In de naam van Allah, de Meest Barmhartige, de Meest Genadevolle.

Alle lof is voor Allah, de Heer van de werelden. En vrede en zegeningen voor onze meester Mohammed, de nobele profeet, en voor zijn familie en alle sahaba. Welkom.

Met de verhalen van de profeten, vrede zij met hen.

Vandaag zijn we bij een van de mooiste verhalen.

Een van de mooiste verhalen, niet alleen in de Koran, maar het mooiste van alle verhalen die ooit genoemd zijn.

Allah, de Machtige en Majesteitelijke, noemde het het mooiste verhaal: het verhaal van Yusuf, vrede zij met hem.

We zagen hoe het verhaal begon met een droom die Yusuf, vrede zij met hem, zag: hij zag elf sterren, de zon en de maan, en hij zag dat zij zich voor hem neerbogen in zijn droom.

Toen beval zijn vader, de profeet van Allah Yaqub, vrede zij met hem, hem om dit verhaal niet aan zijn broers te vertellen.

Uit angst dat zij hem nog meer zouden benijden en hem kwaad zouden berokkenen.

Toen zegt Allah, de Machtige en Majesteitelijke: In Yusuf en zijn broers zijn tekenen voor wie vragen stellen.

Toen zeiden zij, de broers van Yusuf kwamen bijeen en zeiden: Yusuf en zijn broer, Benjamin, zijn beiden van dezelfde moeder en vader, Benjamin, zijn broer, is geliefder bij onze vader dan wij.

Dit is een probleem wanneer kinderen voelen dat er onderscheid wordt gemaakt tussen hen, en dat de vader of moeder één van hen meer liefheeft dan de ander, dan beginnen slechte gevoelens te ontstaan.

Ze voelden dat hun vader meer van Benjamin en Yusuf hield dan van hen, natuurlijk omdat zij vroom waren en de anderen waren op het verkeerde pad, dus.

Ze begonnen daar boos om te worden. Ze zeiden: en wij zijn een groep, we zijn met tien sterke mannen, en zij zijn nog klein.

Onze vader zit echt in duidelijke dwaling. Een afwijking van onze vader en een slechte inschatting.

Hoe kan hij de sterken negeren en van de zwakken houden.

Dit is een afwijking van onze vader, dus begon iedereen Yusuf en Benjamin te beledigen, en natuurlijk was Yusuf de oudste, dus.

Eén van hen zei: dood Yusuf, maak ons van dit hele probleem af, dood Yusuf.

Of gooi hem ergens neer, zodat de aandacht van jullie vader alleen voor jullie is.

En daarna worden jullie goede mensen. Kijk naar het plan: dood hem en raak van hem af zodat.

Yaqub, vrede zij met hem, zich op jullie kan richten en niet naar anderen kijkt. En daarna, deze zonde van het doden, nadat we het gedaan hebben, vragen we vergeving.

Ze planden dus de zonde en planden ook om daarna berouw te tonen. Hier zeggen de geleerden: als iemand van plan is te zondigen,

en hij is van plan om na de zonde berouw te tonen, wordt zijn berouw dan geaccepteerd? Vergeeft Allah hem?

En het antwoord hierop is ja. Niemand sluit de deur van berouw. Het enige probleem is dat je bang moet zijn dat je sterft voordat je berouw toont, dat je de zonde doet en dan sterft.

Dus hij heeft de zonde begaan en niet berouw getoond, en de bestraffing treft hem.

Ze hadden het plan gemaakt om de zonde te begaan en daarna berouw te tonen. Juda was de grootste onder hen.

Een van hen zei: Dood Yusuf niet, want dat is een vreselijke daad.

Raak hem op zijn minst kwijt. En wie hem kwijt wil, gooi hem in een put langs de weg, de weg van de karavanen naar Egypte, in een put, gooi hem in een droge put, gooi hem in de put.

Toen zei een van hen: Dood Yusuf niet, maar werp hem in de diepte van de put. In de put is water, in ieder geval, misschien wordt hij opgepikt door een karavaan die langskomt.

Als jullie het toch willen doen, stem dan hiermee in.

Ze gingen naar hun vader en zeiden: Vader, waarom vertrouw je ons niet met Yusuf? Waarom ben je niet gerust om Yusuf een keer met ons mee te laten gaan?

