Is er een sunnah-gebed vóór het jumu'ah-gebed?

In de naam van Allah, de Barmhartige, de Meest Genadevolle. Alle lof is voor Allah, de Heer van de werelden.

En ik vraag zegeningen en vrede voor de leider van de eersten en de laatsten, onze profeet Mohammed ﷺ, en zijn familie en zijn sahaba.

En wie zijn leiding volgt en zijn sunnah navolgt tot de Dag des Oordeels. Als we zeggen dat het jumu'ah-gebed hetzelfde is als het verkorte dhuhr-gebed, dan zijn de vaste gebeden ervoor en erna hetzelfde als bij dhuhr.

Dit is wat wij als het sterkste oordeel hebben gekozen en waar wij eerder op uitkwamen, maar dit geldt vooral voor de imam.

Het is bekend dat hij pas komt wanneer hij op de minbar gaat zitten, dus voor hem geldt het niet.

Hij hoeft niets te doen voor het gebed, hij bidt daarvoor niets. Wat betreft de mensen die achter hem bidden en wie binnenkomt, het is bekend dat niemand van hen gaat zitten.

In de moskee voordat hij twee rak‘a bidt, en deze twee rak‘a zijn de begroeting van de moskee.

En hierover is er een sterke bevestiging gekomen.

In de hadith van Abu Huraira: Als een van jullie op vrijdag de moskee binnenkomt terwijl de imam de khutbah houdt, laat hem dan niet gaan zitten voordat hij twee rak‘a bidt, en laat hem die kort houden. En laat hem die kort houden, zodat hij niets van de khutbah mist.

De Maliki’s zijn van mening dat als de khutbah is begonnen,

dan mag niemand meer bidden.

Want het verbod op spreken geldt door spreken, en het verbod op handelen geldt door handelen.

Dus een handeling, elke beweging wordt verboden zodra de imam op de minbar gaat zitten, dus deze handeling.

En het spreken wordt verboden door het spreken: als hij begint met zijn khutbah, is spreken verboden. Maar wat doen ze dan met de duidelijke hadith: laat hem bidden.

Ze hebben die op verschillende manieren uitgelegd.

Niet overtuigend, allemaal niet overtuigend. Maar hier namen ze veel ahadith, waaronder

De hadith: wie met de steentjes speelt, heeft zich nutteloos gedragen.

En daaronder valt de hadith over luisteren en stil zijn. Dus zien we dat beweging tijdens het gebed hetzelfde is als de beweging waardoor je je gebed ongeldig maakt? Ja.

Want het is het bewegen van steentjes.