In deze tijd van sociale media worden profetische overleveringen vaak gedeeld zonder dat men zich ervan vergewist of ze kloppen, beste broeder, of zelfs sommige religieuze informatie of fatwa's zonder controle.

Dus als ik als persoon een boodschap wil doorgeven, wat zijn dan de regels en grenzen voor mij?

Alle lof is voor Allah, de Heer van de werelden. Moge Allah zegeningen en vrede schenken aan onze profeet Mohammed, zijn familie, zijn sahaba en wie hen in goedheid volgt tot de Dag des Oordeels. Daarna:

Wat betreft het spreken over de Boodschapper van Allah ﷺ, moeten we weten dat spreken over de Profeet vrede zij met hem in feite spreken over Allah is.

Want de Profeet ﷺ spreekt niet uit eigen begeerte, het is slechts openbaring die aan hem wordt geopenbaard.

Zoals Allah de Machtige en Majesteitelijke zegt: En hij spreekt niet uit eigen begeerte, het is slechts openbaring die aan hem wordt geopenbaard. De Profeet vrede zij met hem is slechts een boodschapper namens Allah, hij brengt niets van zichzelf of uit eigen initiatief.

Daarom zegt Allah, Verheven en Hoog is Hij, over de Boodschapper ﷺ: De Boodschapper hoeft alleen de boodschap over te brengen.

Dus hij brengt over van Allah, Verheven en Hoog is Hij, wat aan hem geopenbaard wordt. Allah, de Verhevene, heeft hem beschermd tegen het maken van fouten of vergissingen.

Dit is wat volgt uit het navolgen waartoe Allah, de Machtige en Majesteitelijke, ons heeft opgedragen. Daarom moeten we weten dat het overleveren van iets van de Profeet, vrede zij met hem,

of het nu om een religieuze uitspraak, een uitspraak of een aanbidding gaat, tot de gevaarlijke zaken behoort waarvoor de mens moet oppassen.

Dit om verschillende redenen, waarvan de eerste is dat er strengheid is overgeleverd in de woorden van de Boodschapper van Allah ﷺ.

En de waarschuwing tegen het liegen over hem, want liegen over hem is als liegen over Allah, Verheven en Hoog is Hij.

De Profeet ﷺ heeft gezegd: Het liegen over mij is niet zoals het liegen over iemand anders. Wie opzettelijk over mij liegt, laat hem zijn plaats in het Vuur innemen.

Hiermee bedoelde de Profeet ﷺ strengheid en afschrikking tegen het liegen over hem.

En hij heeft degene die dat doet, een pijnlijke bestraffing beloofd, dat betekent dat er voor hem een plek in het Vuur wordt klaargemaakt.

Daarom heeft al-Bukhari overgeleverd van Ali ibn Abi Talib, moge Allah tevreden met hem zijn, dat hij zei: Als ik uit de hemel zou vallen,

is dat mij liever en gemakkelijker dan dat ik iets vertel over de Boodschapper van Allah ﷺ wat hij niet heeft gezegd. Daarom moet de gelovige voorzichtig zijn met het doorgeven van uitspraken en ook met overleveringen.

die aan de Profeet ﷺ worden toegeschreven, als hij daar niet zeker van is.

Het tweede gevaar, en het tweede punt met betrekking tot het overleveren van iets van de Profeet, vrede zij met hem, is dat het overleveren hiervan anders is dan van anderen vanwege de aanbidding die ermee samenhangt.

Want als je iets vertelt over iemand, een verhaal, een uitspraak, een gezegde of een gedicht, of iets dergelijks,

dan vereist dat geen enkele daad, het is alleen voor gezelligheid, vermaak of andere verhalen van de ouden.

Maar als je iets vertelt over de Profeet, vrede zij met hem, een uitspraak of een daad, dan vereist dat aanbidding, want mensen nemen dat als aanbidding.

Dus als je zegt dat de Profeet, vrede zij met hem, dit zegt, dat doet, dat drinkt, dat draagt, of andere dingen doet, en je liegt, dan nemen zij dat niet als een verhaaltje van de vaders en grootvaders.

