhahhak en al-Suddi.

En Abdurrahman ibn Zayd ibn Aslam en anderen van.