Het boek over de gebedstijden. De geleerden.

Zij hebben verschillende manieren van indelen, onder hen.

Sommigen beginnen met het boek over tahara en de hoofdstukken over tahara, zoals water, onreine en reine zaken, enzovoort.

Dit is de methode van veel geleerden in fiqh die zich bezighouden met toespraak, of van degenen zonder wudu die boeken schrijven om als bewijs te gebruiken in fiqh.

Anderen beginnen met kwesties van iman en geloofszaken, zoals al-Bukhari deed in zijn Sahih, hij begon met.

Imam Malik, moge Allah hem genadig zijn, begon met het boek over de tijden van het gebed. Ze zeiden dat dit geschikter is dan beginnen met het boek over tahara.

Waarom? Want degenen die beginnen met het spreken over tahara zeggen.

Het is logisch, het is redelijk om te beginnen met het spreken over tahara voordat je over het gebed spreekt, want tahara is het hulpmiddel voor het gebed.

Dus je moet de regels van tahara kennen, en de regels van water, wudu, ghusl, enzovoort.

Daarna spreekt hij over

de regels van het gebed, maar volgens Malik: wanneer heeft de verantwoordelijke persoon het nodig om.

Wanneer heeft de verantwoordelijke persoon het nodig om wudu te verrichten? Nadat de tijd van het gebed is ingegaan.

Daarom begon hij met het spreken over de tijden van het gebed, want daarvoor is hij niet aangesproken met tahara of gebed.

Daarom heeft hij het onderwerp van de gebedstijd naar voren gehaald, omdat men dan verplicht is, dus was deze volgorde van hem, moge Allah hem genadig zijn, goed. Ja.

Hij zei, moge Allah hem genadig zijn: Hoofdstuk over de tijd van het gebed.

Het hoofdstuk is.

Ze zeggen: het is. het hoofdstuk en de doorgang, iets waar men van de ene kant naar de andere kant doorheen gaat.

Maar ze definiëren het, het is gebruikelijk bij de geleerden om alles te definiëren.

waar het gesprek in de boeken van kennis om draait. Sommigen vinden het misschien vreemd en zeggen: waarom moet het hoofdstuk gedefinieerd worden?

Het is bekend, dus hij heeft het gedefinieerd.

Je merkt dat je het kent op een manier waarbij bedoelingen meespelen, daarom zeiden ze: de deur is een opening in een afscheiding.

Daardoor kun je, door die opening dus, van binnen naar buiten en van buiten naar binnen gaan.

Dat is de definitie van de deur. En.

Sommigen maken er een raadsel van, ze maken een raadsel over de deur, en zeggen.

Wat is iets waarvan de werkelijkheid figuurlijk is?

Het begin en het einde zijn gelijk.

Het is drielettergrepig en bevat een verlengingsletter, en het heeft echt recht op i'raab en op vaste vorm.

Wat is iets waarvan de werkelijkheid figuurlijk is?

Hoe zit dat? De werkelijkheid van het woord is figuurlijk, het wordt toegestaan.

Het begin en het einde zijn gelijk.

Het is drielettergrepig en bevat de verlengingsletter alif.

Het heeft echt de juiste grammaticale verbuiging, het woord is verbogen, het woord is verbogen en niet uitgesloten van verbuiging.

Het heeft echt de juiste grammaticale verbuiging en vaste vorm, omdat het in muren wordt gebouwd.

Ja. Abayd Allah ibn Yahya, moge Allah hem genadig zijn, zei.