Wat betreft de drie waarvan in de hadith is vastgesteld dat ze het gebed onderbreken.

Moge Allah jullie beschermen, de zwarte hond en de ezel, en dan ook de vrouw. Wat is de wijsheid hiervan? Er wordt gezegd dat de zwarte hond een shaytaan is.

Sommige geleerden hebben gezegd dat deze hadith aangeeft dat het gebed wordt onderbroken, oftewel het gebed van de zieke wordt door drie dingen onderbroken.

De hond, de vrouw en de ezel. Sommige geleerden zeiden dat niemand deze combinatie heeft toegepast.

Dit is overgeleverd van imam Ahmad, moge Allah hem genadig zijn, maar sommige geleerden van de letterlijke school, zoals Ibn Hazm al-Andalusi en anderen, hebben het wel toegepast.

En wij zeggen dat deze hadith, met deze consensus over de drie die onderbreken, door niemand van de eerste generatie geleerden als fatwa is gegeven. De uitspraak kwam pas later, en daarover verschillen ze van mening.

Wat betreft het oordeel over het onderbreken bij deze drie: sommigen zeggen bijvoorbeeld dat het onderbreken blijft gelden bij de hond, anderen zeggen dat het blijft gelden bij de vrouw als zij alleen is, en weer anderen zeggen dat het onderbreken blijft gelden.

De zwarte hond en de ezel als afzonderlijke gevallen. De meesten en de bekendste zeggen dat het gaat om de zwarte hond.

Zij zeggen niet dat de vrouw onderbreekt, en ook de ezel niet. Ze bewijzen dit met het geval van de vrouw: de Profeet ﷺ bad terwijl Aisha dwars voor hem lag, en als hij in sujud ging, tikte hij haar aan. Dit is een soort belemmering of passeren.

Omdat de reden voor het verbod op het passeren van een vrouw voor een man is dat zij zich in de ruimte voor hem bevindt, en zij bleef daar ook.

Zij trok haar benen weg voor de Boodschapper van Allah ﷺ zodat hij niet in sujud ging. Dit is een soort passeren, ook al is het gering.

Wat betreft de ezel: wat hierover is overgeleverd in de hadith van Abdullah ibn Abbas in de sahih.

Hij zei: Terwijl ik langs de Boodschapper van Allah ﷺ liep terwijl ik op een ezelin zat, en de Boodschapper van Allah ﷺ verrichtte het gebed in Mina zonder muur voor zich, zei hij: Ik stapte af en sloot me aan bij de rij.

En ik liet de ezelin grazen voor sommige mensen in de rij.

Sommige geleerden, sommige geleerden maakten een uitzondering op deze kwestie, sommigen maakten een algemene uitzondering vanwege het voorkomen van deze hadith en de algemeenheid ervan.

En dat Abdullah ibn Abbas er niet om gaf of zij voor de imam of voor een gewone biddende langsliep, en sommigen zeiden dat de bescherming van de imam ook geldt voor degene die achter hem bidt.

En men neemt deze hadith niet als bewijs, en in elk geval zeggen we dat de bekendste uitzondering die gemaakt werd, die van de hond is.

Wat betreft de reden hiervoor, wat is de reden? Deze reden was voor sommige van de salaf een punt van verwarring, onder hen Aisha, moge Allah tevreden met haar zijn, zij vond het moeilijk te begrijpen waarom deze drie soorten samen genoemd werden, en het duidelijkste is dat het om een zaak van het onwaarneembare gaat.

Maar wij zeggen dat het oordeel daarin vaststaat.

In de woorden van sommige geleerden zoals imam Ahmed, moge Allah hem genadig zijn, en anderen, gaat het om het onderbreken door de hond. Wat betreft de rest die de Profeet ﷺ heeft genoemd,

zoals de vrouw en de ezel, zeggen wij dat het afgeraden is, maar het onderbreekt waarschijnlijk niet. De gezamenlijke reden daarvoor is een verborgen reden die de mens niet kan benoemen, en Allah weet het het best.