Een religie die het ene teken op het andere bouwt, waarvan de bouwstenen beelden en lichten zijn, de waarheid is daarin het fundament.

En hoe zou dat niet zo zijn, terwijl Allah, de Verhevene, de Bouwer is.

De openbaring komt als een aaneenschakeling, de ene na de andere.

De openbaring stroomt als een keten, de wonderbaarlijke pen en de bewaarde tafel zijn sierlijk, een religie die het ene teken op het andere bouwt, waarvan de bouwstenen beelden en lichten zijn, de waarheid.

Daarin is het fundament, en hoe zou dat niet zo zijn terwijl Allah, de Verhevene, de Bouwer is. Wat denk je ervan dat na enkele ogenblikken Djibril neerdaalde.

Met zijn vleugels bij de Boodschapper van Allah ﷺ met het woord van Allah, de Verhevene.

Verkondig duidelijk wat jou is opgedragen en wend je af van de afgodendienaren. Dezelfde tekst. O Umar zei: Waarom verkondig je niet duidelijk wat jou is opgedragen en wend je je af van de afgodendienaren?

Het vers werd geopenbaard: Verkondig duidelijk wat jou is opgedragen en wend je af van de afgodendienaren. Maar Umar zei het in de tegenwoordige tijd, terwijl Allah het als een bevel zei. Umar zei tegen mij: Waarom verkondig je niet duidelijk wat jou is opgedragen?

En Allah zei: Verkondig duidelijk wat jou is opgedragen en wend je af.

Van de afgodendienaren. Moge Allah tevreden zijn met Umar en moge Allah ons zegenen met de Boodschapper van Allah ﷺ.

Dit is een van de zaken waarin Allah Umar, moge Allah tevreden met hem zijn, bijviel.

De krijgsgevangenen van Badr, en dit was een antwoord op de vraag van broeder Ibrahim.

Degene die vraagt naar de overeenkomsten die Allah aan Omar ibn al-Khattab heeft gegeven, het zijn er veel.

Ze zijn niet beperkt tot slechts drie gebeurtenissen, het zijn er veel.

En imam Ibn al-Jawzi, moge Allah hem genadig zijn, heeft ze genoemd in een boek dat hij heeft gewijd aan de geschiedenis van Omar, moge Allah tevreden met hem zijn.

Een van deze overeenkomsten is de kwestie van de gevangenen van Badr, en we weten allemaal wat er op de dag van Badr is gebeurd, de moslims namen zeventig ongelovigen gevangen.

De Boodschapper van Allah ﷺ raadpleegde de vooraanstaande sahaba over deze gevangenen.

Dit is natuurlijk een les uit de islamitische opvoeding. De Boodschapper van Allah ﷺ was niet autoritair.

En hij was niet fanatiek over zijn eigen mening, en ook geen hardvochtig of ruw persoon. Hij hield juist van overleg en hij vertelde.

Dat wie istikhara verricht, niet teleurgesteld raakt, en wie raadpleegt, geen spijt krijgt. ﷺ. Hij was geen dictator.

En hij was niet autoritair en geen tiran. Hij was juist zoals zijn Heer hem heeft geprezen met wat Hij hem heeft gegeven.

Door de barmhartigheid van Allah was jij zacht voor hen. Als jij ruw en hardvochtig van hart was geweest,

dan waren ze van om je heen weggegaan. Vergeef hen dus en vraag vergeving voor hen.

En overleg met hen over de zaak. Wanneer je dan een besluit hebt genomen, stel je vertrouwen in Allah. Allah houdt van degenen die op Hem vertrouwen.

Het is bijzonder met dit vers, als je wist wanneer het is neergezonden.

Dan zou je de grootheid van de islam daarin zien.

Wanneer is dit vers neergezonden? Het is neergezonden.

Nadat de slag bij Uhud was afgelopen, terwijl de Boodschapper onderweg was naar Medina. De Boodschapper ging naar Uhud.

Op advies van zijn sahaba, en dit was de mening van de jongeren onder de sahaba, dat het leger zou verplaatsen.

Naar Uhud. En de Boodschapper vond.

Dat Medina versterkt moest worden.

Als de ongelovigen dan naar binnen wilden gaan,

konden de moslims hen tegenhouden en terugdringen.

Maar de mening van de meeste sahaba, vooral de jongeren, was dat de moslims naar Uhud moesten gaan.

En zolang de hevigheid van wat er op de dag van Uhud gebeurde,

Toch heeft Allah deze aya neergezonden terwijl hij terugkeerde naar Medina.

Hij zei tegen hem: Omdat je de mening van de meerderheid hebt gevolgd en het moeilijk werd, zeg je nu dat je nooit meer naar iemand van hen zult luisteren.

