Goed, onze sheikh, degene die zich beroept op de bekende hadith uit de twee Sahihs: de duivel komt naar een van jullie en zegt: wie heeft dit geschapen? Totdat hij zegt: wie heeft jouw Heer geschapen? Als hij zover komt, laat hem dan toevlucht zoeken bij Allah.

En laat hem toevlucht zoeken bij Allah en stoppen. Sommigen beroepen zich op deze hadith over het onderwerp van onderdrukking waar we het over hebben, dat het in de eerste plaats niet toegestaan is om de vraag toe te laten.

In het hoofdstuk over twijfel aan het bestaan van Allah, dat het überhaupt niet gesteld mag worden, en als iemand naar je toe komt en je vraagt, zeg dan tegen hem.

Zoek toevlucht bij Allah en stop. Als je tegen hem zegt dat dit degene met de twijfel niet geneest, zegt hij tegen je: dit is wat de Profeet ﷺ deed en beval. Hij zoekt toevlucht en stopt, en hij is niet de zieke. Nee, de Profeet ﷺ ging met hen in discussie en voerde het gesprek.

Over zijn Heer, Allah heeft dat duidelijk gemaakt en het uitgelegd over Ibrahim en over de Boodschapper van Allah. Kijk naar degene die met Ibrahim over zijn Heer discussieerde omdat Allah hem het koningschap had gegeven.

Toen Ibrahim zei: mijn Heer is degene die leven geeft en doodt, zei hij: ik geef leven en dood. Ibrahim zei: Allah laat de zon opkomen uit het oosten, laat haar dan uit het westen komen. Toen stond degene die niet geloofde versteld.

Allah laat de onrechtplegers niet ontkomen. De profeet ﷺ deed hetzelfde in zijn discussie met verschillende volken die hij ontmoette, en wat in de Koran staat behoort tot dit soort voorbeelden.

Maar het gaat er hier om dat iemand een oplossing heeft voor zichzelf, voor degene die last heeft van waswas.

En hij klaagt over de kracht van zijn shaytaan over hem. Iedereen van ons heeft een engel als metgezel en een shaytaan als metgezel, en soms krijgt zijn shaytaan de overhand.

Op bepaalde momenten, door de zwakte van zijn lichaam of doordat zijn begeerte overheerst, vindt de shaytaan daar een ingang.

Hoe kan hij dan overwinnen op zijn shaytaan als het zover komt, als het gaat om het onzichtbare waar zijn verstand niet bij kan? Je hebt het recht om na te denken over de zichtbare wereld die je kent.

Als je tot dat punt komt, laat het dan bij het grootste daarvan. zoek toevlucht bij Allah, want het onzichtbare kun je met je verstand niet bereiken.

Op dat moment zoek je toevlucht bij Allah, dan zal Hij dat van je wegnemen, en je hebt het aan niemand verteld, maar ik heb je niet onderdrukt en je niet verboden. Sommigen leggen dit anders uit, onze sheikh, en zeggen dat het verstand eigenlijk.

stopt bij het bestaan van het noodzakelijke en gaat daar niet overheen.

Dus in werkelijkheid is dit geen onderdrukking van het verstand, maar het is het stoppen van het verstand.

Want als je eigenlijk zou gaan vragen wie de Schepper heeft geschapen.

dan kom je in een psychische cirkel terecht. Ja, wie vraagt wie jouw Heer heeft geschapen, die komt in een cirkel terecht.

Het verstand raakt dan bedorven, dus in werkelijkheid is het onderwerp bescherming van het verstand en geen beperking ervan. Het is geen beperking van het verstand, maar een uitleg dat het verstand bepaalde grenzen heeft die het niet overschrijdt.

Ik heb je eerder verteld dat het verstand een van onze ledematen is.

Onze ledematen hebben grenzen naar beneden en grenzen naar boven.

Het dichtstbijzijnde bij je zicht is je ooglid, en toch zie je nu de aderen in je ooglid niet, omdat ze dichterbij zijn dan het bereik van je zicht.

En het heeft uiterste grenzen die het niet kan bereiken.

Het dichtstbijzijnde bij je gehoor is het geluid van het bloed dat door je aderen stroomt, maar je hoort het niet, de slagen van je hart hoor je niet.

En het geluid kan zo sterk zijn dat het buiten het bereik van je gehoor valt, zodat je het niet kunt horen.

Zo heeft ook je verstand een begin en een einde. Het begin zijn de vanzelfsprekende waarheden, de intuïtieve en zintuiglijke waarnemingen.

En het einde zijn de standpunten van de negen verstandelijke vermogens.

Hij gaat niet buiten deze cirkel. Daartussenin mag het verstand nadenken, daarbuiten kan het niet komen. Dit is geen tekortdoen aan het verstand, maar dit is zijn bereik.

En dit is waar het voor toegestaan is, dus hij kan daarin creatief zijn en het begrijpen. Maar over het algemeen zeggen we: als iemand vragen of problemen in zichzelf vindt, zelfs als het over deze gevoelige kwesties gaat,

dan is het verplicht om samen te komen en het te bespreken.

En het te behandelen. Daarna heeft het een verstandelijke behandeling nodig, en als het daarna een berisping nodig heeft, wordt hij berispt nadat dat is gebeurd.

Er mag niet gezegd worden: sluit deze deur, open hem niet, bespreek het niet, en.

Ja, het wordt niet vastgesteld.