Terugkeren, en al-fay’ hier is die schaduw. Jullie kennen de zon.

Als bijvoorbeeld de zon opkomt, schijnt zij op deze persoon.

De zon komt op vanuit het oosten, dan is de schaduw gericht.

Dat betekent dat hij naar het westen wijst.

De zon komt op en de schaduw keert terug naar het oosten.

De zon komt op, en op het middaguur staat ze in het midden van de hemel en blijft stilstaan.

Dit is het zénit, dit wordt zénit genoemd.

Daarna vervolgt ze haar weg naar het westen.

Dan keert de schaduw van het oosten naar het westen.

Wanneer de schaduw begint terug te keren, wordt die schaduw genoemd: de faya.

Waarom? Omdat hij is begonnen terug te keren, terug naar de kant van het oosten.

Omar, moge Allah tevreden met hem zijn, zegt.

Bid het dhuhr-gebed wanneer de faya een armlengte bereikt. Een armlengte betekent een kwart van je lengte, een kwart van jouw lengte is een armlengte, een kwart van de lengte van elk ding is een armlengte.

De werkwijze, zodat je begrijpt wat Omar ibn al-Khattab, moge Allah tevreden met hem zijn, bedoelt. Bijvoorbeeld, je neemt een rechtopstaand voorwerp.

En ik raad mijn broeders aan om dit uit te proberen zodat ze begrijpen wat hiermee bedoeld wordt.

Je neemt een duidelijk voorwerp, bijvoorbeeld een stok, en je zet die ergens neer zodat het een markering is.

Als de zon opkomt, zie je de schaduw op de manier die ik jullie heb uitgelegd.

En de zon komt op en de schaduw wordt korter en beweegt richting het oosten. Hij wordt korter.

Omdat wij niet op de evenaar zijn, verdwijnt de schaduw niet. Want om geen schaduw te hebben, moet de zon recht boven je hoofd staan, zodat er geen schaduw overblijft. Dit gebeurt in gebieden.

die op de evenaar liggen. Wij bevinden ons ten noorden van de evenaar, dus er blijft altijd wat schaduw over, maar je zult het merken.

Dat als de zon opkomt, de schaduw korter wordt, korter wordt. Elke keer als je wilt, markeer je de schaduw om zijn beweging te zien.

Je zult merken dat het schaduw twintig minuten lang bijvoorbeeld niet beweegt.

In deze tijd is het verboden om het gebed te verrichten.

Daarna beweegt de schaduw weer, omdat de zon dan niet meer recht boven je staat.

Als we nu op de evenaar zouden zijn, wat zou er dan gebeuren? Die persoon zou helemaal geen schaduw hebben, omdat de zon loodrecht boven hem staat.

Je deelt die persoon door vier om een kwart van zijn lengte te zien.

Ik vertel jullie nu over een plek waar geen schaduw is, daarna vertel ik jullie over deze plek.

Je neemt een kwart van die persoon, dat is een kwart van de lengte.

Dat is de onderarm als de schaduw die lengte bereikt.

Een kwart van dat object, dus nu, wanneer de zon op zijn hoogste punt staat, zal de schaduw zich verspreiden.

Het zal verdwijnen, het zal doorgaan. Jij zult markeren, dus op het kwart, de hoeveelheid van een kwart van het object.

Wanneer de schaduw dat merkteken bereikt dat je hebt gemarkeerd, dan is dat het moment waarop de schaduw een onderarm wordt.

En dat is de tijd waarin Omar ibn al-Khattab zijn medewerkers heeft aangeraden het gebed te verrichten.

Maar dit zei ik tegen jullie op een plek waar geen schaduw is. Op een plek waar wel schaduw is, bijvoorbeeld wij in Marokko.

Je telt bij een kwart van de lengte die schaduw op, die schaduw die niet verdwijnt, die schaduw die overblijft als de zon midden aan de hemel staat.

Je telt dat bij een kwart van de lengte op, zodat je begrijpt wat Omar zei, en de tijd die hij de mensen heeft aangeraden.

De schaduw wordt een armlengte als de schaduw van het object,

als de schaduw van het object een kwart is.

Ja, en degene die het gebed verricht.

Twee soorten.

Gemeenschap alleen, gemeenschap alleenstaand. Die alleenstaande is aan het begin van de tijd.

Dat is beter voor hem, daar is geen verschil van mening over. Dus hij hoeft niet te wachten, als hij alleen gaat bidden hoeft hij niet te wachten tot de schaduw een armlengte is. Het begin van de tijd is voor hem.

Behalve wat daaronder valt van het uitstellen bij extreme hitte.

En ik heb jullie gezegd, het begin van de tijd is beter voor hem.

Vanwege de hadith die ik jullie heb verteld, overgeleverd door Ahmed van Umm Farwa, moge Allah tevreden met haar zijn, dat de Profeet ﷺ werd gevraagd naar de beste daden en hij zei: het gebed aan het begin van zijn tijd.

Wat betreft het gezamenlijk gebed, ook voor het gezamenlijk gebed is het begin van de tijd het beste, het begin van de tijd is goed, maar het begin van de tijd is niet haalbaar voor het gezamenlijk gebed, waarom?

Omdat het dhuhr-gebed meestal komt op een moment van onoplettendheid, op een tijd dat mensen bezig zijn.

Dan wordt de oproep tot het gebed gedaan, en je ziet dat mensen zich gaan voorbereiden met de wassing en zo verder.

Dus dat is het moment, en dat is wat Omar moge Allah tevreden met hem zijn in acht nam.

Om de mensen te verenigen en hen te verzamelen voor dat gebed, zei hij: tot de schaduw een armlengte is. Bid het dhuhr-gebed wanneer de schaduw een armlengte is.

Over deze hadith zullen we het, als Allah het wil, in een andere bijeenkomst verder hebben.