En dit is wat ik zie als het juiste. Ik laat jullie alleen zien wat ik zie, hij. in het midden van de bijeenkomst, en in mijn voorstelling zo, en in mijn inschatting zo, en ik zie het zo, nee.

Tegen hen zei hij: Vergeef hen en vraag vergeving voor hen. Is dat genoeg? Nee, en raadpleeg hen in de zaak.

Stuur gebeden over de Boodschapper van Allah. Als Allah het wil.

In de naam van Allah. Bijvoorbeeld, daarna luister je naar hun woorden.

Raadpleeg hen niet over veiligheid, daarom zeiden ze: meer dan alleen raadplegen.

Als je het goed doet, vind je iemand die je prijst, en als je een fout maakt in je mening, word je verontschuldigd. Dan komt er iemand die zegt: nee, de shura in de islam is niet verplicht.

Het is optioneel, de leider mag raadplegen en mag ook niet raadplegen.

Dit is een onjuiste uitspraak zonder enige basis, want toen Allah de gelovigen beschreef, zei Hij: hun zaken zijn onderling op basis van shura.

Wat mooi, het lijkt alsof dit iets voor de lol is. Wat vinden jullie? Wij vinden dit. Nee, nee, nee, ik heb mijn eigen mening. Stil.

Dit heet dan de soera van Farao, want Farao zei: ik laat jullie alleen zien wat ik zie.

Is het koningschap van Egypte niet van mij en stromen deze rivieren niet onder mij door? Zien jullie dan niet? Kijk, deze rivieren stromen onder mij door.

Onze Heer. van boven. Ja. Farao, Farao is één.

O farao's, hij zal willen, en iedereen die Allah vergeet.

En wie het kleed van goddelijkheid onterecht aantrekt en het kleed van dienaarschap vergeet, die is een farao.

Voorwaar, Farao.

Voorwaar, Farao verhief zich op aarde. Kijk naar het woord verhief, iemand kijkt omhoog, op aarde kijk je naar beneden. Hoezo verhief hij zich dan? En wie op aarde is, kan hij zich verheffen?

En hij maakte haar bewoners tot groepen, hij onderdrukte een groep van hen, slachtte hun zonen en liet hun vrouwen leven. Voorwaar, hij behoorde tot de verderfzaaiers.

Iedereen. Farao, iedereen. Farao, daarom.

Iemand klopt aan de deur van Farao.

En hij was Iblis, Farao zegt tegen hem: wie ben jij?

Allah Allah, wat een blunder. die mensen. Je hebt ons voor schut gezet, man, je hebt ons voor schut gezet.

Heeft de Farao van Ibrahim in hem geloofd? Nimrod heeft niet geloofd.

Nimrod heeft niet geloofd, want hij zei: ik geef leven en ik neem leven. Ik geef leven en ik neem leven, en het was gewoon een grap.

En hij haalt er twee, hij veroordeelt er één tot de doodstraf en voert het uit.

En de ander veroordeelt hij tot de doodstraf maar voert het niet uit, en zegt dan: ik heb deze tot leven gebracht en die gedood. Dus zei Ibrahim: O Allah, laat mij zien hoe U de doden tot leven wekt. Zodat die dwaze man ziet: U wekt de doden tot leven.

O Allah, zegen de Profeet, o Allah, zegen. Wij willen duidelijk maken dat het beeld in de islam verplicht is.

En verplicht de toevoeging.

Daarom zei hij.

De dichter van de lofzang over de leider van de gelovigen Omar.

Moge Allah tevreden met hem zijn, o drager van de vlag van de soera en haar beschermer.

Moge jouw Heer je het beste belonen namens zijn geliefden.

De mening van de groep geeft het land geen water, ondanks meningsverschil, en de mening van het individu.

Als hij honger had in moeilijke tijden van zijn volk, deelde hij hun honger, of hij verdreef hun zorgen, de honger van de kalief terwijl de wereld in zijn hand lag.

In vroomheid een hoge positie, glorie aan Degene die hem die gaf. Wie kan Aboe Hafs en zijn levenswandel evenaren, of wie probeert al-Faroek na te doen, op de dag dat zijn vrouw om zoetigheid vroeg.

Toen zei hij tegen haar: Waar haal ik het geld vandaan om zoetigheid te kopen, wat boven ons levensonderhoud uitkomt.

De moslims hebben er meer recht op, dus sta op en breng het terug naar het huis van het geld, zo was zijn karakter.

En na het profeetschap zijn er geen karaktereigenschappen geweest die hiermee te vergelijken zijn. Allah is de grootste, Allah is de grootste. O Umar, wat een bescherming.

Degene die ooit hoopte.

Dat hij hoopte dat hij de Boodschapper zou kunnen doden met zijn eigen hand. Dat hij de Boodschapper zou kunnen doden met zijn eigen hand.