Je houdt hem altijd bij je, hij is altijd bij jou, hij zit altijd bij jou. Zo maak je het kind zwak, en zo begonnen ze te praten. Stuur hem morgen met ons mee.

Zodat hij kan eten tot hij verzadigd is en zich kan vermaken, en wij zullen goed op hem passen. In het vorige vers zeiden ze: wij zijn oprecht tegenover hem.

Wij houden van hem en wij zijn bezorgd om hem.

Hij zei: Het doet mij verdriet als jullie hem meenemen. Ik kan het niet, ik kan zijn afwezigheid niet verdragen, vooral niet met jullie. Ik ben bang dat jullie hem iets aandoen.

Ze bleven aandringen en zwoeren, toen zei hij: Ik ben bang dat de wolf hem opeet terwijl jullie niet opletten.

Ik ben bang dat er een wolf komt terwijl jullie aan het spelen zijn, dat hij hem opeet terwijl jullie niet opletten. Het kind is nog klein.

Volgens de overleveringen was hij toen tien jaar oud.

Ze zeiden: Als de wolf hem opeet terwijl wij met zo'n groep zijn, wij zijn sterk en met velen, we zijn niet met één of twee.

Dan zouden wij echt verliezers zijn. Toen namen ze hem mee.

Hij stemde toe dat ze hem meenamen, en onderweg sloegen en beledigden ze hem, ze waren jaloers op hem, ze haatten hem.

Ze waren het er allemaal over eens om hem in de diepte van de put te gooien, hem te verbergen in de put, de put is een waterput, ze wilden hem verbergen in de put.

Allah de Verhevene liet de openbaring tot hem neerdalen.

Toen openbaarde Hij aan hem, Allah de Machtige en Majesteitelijke zegt: Wij openbaarden aan hem: Jij zult hen zeker inlichten over deze zaak van hen, terwijl zij het niet beseffen. Je zult hen vertellen wat ze jou hebben aangedaan, terwijl ze het niet doorhebben.

Over dit informeren zonder dat ze het merken, en we zullen dit later zien.

En inderdaad.

Ze wierpen hem in de put, en hij bleef hangen in de put, en zij keerden terug naar hun vader, ze kwamen 's nachts aan.

Allah de Machtige en Majesteitelijke zegt: Ze kwamen bij hun vader, huilend in de avond.

Ze zeiden: O onze vader, wij gingen een wedstrijd doen, we deden een race.

En we lieten Yusuf bij onze spullen, we zeiden tegen Yusuf: Blijf jij bij onze spullen zitten.

Wij gaan een wedstrijd doen, we gaan naar de race, en we gingen naar een verre plek, toen we terugkwamen vonden we Yusuf niet.

De wolf heeft hem opgegeten, dus de wolf heeft hem opgegeten, en jij zult ons niet geloven, ook al spreken we de waarheid, zelfs als we de waarheid spreken. Wat betekent dat? Het betekent dat wij niet de waarheid spreken.

Hun woorden maken hen tot leugenaars, ook al zeggen ze: als we de waarheid spreken, dus wij zijn niet eerlijk.

Yaqub schrok enorm, hij hield heel veel van Yusuf, en nu zeggen ze dat hij dood is?

En om hun verhaal te bewijzen, kwamen ze met zijn overhemd met een leugenachtige bloedvlek.

Zijn overhemd, dat betekent zijn kleding.

Ibn Abbas zegt: ze slachtten een schaap en smeerden het in met het bloed van het schaap, en zeiden: dit is zijn overhemd.

Yaqub, vrede zij met hem, keek naar het overhemd en zei: wat is deze wolf toch genadig.

Hij heeft mijn zoon opgegeten maar zijn overhemd niet gescheurd, ze zijn vergeten het overhemd te scheuren.

Een vreselijke, duidelijke misdaad, en het is bekend dat ze hem niet hebben gedood, maar iets anders met hem hebben gedaan, wat hij niet weet.

Hij zei: Nee, jullie ego's hebben jullie iets ingefluisterd. Ze zeiden: Bij Allah, wij hebben niets gedaan, en ze begonnen te zweren, terwijl hij het wist en de zaak duidelijk was.

Toen wendde hij zich van hen af en zei: Mijn zaak is aan Allah, dus mooie sabr. Wanneer een mens door een beproeving wordt getroffen, heeft hij sabr en rekent hij op de beloning.

