Al-Numeiri zegt, Mohammed ibn Abdullah al-Numeiri.

Toen wij dichterbij kwamen, passeerde de karavaan haar, gescheiden door een gordijn van zijde en geborduurde stoffen.

Toen wij dichterbij kwamen, passeerde de karavaan haar, gescheiden door een gordijn van zijde en kamers. Dit vers is van al-Numeiri uit.

Een gedicht waarin hij haar bezingt.

Over Zaynab bint Yusuf al-Thaqafiyya, de zus van al-Hajjaj ibn Yusuf.

Al-Thaqafi, en hij was verliefd op haar, hij hield van haar, deze dichter al-Numeiri.

Toen dichtte hij over haar dit gedicht, dat begint met: De buik van Nu'man verspreidde muskusgeur toen Zainab daar liep, samen met vrouwen die zich met geur hadden geparfumeerd.

Ze kwamen langs Fakh en gingen 's avonds verder, terwijl ze voor Allah de Verhevene de umrah verrichtten.

Ze bedekten de toppen van hun vingers uit taqwa.

En ze gingen in het donker van de nacht naar buiten, gesluierd, tot hij zei: Toen ze de karavaan van al-Numeiri zag, schrok ze, en ze waren bang om hem te ontmoeten.

Ze kwamen dichterbij tot de karavaan voorbij was, terwijl er tussen haar en hen een gordijn was van zijde en mooie stoffen.

Dus werd ik verteerd door verlangen naar haar en liefde, mijn ziel werd verscheurd van spijt om haar, toen kwam ik weer tot mezelf en tot voorzichtigheid nadat.

Hij maakte zijn kleding nat met tranen.

Hij keerde terug nadat zij was weggegaan, maar nadat hij zijn kleding, kleding van een bepaald soort Jemenitische stof, nat had gemaakt met tranen.

Dit hoort niet geloofd te worden, geloof de verhalenvertellers niet, dat hij bleef huilen zelfs in de steeg.

Dit is geen overdrijving van de dichters, wij weten hier niets van. In ieder geval, dit is wat hij zei, en Allah weet het het beste.

Dit gedicht bereikte al-Hajjaj ibn Yusuf, haar broer, en hij was op dat moment gouverneur van Irak. Toen stuurde Abd al-Malik ibn Marwan hem het volgende bericht:

Het is mij ter ore gekomen wat die verdorvene over Zaynab heeft gezegd.

Laat hem met rust en bemoei je niet met hem.

Want als je hem dichterbij haalt en hem ter verantwoording roept, maak je hem hebzuchtig.

En als je hem straft, geef je hem gelijk.

Hoe je het ook met hem aanpakt, het loopt mis. Als je hem dichterbij haalt en hem ter verantwoording roept, zal hij hebzuchtig worden.

En als je hem straft, zullen de mensen zeggen: "An-Numeiri had gelijk, anders was hij niet gestraft." Dus laat hem met rust.

Er wordt gezegd dat deze An-Numeiri naar Abdul Malik ibn Marwan is gevlucht en bij hem bescherming heeft gezocht.

Toen hij bij hem binnenkwam, zei hij: Draag voor wat je over Zainab hebt gezegd.

Dus hij droeg het voor. Toen hij bij de zin kwam: Toen zij de karavaan van de Numayri zag. Wie is de Numayri?

Hij is het. Toen zij een karavaan van de Numayri zag, schrok zij.

En wij waren voor hem op onze hoede. Abdul Malik ibn Marwan zei tegen hem: Hebben ze jou gedragen, o Numayr? Wat voor karavaan van jou heeft haar laten schrikken?

Wij hebben het gehad over de karavaan toen we de overleveringen van al-Nu'man ibn al-As noemden.

Dat Omar al-Khattab eropuit trok met twee karavanen waarin Abdullah was. We zeiden: de karavaan is.

Het is een groep kamelen.

Hij vroeg: Wat was jouw karavaan, o Numayri? Hij zei tegen hem.

Drie ezels die teer droegen, en vier ezels voor mijn metgezellen die mest droegen.

Toen lachte Abdul Malik ibn Marwan zo hard dat hij verbaasd was van het lachen, en hij zei: Jouw zaak is wel heel groot geworden, o Numayr. Toen schreef hij aan al-Hajjaj en zei tegen hem.

Jij hebt geen gezag over hem.

Hij nam zijn brief en ging ermee naar al-Hajjaj. Toen hij bij hem binnenkwam, pakte al-Hajjaj de brief van Abdul Malik ibn Marwan en legde hem weg zonder hem te openen.

Hij draaide zich om naar een van zijn aanwezigen en zei tegen hem: Ik ben onschuldig aan de eed van trouw aan de leider van de gelovigen.

Als hij mij niet voordraagt wat hij over Zaynab heeft gezegd, zal ik mezelf straffen.

En als hij het mij voordraagt, zal ik hem zeker vergeven.

Toen wendde deze aanwezige zich tot an-Numeiri en zei: Wee jou, draag het voor.

Dus hij droeg het voor, en toen hij het zei, toen hij zijn uitspraak voordroeg.

De muskusgeur verspreidde zich in de buik van Nu'man toen Zaynab daarin liep, samen met geurige vrouwen. Al-Hajjaj zei: Je liegt, bij Allah.

Zij gebruikte geen parfum als zij haar huis verliet.

Toen hij zijn uitspraak voordroeg.

Wij kwamen langs Fakh en gingen 's avonds weg, terwijl zij de bedevaart verrichtten voor de Meest Barmhartige, met de ihram aan.

Al-Hajjaj zei tegen hem: Je hebt de waarheid gesproken, ik heb het geweten, zij was een vrome vastende en bedevaartgangster, voor zover ik weet.

Toen hij zijn uitspraak bereikte.

Zij bedekten de uiteinden van hun vingers.

Wie taqwa heeft, bedekt haar lichaam, ze bedekken de uiteinden van hun vingers uit taqwa, en ze gaan 's nachts naar buiten, gesluierd. Al-Hajjaj zei tegen hem: Je hebt gelijk, zo doet een vrije moslima.

Toen hij zijn uitspraak beëindigde, en toen zij de karavaan van al-Numeiri zag, schrok ze. Hij zei: En terecht dat ze schrok.

Omdat zij behoort tot vrome, kuise vrouwen. Toen zei hij tegen hem: Wee jou, ik zie dat jouw woorden onschuldig zijn, maar jouw schrik is die van een schuldige.

En ik heb je veiligheid gegeven en hij heeft het niet herhaald.

En dit wat zij noemden, heeft hiermee te maken: dat Said ibn al-Musayyib, moge Allah hem genadig zijn, op een nacht iemand deze verzen hoorde zingen in Medina.

Hij bedekt tot hij zei: Ze bedekken de uiteinden van hun vingers uit taqwa en gaan 's nachts naar buiten, gesluierd. Toen zei Said ibn al-Musayyib: Maar zij is niet zoals een andere vrouw die haar halsopening wijd heeft gemaakt.

En ze liet de vingertoppen van haar hand zien bij de stenengooien.

De jamarat zijn het doel, niet om haar handen te laten zien.

Hij zei: En zij is niet zoals een andere die de halsopening van haar jurk wijd maakte.

En ze liet de vingertoppen van haar hand zien bij de stenengooien, en ze stond te pronken op de dag van verzameling, Muzdalifah, en ze stond te pronken op de dag van verzameling, en wie van Arafat kwam raakte door haar aanblik in fitna. Ja.