Druppels van jouw vrijgevigheid vullen de aarde met overvloed.

En een blik van jouw tevredenheid.

Je maakt van de ongelovige een vriend. Verklaar de eenheid van Allah, moslim.

Er is geen god behalve Allah, er is geen god behalve Allah, er is geen god behalve Allah. Papa, wat zeg jij over de gevangenen?

Ze zeiden: O Boodschapper van Allah, het zijn onze neven, misschien schenkt Allah hen daarna het geloof. Goed, O Omar, wat vind jij?

O Boodschapper van Allah, zij hebben tegen ons gevochten en ons uit onze huizen verdreven.

Er is geen oplossing voor hen behalve hen te doden.

En de mensen zullen van hen verlost zijn.

De Boodschapper ﷺ was het er ook mee eens, dus de meerderheid vond dat we het losgeld moesten accepteren en hen vrijlaten.

Behalve dat je het losgeld hebt, leert hij de moslims lezen en schrijven, ieder leert tien mensen, misschien hebben wij daar profijt van gehad, en hopelijk schenkt Allah hen de islam. de meerderheid.

Abu Bakr as-Siddiq zei: O Abu Bakr, jouw gelijkenis onder de engelen is als die van Mika'il, die met barmhartigheid neerdaalt.

Want jij bent belast met de regen. De droogte die Afrika heeft vernietigd en bijna ons land bereikte.

Als het niet was vanwege oude mannen die buigen, zuigelingen, en grazende dieren.

En jouw gelijkenis, O Omar, onder de engelen is als die van Jibril.

Hij daalt neer met straf over de vijanden van Allah. Jouw houding, o Aboe Bakr, tegenover de profeten.

Is als die van Ibrahim, die zei: wie mij volgt behoort tot mij, en wie mij ongehoorzaam is, U bent zeker vergevingsgezind en genadig. En zoals Isa.

Die zei: als U hen straft, dan zijn zij Uw dienaren, en als U hun vergeeft, dan bent U de Machtige, de Wijze. En jouw houding, o Omar,

tegenover de profeten is als die van Noeh, die zei: Heer, laat geen enkele ongelovige op aarde achter.

En zoals Musa, die zei: onze Heer, vernietig hun bezittingen en verhard hun harten, zodat zij niet geloven totdat zij de pijnlijke bestraffing zien.

En daarna, goed, wij accepteren het losgeld, en hij leert de ongeletterden van de moslims lezen en schrijven.

Terwijl Omar vuur was.

Toen zag hij de Boodschapper van Allah zittend onder een boom.

Dicht bij hem, en hij zag dat hij huilde. Waarom huil je, Boodschapper van Allah? Hij zei: Vannacht is jullie bestraffing aan mij getoond, dichterbij dan deze boom.

En Allah heeft ons niet gestraft en niemand van ons gered behalve jij.

O Allah, zegen de Boodschapper van Allah. de wijze, de vergevingsgezinde, de barmhartige. Ah, hij is. en onze Heer sloot het vers af met de Almachtige, de wijze, terwijl dit vers.

Of U hen vergeeft, en veel van degenen die het lezen, lezen het misschien.

En als U hen vergeeft, dan bent U de Machtige, de Wijze. Deze vraag is goed. Dit vers: Als U hen straft, dan zijn het Uw dienaren, en als U vergeeft.

Dan bent U de Machtige. Al-'Aziz is degene die sterk is en niet overwonnen wordt, dus hij kan straffen.

Al-Hakim is degene die weet wat zinloos is en vergeving op de juiste plaats zet.

Door Zijn macht straft Hij, en door Zijn wijsheid is Hij barmhartig en zet Hij de zaken op hun plek. Dus toen het eerste vers over straf ging.

En het midden, het midden is vergeving. Hoe zou Allah Zijn heilige Zelf beschrijven?

Met macht en wijsheid, een Machtige die niet overwonnen wordt.

En wijs, maar niet aanbeden. Er is geen god behalve Allah, er is geen god behalve Allah, er is geen god behalve Allah. Wat lijkt hier ook op?

Zoals de bedoeïen die 's nachts liep en een man tegenkwam die de Koran reciteerde.

Snijd de hand af van de dief en de dievegge als vergelding voor wat zij hebben gedaan, als een afschrikmiddel van Allah. En Allah is vergevingsgezind, barmhartig. De Arabieren kenden diefstal.

Hij zei tegen hem: Lees het vers nog eens. Subhan Allah, ken jij het uit je hoofd? Hij zei: Nee.

Nee, niet. Misschien vandaag.

Hij hield zich aan het verbond, ik bedoel, je houdt het verbond niet omdat het hem een hogere rang opleverde in het verbond, totdat een van de grote hypocrieten opstond en zei.