En Allah is de beste Helper tegen wat jullie beschrijven.

Hier is een mooie opmerking over het feit dat ze 's avonds huilend bij hun vader kwamen. De beroemde rechtvaardige rechter Shurayh zat bij hem.

Een van de geleerden is ash-Sha'bi.

Terwijl hij bij hem zat, kwam er een vrouw huilend binnen.

Ze klaagt over een man die haar onrecht heeft aangedaan, en ze huilt hevig.

Ze huilt zo erg dat het je hart raakt. Al-Sha'bi zei: Zie je haar gehuil niet? Spreek in haar voordeel.

Shurayh was verbaasd, keek hem aan en zei: Als iemand anders dit had gezegd, als een gewoon persoon het had gezegd, zou ik geduld hebben en denken dat hij het niet begrijpt. Maar jij zegt dit?

Let je niet op wat Allah, de Machtige en Majesteitelijke, zegt over de broers van Yusuf: Ze kwamen 's avonds huilend bij hun vader.

Dus iemand die huilt, betekent niet dat hij gelijk heeft. Misschien speelt hij toneel, net zoals de broers van Yusuf deden.

De rechtvaardige mens oordeelt pas als hij beide partijen heeft gehoord, zelfs als iemand zweert bij Allah en huilt en alles. Ik oordeel pas als ik de andere partij heb gehoord, dat is rechtvaardigheid.

Of het is toneelspel van mensen, en ik wil zoals de broers van Yusuf deden.

Het verhaal stopt bij de scène van Yaqub, en nu gaat het verhaal verder met wat er met Yusuf vrede zij met hem gebeurde.

Hij zit in de donkere put.

Hij rekent op Allah de Machtige en Majesteitelijke en gedenkt Allah de Verhevene.

Toen kwam er een karavaan, Allah de Machtige en Majesteitelijke zegt: en er kwam een groep reizigers, dat betekent een karavaan.

Toen stuurden ze hun waterhaler. Iemand wilde uit deze put die ze zagen water halen, of ze waren gewend dat er water in zat, dus hij liet zijn emmer zakken, de emmer ging naar beneden.

Yusuf, vrede zij met hem, zag de emmer naar beneden komen en hield zich vast aan de emmer.

Degene met de emmer merkte dat de emmer zwaar werd, hij dacht dat er water in zat, dus trok hij de emmer omhoog en die was heel zwaar, dus begon hij hem omhoog te trekken.

Toen hij eruit kwam, zei hij: O goed nieuws.

Goed nieuws, geweldig nieuws, dit is een jongen.

Hij kwam met de jongen, trok hem mee, kijk, ik heb een jongen gevonden in de put.

En zij hielden hem verborgen als koopwaar.

Allah weet wat zij doen. In plaats van dat ze eraan dachten hem terug te brengen naar zijn familie.

Ze zeiden: dit is een kans, we verkopen hem als slaaf en nemen zijn geld.

Ze haastten zich en gingen naar Egypte.

Zodat hun zaak niet ontdekt zou worden, en dat ze een kind hadden meegenomen dat geen slaaf was, dus wilden ze hem als slaaf verkopen uit hebzucht.

Hun harten werden overgenomen toen ze in Egypte aankwamen.

Ze waren erop gebrand hem snel te verkopen en van hem af te komen voordat hun zaak ontdekt werd. Allah, de Machtige en Majesteitelijke, zegt: en zij verkochten hem.

Dat wil zeggen: "sharawhu" is het tegenovergestelde van "ishtarawhu". "Shara" betekent verkopen, en "sharawhu bithaman bakhs" betekent dat ze hem voor een heel lage prijs verkochten.

Voor een heel klein bedrag, en ze kochten hem voor een lage prijs, een paar dirhams.

En zij waren niet geïnteresseerd in hem. Waarom waren ze niet geïnteresseerd in hem? Omdat ze bang waren dat hun zaak ontdekt zou worden.

Ze hadden een kind meegenomen dat geen slaaf was en verkochten hem als slaaf, dus wilden ze snel het geld pakken en vluchten.

Zo veranderde hij van een vrije, nobele zoon van een nobele zoon van een nobele zoon van een nobele zoon, naar een slaaf die op de markten werd verkocht.

Een beproeving van Allah de Machtige en Majesteitelijke. De eerste beproeving was wat zijn broers hem aandeden, en nu is er een tweede beproeving: dat hij als slaaf wordt verkocht terwijl hij een vrije, nobele man is.

