We willen nu overgaan naar het onderwerp luisteren en de khutbah, en of we weten dat het verplicht is om te luisteren en wat er aan overleveringen over is gekomen.

Maar we willen stilstaan bij een paar zaken om te zien of die onder het niet-luisteren vallen of niet.

Daaronder valt het aanraken van de steentjes. Als de moskee met steentjes is bedekt, dan maakt het bewegen van de steentjes altijd geluid, en dat geluid.

leidt de luisteraars af van de khutbah, en het gaat om alles wat geluid maakt of beweging veroorzaakt. Het gaat niet om het aanraken zelf, het gaat niet om als iemand het tapijt aanraakt of met de draden speelt of.

Dat is niet gewenst en past niet bij degene die het gebed verricht. Zeker niet, maar het gaat om nutteloos gepraat: als hij nutteloos praat, is zijn jumu'ah dan ongeldig? Nee, insha Allah is die niet ongeldig, maar als hij het expres doet, dan heeft hij nutteloos gepraat.

Goed, advies geven aan degene naast je: nee, je mag niemand adviseren of met iemand praten. Het beantwoorden van de salaam en het wensen van genezing aan iemand die niest, het zegenen van de Profeet ﷺ doe je in jezelf en niet hardop, je verheft je stem niet. Het antwoorden op de imam als hij de voorganger aanspreekt.

Het is het recht van de imam dat hij hem antwoordt.

Dus hij antwoordt hem. Hij antwoordt hem ook als hij hem iets opdraagt of vraagt om te antwoorden.

En ook als de imam een fout maakt in bijvoorbeeld een vers, dan verbetert hij hem, net zoals als hij een fout maakt in het gebed. Het initiatief nemen om de imam aan te spreken.

Nee, hij begint niet, behalve als hij een fout maakt in het gebed. En de overlevering van de bedoeïen die kwam terwijl de Profeet ﷺ de khutbah hield en zei: Boodschapper van Allah, de bezittingen zijn verloren gegaan. Deze bedoeïen is niet op zichzelf een voorbeeld.

De Profeet ﷺ heeft ons verboden om te spreken, en zij vonden het bijzonder toen hij hen verbood om te vragen, ze vonden het bijzonder als de bedoeïen kwam.

Die het verbod niet kende en dus vroeg. En de overlevering dat een man opstond terwijl de Profeet ﷺ de khutbah hield op vrijdag en zei: Boodschapper van Allah, wanneer is het Uur? De bekende overlevering. Hetzelfde, ook een bedoeïen.

Maar de Profeet ﷺ heeft dat niet verboden, integendeel, hij antwoordde hem. Zo was zijn omgang met de bedoeïenen: hij won hun hart en kende hun aard. Maar het is niet toegestaan voor de voorganger om de imam met een hadith te beginnen.

Wijsgebaren of knipogen horen daar niet bij, behalve als.

Als degene naast je slaperig wordt of iets verkeerds doet, mag je hem een beetje aanwijzen of zachtjes trekken.

Het is geen probleem als de volger degene naast zich een klein beetje aanwijst, zoals dat ook in het gebed is toegestaan.

Goed, praten wanneer de imam tussen de twee khutbahs zit, is daar een uitzondering voor? Deze tijd wordt benut voor du'a, want het is een heel korte tijd. Ja, maar ik bedoel: is praten daarin.

Valt onder nutteloos gepraat, omdat de imam hier stil is en niet spreekt, want het kan zijn dat iemand iets aan zijn buurman wil doorgeven en dan wacht.

Op dat moment zegt hij bijvoorbeeld iets tegen hem.

Ik vind dat niet passend. Voor deze tijd is er geen specifiek verbod overgeleverd.

Maar we zijn opgedragen onze imam te volgen, de imam is er om gevolgd te worden, en nu doet de imam du'a of zwijgt hij.

En het is een moment dat benut wordt, want zoals we hebben genoemd in de overlevering van Abu Musa al-Ash'ari, is het een tijd van verhoring.