Goed, is er na het gebed een sunnah erna? Voor sommige gebeden is het overgeleverd van de Profeet ﷺ.

Dat hij na het jumu'ah-gebed twee rak‘aat in de moskee bad, en het is ook overgeleverd dat hij thuis vier rak‘aat bad.

Maar Al-Iraqi heeft een hadith van Ibn Omar als authentiek verklaard, dat de Profeet ﷺ na het jumu'ah-gebed zes rak‘aat bad. Ja, maar het is bedoeld dat het er twee in de moskee zijn en vier thuis.

Goed, en Ibn Al-Qayyim heeft een andere samenvoeging gemaakt en zei: als iemand in de moskee blijft zitten,

laat hem dan twee rak‘aat bidden terwijl hij in de moskee blijft, en als hij direct naar huis gaat, laat hem dan vier rak‘aat thuis bidden.

Ja, ja. Deze verzameling die Ibn al-Qayyim noemde, combineert de verschillende situaties, zodat er variatie in de situaties ontstaat. Goed, de uitspraak dat de variatie hierin een variatie in vormen is.

Dat betekent: de ene keer bid je twee rak‘a en de andere keer vier, ongeacht of het thuis of in de moskee is. Maar uit de woorden van Ibn Omar blijkt dat hij ze combineerde: hij bad twee rak‘a in de moskee en vier thuis.

En de uitspraak van degene die de voorkeur geeft aan de vier rak‘a, omdat het woord belangrijker is dan de daad.

Nee, wat dit betreft is het niet volgens de profetische leiding zelf, maar als hij zegt: bidt.

Na het middaggebed vier en na het vrijdaggebed vier, dan is deze uitspraak inderdaad belangrijker dan alleen de daad, want de daad wijst niet op.

Het kan andere betekenissen hebben, het kan op iets specifieks slaan, maar de uitspraak heeft deze betekenissen niet.