Ze nemen dat juist als voorbeeld, dus help je mee aan het verspreiden van innovaties, zaken die niet tot de sunnah behoren, en daden die de Profeet ﷺ niet deed. Daarom zien we bij veel mensen.

Sommige uitspraken en daden hebben geen basis, en de reden daarvoor is het doorgeven en verspreiden van zaken die aan de Boodschapper van Allah ﷺ worden toegeschreven terwijl ze niet van hem zijn. Daarom zeggen wij dat het gevaar hierin ligt.

Dat er iets in het geloof van Allah de Machtige en Majesteitelijke wordt gebracht wat er niet bij hoort.

En deze verantwoordelijkheid ligt bij degene die het doorgeeft. Als iemand slordig is in het doorgeven van een overlevering, ook al heeft hij die niet zelf verzonnen, dan helpt hij eraan mee en veroorzaakt hij het ontstaan van een bid'a.

Dan wordt hij daarvoor berispt en krijgt hij daarover blaam, en ook afkeuring en strengheid hierover. De Profeet ﷺ.

Zegt: het is genoeg voor iemand als zonde dat hij alles doorvertelt wat hij hoort. Daarmee wordt bedoeld dat als iemand elke overlevering of elk woord doorvertelt,

Ook al is het niet van de Boodschapper van Allah ﷺ, hij onvermijdelijk een deel van de zonde op zich zal laden.

Daarom, als dit geldt voor iemand anders dan de Boodschapper van Allah, dan geldt het voor de Boodschapper ﷺ des te meer. Dus als je alles doorvertelt, zul je onvermijdelijk in leugens vervallen.

Daarom zeggen wij dat een mens zorgvuldig moet zijn.

In de overlevering die hij vertelt over de profeet, vrede zij met hem, is er nog een derde punt dat te maken heeft met de gevaren van het vertellen.

Dat de verzonnen en overgeleverde hadiths over de profeet, vrede zij met hem, die niet van hem bewezen zijn,

bevatten soms onacceptabele betekenissen en innovaties in de regelgeving die misschien niet geaccepteerd worden, want de islam is de religie van de natuurlijke aanleg en het verstand.

Dit zorgt ervoor dat sommige gezonde zielen afkeer krijgen van de basis van de wetgeving door het bestaan van verzonnen overleveringen.

Daarom nemen sommige mensen het niet zo nauw met het overleveren van verhalen en vertellingen over de Profeet, vrede zij met hem, die verzonnen zijn.

Je ziet dat sommige mensen daardoor afkeer krijgen en het aan de sharia toeschrijven, terwijl het in de basis niet correct is.

Dit heeft dus geholpen om mensen af te keren van de wet van Allah, de Machtige en Majesteitelijke.

Zo werd dit een middel om mensen weg te houden van het bevel en het oordeel van Allah, Verheven en Hoog is Hij.

Ook is het belangrijk, als het gaat om zorgvuldig zijn, om te wijzen op een deel van de vraag die je stelde, namelijk wat betreft de regels.

Wat zijn de grenzen en regels die iemand moet hanteren bij het overleveren van verhalen?

We zeggen: alleen op basis van vermoedens, het vermoeden dat de hadith zwak is, mag een persoon hem niet overleveren als het om hadith gaat.

Alleen op basis van vermoedens, daarom heeft de Profeet ﷺ gezegd, zoals overgeleverd is in de hadith van al-Mughira ibn Shu'ba, zoals imam Muslim heeft overgeleverd in de inleiding.

En het is ook overgeleverd in de Sunan: wie iets over mij vertelt waarvan hij denkt of men denkt dat het een leugen is, dan is hij een van de leugenaars. Dat betekent: alleen al bij twijfel ben je een van de leugenaars, ook al was jij niet degene die het als eerste verzon.

Je bent dan gewoon medeplichtig aan die leugen, omdat je hem hebt verspreid. Daarom verspreiden veel mensen religieuze oordelen.

Met dit soort zaken, en dan valt hij in een fout en ook in de verantwoordelijkheid.

Voorzichtigheid hierin is dat iemand bijvoorbeeld een geleerde volgt van de geleerden die bijvoorbeeld een oordeel hebben over de overgeleverde hadith van de Profeet ﷺ.