Wie heeft hem gekocht? Hij werd gekocht door de minister van het land, die al-Aziz werd genoemd. De koning werd niet al-Aziz genoemd.

En degene die hem uit Egypte kocht, zei tegen zijn vrouw: Behandel hem goed en zorg voor hem.

Het is een klein kind, zorg voor zijn opvoeding en behandel hem vriendelijk.

Vooral omdat haar man, zo zeggen ze, koppig was en niet naar vrouwen ging, dus had ze geen kinderen.

En hij zei tegen haar: Misschien zal hij ons van nut zijn, of nemen we hem als een zoon. In plaats van dat we kinderen krijgen, misschien is hij goed, rechtschapen en geliefd, en nemen we hem als zoon.

En zo gebeurde het, subhanAllah, een paar momenten geleden was hij nog een slaaf.

Maar Allah de Verhevene heeft hem meteen gered van het leven van slavernij en de hardheid van slavernij, zodat hij in het huis van de Aziz leefde.

Hij werd behandeld als de zoon van de Aziz. Allah de Machtige en Majesteitelijke zegt: Zo gaven Wij Yusuf macht op aarde en leerden Wij hem de uitleg van dromen.

Hij begon te begrijpen hoe hij dromen moest uitleggen. Allah heeft de macht over Zijn zaak, maar de meeste mensen weten het niet.

En toen hij zijn volwassenheid bereikte, toen hij zeventien jaar oud was, zo staat het in de overlevering.

Wij gaven hem wijsheid en kennis, hij werd een boodschapper.

En hij werd een geleerde. Zo belonen Wij de weldoeners vanwege hun taqwa en hun toewending tot Allah de Machtige en Majesteitelijke, zo werd hij.

Hij werd als boodschapper gezonden. En hij was op het hoogtepunt van schoonheid.

In een van de authentieke overleveringen staat dat hij de helft van de schoonheid kreeg, sommige geleerden legden uit: de helft betekent vijftig procent.

Sommige geleerden zeiden, luister goed naar de mate van de schoonheid van Yusuf, vrede zij met hem. Ze zeggen: de helft van de schoonheid betekent vijftig procent, ze zeggen dat de schoonheid.

Allah verdeelde het in tweeën, de ene helft verspreidde Hij over alle schepselen.

En de andere helft gaf Hij aan Yusuf.

Wat voor schoonheid is dit? Stel je voor dat je de schoonheid van alle schepselen aan de ene kant zet, en de schoonheid van Yusuf aan de andere kant.

Het was een ongelooflijke, verbazingwekkende schoonheid, zoals nog nooit bij mensen is gezien of gehoord, dus tegenover deze grote schoonheid.

Sommige overleveraars overdrijven zelfs en zeggen dat als hij langs een muur liep, zijn licht op de muur weerkaatste.

Vanwege zijn enorme schoonheid.

Hoe dan ook, het is duidelijk dat hij het toppunt van schoonheid was, en deze schoonheid zorgde ervoor dat.

De vrouw van de Aziz, die hem had opgevoed, werd smoorverliefd op hem, hield zielsveel van hem en wenste hem voor zichzelf.

Vooral omdat haar man koppig was, dus.

Ze wilde hem voor zichzelf.

Op een dag maakte ze zich mooi en toonde haar schoonheid.

Ze trok verleidelijke kleding aan.

Ze sloot de deur goed af.

Ze kwam naar hem toe en probeerde hem te verleiden.

Ze wilde zonde met hem begaan, Allah de Machtige en Majesteitelijke zegt.

En zij, in wiens huis hij verbleef, probeerde hem te verleiden.

Ze wilde hem tot zonde brengen, ze sloot de deuren en zei: Kom maar, ik ben er klaar voor.

Wat zei hij? Hij zei: Ik zoek mijn toevlucht bij Allah.

Ik kan deze zonde niet begaan, ik zoek mijn toevlucht bij Allah. Hij is mijn heer, dat betekent mijn meester, mijn heer betekent hier mijn meester. De Heer is Allah de Machtige en Majesteitelijke, en de heer is degene die opvoedt.

Dus hij is mijn heer, mijn heer is een godvruchtige geleerde, en hij is mijn meester.

