–
0:00
Als Allah meer dan één oog had, zou dat geen extra volmaaktheid zijn.
لو كان الله أكثر من عين لكان ما زاد على ذلك كمالا.
Is dat niet zo? En zo ontstaat het verschil dat de Boodschapper ﷺ bedoelde tussen de eenogige Dajjal en de Heer, de Machtige en Majesteitelijke.
أليس كذلك؟ ويحصل به الفرق الذي أراده الرسول عليه الصلاة والسلام بين الأعور الدجال وبين الرب عز وجل.
Dan zou hij gezegd hebben: hij heeft twee ogen, en jullie Heer heeft ogen.
لقال إِنَّ لَهُ عَيْنَيْنِ وَإِنَّ رَبَّكُمْ لَهُ أَعْيُنٌ.
Omdat de Boodschapper ﷺ dat niet heeft genoemd, weten we dat Hij er niet meer dan twee heeft.
فلما لم يذكر الرسول عليه الصلاة والسلام ذلك، عُلِمَ أنه ليس له أكثر من ثنتين.
Want als Hij er meer dan twee had, zou dat volmaaktheid zijn, en zo zou het verschil tussen de Dajjal en de Heer duidelijk zijn.
إذ لو كان له أكثر من ثنتين لكان ذلك كمالاً، وبه يحصل الفرق بين الدجال وبين الرب.
Het is niet mogelijk dat de Boodschapper volmaaktheid uitlegt en dan de mensen op een gebrek wijst, dat kan niet.
ولا يمكن الرسول أن يهدي الكمال ثم يذكر الناس في عيب، هذا لا يمكن.
Daarom hebben de geleerden van de salaf met deze hadith als bewijs genomen dat Allah, de Verhevene, twee ogen heeft, en dat is correct.
ولهذا استدل علماء السلف بهذا الحديث على أن لله تعالى عينين اثنتين، وهذا حق.
Ja.
نعم.
Dat het van Allah, de Machtige en Majesteitelijke, komt.
أن يكون من قبل الله عز وجل.
Ja. Hier zeiden de geleerden, moge Allah hen genadig zijn, over het samenbrengen.
نعم. هنا قال العلماء رحمهم الله في الجمع.
Ze zeiden: het samenbrengen is voor de verhevenheid, het samenbrengen is voor de verhevenheid.
قالوا الجمع للتعظيم، الجمع للتعظيم.
Dus het noemen van het meervoud hier bij het oog is om Hem te verheerlijken.
فيكون ذكر الجمع هنا في العين تعظيمًا له.
Dit is wat betreft de betekenis. Wat betreft de bewoording zeiden ze: wij.
هذه من جهة المعنى، من جهة اللفظ قالوا إننا.
Een voornaamwoord dat waarnaar verwijst?
ضمير يدل على إيش؟
Naar het meervoud in de oorsprong. Oorspronkelijk is het meervoud bedoeld voor verhevenheid.
على الجمع في الأصل، الأصل أن الجمع مهل للتعظيم.
Dus het was passend en het meest welsprekend om er alleen iets aan toe te voegen dat ook meervoud is, al is het alleen in de vorm.
فكان من المناسب والأفصح أن لا يضاف إليه إلا ما كان جمعًا ولو بصورة اللفظ.
Vanwege de overeenkomst tussen het toegevoegde.
لأجل التناسب بين المضاف.
En datgene waaraan toegevoegd wordt. Dus het meervoud heeft twee voordelen: een taalkundig voordeel en een betekenisvol voordeel. Zijn jullie met ons, broeders?
والمضاف إليه. فكان الجمع فائدتان: فائدة لفظية، وفائدة معنوية. أنتم معنا يا إخوان؟
Horen jullie mij? Begrijpen jullie wat ik zeg?
تسمعنا؟ تفهم ما أقول.
Begrijpen jullie wat ik zeg? Mooi, goed.
هتفهموا ما أقول؟ زين، طيب.
Het morele voordeel is het verheerlijken.
الفائدة المعنوية هي التعظيم.
Want de verheerlijking is voor het meervoud, en daarom zegt Allah de Machtige en Majesteitelijke: "Wij", terwijl Hij één is.
لأن التعظيم للجمع، ولهذا يقول الله عز وجل: إِنَّا نَحْنُ، مع أنه واحد.
Het tweede voordeel: de samenhang tussen het toegevoegde en waar het aan toegevoegd is.
الفائدة الثانية: التناسب بين المضاف والمضاف إليه.
De audiobibliotheek van de edele sheikh Mohammed ibn Salih al-Oethaymien, moge Allah hem genadig zijn.
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله.
Fatwa's uit de uitleg van de geloofsleer van Ahl as-Sunnah wal-Jama'ah.
فتاوى من شرح عقيدة أهل السنة والجماعة.
Gerangschikt op geloofszaken.
مرتبة على أبواب عقدية.
Voorbereid door het project van de grote geleerden in Koeweit, moge Allah haar versterken met tawhid en de sunnah.
إعداد مشروع كبار العلماء بالكويت أعزها الله بالتوحيد والسنة.