Of het nu correct is of niet, en ook is die geleerde iemand die zelf ijverig zoekt naar de waarheid.

In deze latere tijd is het makkelijker geworden, vroeger was het moeilijk dat iemand per se een bepaalde geleerde moest vragen of naar hem toe moest reizen, wat. in de hadith.

Nu zijn er boeken beschikbaar en worden ze verspreid, en er zijn programma's die bevatten.

Uitspraken van vroege imams en nauwkeurige imams van latere generaties die oordelen over de hadiths, dus als iemand hen daarin volgt, dan is zijn zaak hierin.

Hierin is ruimte, daarom zeggen wij dat hij moet oppassen met het vertellen over de Boodschapper van Allah ﷺ zodat hij niet in een fout vervalt, daarom zien we in veel vragen van mensen.

De verspreiding van veel hadiths komt door sociale media.

Ook deze programma's verspreiden in enkele minuten uitspraken naar tienduizenden of zelfs honderdduizenden mensen.

Innovaties en ook hadiths, dus hij moet verwachten en Allah, de Machtige en Majesteitelijke, vrezen zodat hij niet verantwoordelijk wordt gehouden.

Zodat het hem niet treft en hem niet schaadt. Een van de belangrijke zaken waar ik op wil wijzen, is dat degene die hadith en overleveringen verspreidt, een beloning wenst. Maar als hij het gevaar zou kennen, zou hij zich ervan weerhouden.

En als hij het gevaar zou kennen, zou hij zich terugtrekken. Dus wanneer jij een hadith, uitspraak of sunnah verspreidt waarvan je beweert dat het sunnah is, en het blijkt anders te zijn.

Hoe kun je dan het aantal mensen tellen aan wie jij dit hebt verspreid?

En zij verspreiden het verder, en alles wat daaruit voortkomt, ben jij de bron van geweest, doordat je die wegen hebt gevolgd.

In al deze gevallen heb je een zonde begaan, misschien bereik je niet al die mensen en draag je dus zonde voor wat niet is gecorrigeerd, zelfs nadat je het hebt rechtgezet. Daarom beseft een mens soms niet waar hij moet corrigeren.

Want misschien stuurt iemand het naar honderd mensen, dan komt de correctie, maar die bereikt er vijftig.

Of zestig, of iemand ziet het, of die honderd mensen hebben het de eerste keer verder verspreid. Ook zie je dat mensen sneller iets bevestigen dan ontkennen. Een leugen verspreidt zich, maar de ontkenning verspreidt zich niet.

Dit is iets bekends. Zelfs bij de hadith van de Profeet ﷺ zie je dat de overleveringen die niet bevestigd zijn,

en de verduidelijking aan de mensen dat deze hadith niet authentiek is en niet verspreid mag worden.

dat mensen de ontkenning niet verspreiden, terwijl ze de bevestiging wel verspreiden. Dit zie je bij mensen: ze zijn enthousiast om de beloning te verspreiden, maar niet om het te ontkennen. Dit zeggen wij: de Profeet ﷺ.

heeft duidelijk gemaakt wat de waarde is van degene die hem verdedigt, en degene die zijn religie verdedigt, en degene die hem verdedigt tegen leugens. Als de Profeet ﷺ zegt: wie opzettelijk over mij liegt, laat hem zijn plaats in het Vuur innemen.

Dan wijst dit erop dat wie zijn sunnah verdedigt, haar zuivert en haar vrijwaart van leugens, een plaats in het Paradijs krijgt. Dit is logisch, want de gunst van Allah, de Machtige en Majesteitelijke, is ruimer. Daarom moeten wij beseffen.

dat zoals het gevaarlijk is om een hadith te verspreiden, er ook een grote beloning is in

het duidelijk maken van wat authentiek is en wat zwak is, het onderscheiden ervan en het verdedigen van de sunnah van de Profeet ﷺ. Dit is een oproep aan wie iets ziet dat verspreid wordt, om het te corrigeren.

voor de mensen, want hij krijgt daarvoor een grote beloning, die groot is vanwege het gewicht, de omvang en de gevolgen ervan.

Groter dan de zonde die een mens krijgt door te liegen en een verzonnen hadith te verspreiden. Mag ik even bellen, sheikh?