En wat betreft de kamelen, de leider van de kamelen, dus hij spreekt hier niet over Allah, hij spreekt over de Aziz. Hij zei: Ik zoek mijn toevlucht bij Allah, hij is mijn heer.

Hij heeft mij een goede verblijfplaats gegeven, hij heeft mij geëerd door mij goed te laten verblijven bij hem.

Hoe kan ik een zonde begaan met mijn vrouw? De onrechtvaardigen zullen niet slagen, dit is onrecht, de onrechtvaardigen zullen niet slagen.

Dus vanaf het begin heeft hij geweigerd, maar zij wilde het voor zichzelf.

Allah, de Machtige en Majesteitelijke, zegt: En zij wilde hem.

Dan is er een woord dat voor veel mensen moeilijk is, het woord van Allah, de Machtige en Majesteitelijke: En hij wilde haar.

Maar zij maken het vers niet af, daarom maken ze een fout. Allah, de Machtige en Majesteitelijke, zegt: En hij wilde haar, als hij niet het bewijs van zijn Heer had gezien.

Hij was niet van plan het te doen, net als wanneer ik tegen je zeg: ik ben aan het lopen.

Luister naar deze zin, als ik tegen je zeg: ik was aan het lopen.

En ik viel, als Ahmed mij niet had vastgehouden.

Is hij gevallen? Nee, hij is niet gevallen.

Als ik zeg: ik viel, als Ahmed mij niet had vastgehouden, betekent dat dat ik niet gevallen ben.

Allah, de Machtige en Majesteitelijke, zegt: en hij was van plan het te doen, als niet.

Hij zag het bewijs van zijn Heer. Heeft hij het overwogen? Nee, hij heeft het niet overwogen.

Omdat hij het bewijs van zijn Heer zag. Wat is het bewijs dat hij van zijn Heer zag? De geleerden hebben hierover verschillende verklaringen, waaronder dat hij zag.

de tekst op de muur, dat wordt genoemd. Waaronder dat hij een beeld zag.

van Yaqub, vrede zij met hem, die op zijn vinger beet.

Waaronder dat hij zag, dit zijn allemaal verklaringen, waaronder dat hij haar meester zag aankomen van buiten het huis.

Het belangrijkste is dat hij iets zag dat hem zelfs weerhield van het denken eraan, dus hij dacht er niet aan en overwoog het niet.

Sommige geleerden, sommige uitleggers zeggen dat hij bij haar zat en bijna de zonde beging, maar toen zag hij: wij accepteren dat niet van een gewoon mens, laat staan van een edele profeet.

Wij denken goed en verhogen de status van de profeten en de vromen.

Hij stond op het punt, ware het niet dat hij het bewijs van zijn Heer zag. Zo weerhouden Wij hem van het slechte en de zedeloosheid.

Hij valt niet in de zedeloosheid, wat overspel is, en hij valt zelfs niet in de aanleidingen daartoe, wat het slechte is. Zo weerhouden Wij hem van het slechte en de zedeloosheid.

Hij behoort tot Onze oprechte dienaren.

Kijk hoeveel bewijzen er zijn dat hij niets slechts heeft gedaan.

Allah, de Machtige en Majesteitelijke, zegt over hem daarvoor: En zeker, zij wilde hem en hij wilde haar, als hij niet het bewijs van zijn Heer had gezien. En daarvoor zei hij: Toevlucht bij Allah, en hij zei dat nog voordat hij iets wilde doen.

En zij wilde het doen, nog voor dit vers: Toevlucht bij Allah. En nu prijst Allah, de Verhevene, hem en zegt dat hij een van Onze vrome dienaren is, en in het vers vóór dit alles.

Allah, de Verhevene, prijst hem: Toen hij zijn volwassenheid bereikte, gaven Wij hem wijsheid en kennis. Zo belonen Wij de weldoeners. Iemand die kennis heeft.

En hij heeft wijsheid, en hij is een weldoener, en een van de oprechte dienaren, en hij zegt: Toevlucht bij Allah. En dan zouden wij zeggen dat hij het wilde doen? Wat is dat voor kromme uitleg?

Hij wilde het niet doen, zij was degene die het wilde doen, en in de uitleg.

Dat hij het wilde doen, betekent dat hij haar wilde slaan. Dat is mogelijk, maar het is ver gezocht in deze uitleg. Hoe dan ook, wat er gebeurde is dat hij het niet wilde doen.