In aanwezigheid van de leider, als het toegestaan was om na Mohammed te openbaren, verander het verbond dan niet voor iets waardeloos.

Ik vraag Allah, de Almachtige, om vergeving. Arabier. Hij zei tegen hem: Wat weet jij ervan? Hij zei: Laat me de verzen herhalen.

Totdat hij tegen je zei: van Allah, en Allah is de Machtige en Majesteitelijke, de Wijze. Dit vers. Hij zei tegen hem: nee. Hij zei tegen hem: Hij zei tegen hem omdat.

De Verhevene, de Machtige en Majesteitelijke, was verheven, dus Hij oordeelde en hakte de zaak af.

En als Hij had vergeven, had Hij genade getoond en niet afgesneden.

Allah, Allah, Allah, Allah, Allah, Allah. Omdat Hij de Machtige is, heeft Hij geoordeeld.

Dus hij sneed af, en als hij had vergeven, had hij genade getoond en niet afgesneden.

Hij is de Vergevensgezinde. over hem. Mooi, dat is alles.

Daarom, als de dief berouw toont, gaat zijn hand hem voor naar het Paradijs, en als hij geen berouw toont, gaat zijn hand hem voor naar het Vuur.

Aan de oever van de rivier van het Paradijs. Er is geen god behalve Allah.

O Boodschapper van Allah, waarom huil je? Gaat de bestraffing neerdalen, waarom?

Nu is neergezonden: Het past een profeet niet om krijgsgevangenen te hebben.

Totdat hij stevig op aarde is. Jullie willen het wereldse.

Maar Allah wil het Hiernamaals, en Allah is de Almachtige, de Alwijze. Als er geen besluit van Allah aan vooraf was gegaan, zou jullie een zware bestraffing hebben getroffen om wat jullie genomen hebben.

Eet dus van wat jullie als buit hebben verkregen, het is halal en goed. En heb taqwa voor Allah, want Allah is vergevingsgezind, barmhartig. Als je het eens bent met wiens mening?

Dat betekent dat hij veel vijanden doodt.

Ofwel jullie hadden hen als gevangenen meegenomen, of de strijd ging door totdat jullie hen op het slagveld doodden.

Want de gevangene wordt niet gedood.

Jullie hebben ook de leiders van de ongelovigen gedood, want zij houden zich niet aan hun beloften, hopelijk zullen ze ophouden.

Hij heeft geen iman, misschien stopt hij.

Goed, is de islam met het zwaard gekomen? Een vraag. Islam heeft het zwaard alleen opgeheven om het zwaard te beëindigen.

Islam kwam met het zwaard om wat te beëindigen? Om het zwaard, want de waarheid zal zich verspreiden en de horizon vullen.

Zij waren degenen die in de boodschap zijn gedood.

De volgeling van Mohammed, in de tijd van de Boodschapper, in de tijd van de openbaring, in de tijd dat de Boodschapper van Allah onder hen was.

Duizend achttien van de afgodendienaren.

Tweehonderd van de moslims, tweehonderd negenenvijftig.

En van de afgodendienaren zevenhonderd negenenvijftig. Als Allah het wil. En de geschiedenis bevestigt dat. Klopt.

Welke van de twee kampen trok naar de ander? Het kamp van de afgodendienaren.

Zij waren het die bewogen. zij waren het die de aanval begonnen bij de Slag van de Bondgenoten, zij waren het die bewogen.

Op de dag van Banu Quraiza, bij alle veldslagen, van wie kwam de aanval? Van de afgodendienaren. En zelfs heeft onze Heer, de Verhevene, de regels van het vechten vastgesteld.

En strijdt op de weg van Allah tegen degenen die jullie bestrijden, maar.

Overschrijd de grenzen niet. Allah houdt niet van de overtreders. Allah houdt niet van de overtreders. Dus dat zijn er duizend achttien, allemaal behalve kinderen.

Ze zeggen dat de islam zich met het zwaard heeft verspreid. Welk zwaard? Negenhonderd.

Duizend achttien, daarvan tweehonderdnegenenvijftig moslims.

En zevenhonderdnegenenvijftig ongelovigen.

Vraag de geschiedenis naar de Eerste Wereldoorlog: eenentwintig miljoen. De Tweede Wereldoorlog: vijftig miljoen.

Goed, bereken nu het percentage rustig, en kijk dan naar die duizend achttien ten opzichte van zeventig miljoen of eenenzeventig miljoen. Laat dat ene miljoen, dat restje, maar zitten.

En ik denk dat. het percentage. oorlog voert tegen de islam.

De islam was het medicijn voor een ziekte waarvoor geen genezing gevonden werd.