Ik begin met de kwestie van tijd: zijn de verhalen van de Koran beperkt tot het verleden?

Zijn ze alleen verhalen over wat in het verleden is gebeurd? Nee, ze noemen wat in het verleden is gebeurd, en we hebben gezegd dat ze ook enkele verhalen over de Dag des Oordeels noemen.

En wat er is gebeurd: de groep zal verslagen worden en ze zullen op de vlucht slaan wanneer de hulp van Allah en de overwinning komt. Ja, dit zijn wetten, dit is een uitleg van de wetten.

Maar bijvoorbeeld het verhaal van de mensen van de A'raaf, het verhaal van de discussie van de mensen van het Paradijs, en het verhaal van de discussie tussen de zwakken.

De hoogmoedigen in het Vuur, dat zijn andere verhalen. En het verhaal van de Romeinen en de Perzen is ook niet over de toekomst. Ja, dit is een mededeling daarover: de Romeinen zijn verslagen in het laagste deel van het land, maar na hun nederlaag zullen zij binnen enkele jaren overwinnen.

Goed, onze sheikh, als u de verhalen van de Koran onderzoekt en overdenkt, vindt u dan dat elk Koranisch verhaal chronologisch is opgebouwd, dus dat het begint met het oudste voorval en eindigt met het meest recente?

Of zijn er plekken waar het tegenovergestelde gebeurt in het verhaal. We moeten beseffen dat tijd alleen geldt voor wat zich tussen de hemel en de aarde bevindt.

Maar de kennis van Allah, de Verhevene,

wordt niet beperkt door tijd. Wij spreken nu over tijd, en tijd kennen wij als dag en nacht, en dag en nacht zijn verbonden aan het opkomen en ondergaan van de zon.

En de plaatsen waar geen zon is, zijn boven de hoogste hemelen.

Maar ik wil alleen duidelijk maken aan de luisteraar dat tijd, dat gebeurtenissen,

als we er op aarde naar kijken, we ze in deze chronologische volgorde zien. Maar wie er van boven de aarde naar kijkt,

Dan zal hij alles in één geheel zien.

Er is daarin geen begin en geen einde, dus toen Allah de pen beval te schrijven wat er zou gebeuren, werd het opgeschreven.

En het gebeurde zoals het zou gebeuren, dus die gebeurtenissen ordent Allah in de Nacht van de Voorbeschikking, waarin elk wijs besluit wordt onderscheiden, een bevel van Ons.

En dat is door Zijn bevel, de Verhevene, en Zijn wil en volmaakte wijsheid. Hij wordt niet ondervraagd over wat Hij doet, maar zij worden ondervraagd.

Daarom, als Allah de sluier zou opheffen over sommige gebeurtenissen,

en sommige van Zijn vrome dienaren ze zouden zien, dan zouden ze misschien een bepaalde volgorde ertussen waarnemen of zich voorstellen.

En het is juist anders in de werkelijke, goddelijke ordening.

De Profeet ﷺ kreeg van Allah een droom te zien waarin hij de Ka'ba omcirkelde en zich spoedde tussen Safa en Marwa, samen met zijn metgezellen, veilig, met geschoren of geknipte hoofden, zonder angst.

Toen vertrok hij naar al-Hudaybiyya en vertelde het verhaal aan de mensen, maar zij werden dat jaar tegengehouden.

Ze zeiden: Heb je ons niet verteld? Ze zeiden tegen Abu Bakr: Heeft de Boodschapper van Allah ﷺ ons niet verteld dat wij de Ka'ba zouden omcirkelen en ons zouden spoeden tussen Safa en Marwa, met geschoren of geknipte hoofden? Hij zei: Heeft hij jullie gezegd dat het dit jaar zou zijn?

Ze zeiden: Nee. Dus het gebeurde een jaar later, in Dhu al-Qi'da van het zevende jaar, tijdens de Umrah van compensatie.