Dus zij bleef aandringen, en hij vluchtte voor haar.

En er begon een achtervolging, zij wilde hem grijpen en hij wilde ontsnappen.

Allah, de Machtige en Majesteitelijke, zegt: en zij renden beiden naar de deur, het werd een wedloop naar de deur.

En zij renden naar de deur, ieder wilde als eerste bij de deur zijn. Zij wilde hem tegenhouden om niet bij de deur te komen en hij wilde via de deur naar buiten.

En toen ze bij de deur aankwamen, gebeurde er iets onverwachts: de Aziz kwam en deed de deur open, blijkbaar had hij een sleutel of iets dergelijks, in ieder geval deed hij de deur open en kwam binnen.

Allah, de Machtige en Majesteitelijke, zegt: en zij renden beiden naar de deur.

Ze scheurde zijn overhemd van achteren, ze hield hem van achteren vast en scheurde zijn overhemd.

En plotseling kwam de Aziz binnen en zei: O heer van haar, bij de deur.

Een verrassing, haar man staat voor haar terwijl ze in deze situatie is.

Meteen wil ze zichzelf vrijpleiten, wat zei ze? Ze begon te acteren.

Ze zei: Wat is de straf voor iemand die jouw gezin kwaad wil doen? Hij wil iets slechts met mij doen, hij probeert mij tot zonde te verleiden.

Toen was ze bang dat hij haar zou doden omdat ze van hem houdt, dus herstelde ze zich, ze was bang dat haar man boos zou worden en haar zou slachten.

Ze wilde haar man het antwoord geven: behalve dat hij gevangen wordt gezet of een pijnlijke straf krijgt, maar dood hem niet.

Laat hem. Hij was verbaasd, Yusuf vrede zij met hem was verbaasd over deze wending van het verhaal. Hij zei: zij probeerde mij te verleiden.

Zij is degene die dit heeft gedaan. Kijk naar het tafereel voor je.

En een getuige uit haar familie getuigde. Sommige uitleggers zeggen dat de getuige een zuigeling was die in de kamer aanwezig was en sprak.

Hij zei: als zijn overhemd van achteren is gescheurd, als het overhemd van achteren is gescheurd.

Dan spreekt zij de waarheid. Als het van voren is gescheurd, dan spreekt zij de waarheid en hij liegt, dat betekent dat hij haar heeft aangevallen. En als zijn overhemd is gescheurd, van achteren.

Toen loog zij en hij behoorde tot de waarachtigen.

Toen keek de Aziz, en zag dat het shirt van achteren gescheurd was. Toen hij zag dat zijn shirt van achteren gescheurd was.

Hij zei: Dit is van jullie listen. Jij probeert hem te verleiden en je wilt hem in de problemen brengen.

Dit is van jullie listen. Jullie listen zijn groot. Als een vrouw wil bedriegen, subhanAllah, haar slimheid is verbazingwekkend.

Dit is een lof voor haar en een waarschuwing.

Zodat deze slimheid niet gebruikt wordt voor ongehoorzaamheid aan Allah, de Heer van de werelden.

Wat deed de Aziz? Heeft hij haar gestraft? Heeft hij iets bijzonders gedaan? SubhanAllah, soms als zonden makkelijk worden voor iemand, doet hij niets.

Alles wat Yusuf deed was: wend je hiervan af, doe het niet nog eens.

En jij, vraag vergeving voor jouw zonde.

Vraag vergeving voor jouw zonde, want jij behoorde tot de foutenmakers, en hij deed niets.

Hij strafte haar niet en verhinderde haar niet om bij hem in hetzelfde huis te zijn, hij liet hen in hetzelfde huis.

En dit is een grote fout, als we de oorzaken van verdorvenheid zien, moeten we deze oorzaken wegnemen.

Dus zo was het verhaal.

En zo gebeurde deze gevaarlijke zaak, maar toch bleef Yusuf, vrede zij met hem, blootgesteld aan deze situatie, omdat hij er niet van werd afgezonderd, en het werd erger.

Het werd erger toen.

Het veranderde van één vrouw die hem wilde naar de vrouwen van Medina.

Hoe gebeurde dat? En hoe leidde dat tot de gevangenschap van Yusuf, vrede zij met hem?

Het vervolg van het verhaal van Yusuf, vrede zij met hem.

Dit prachtige verhaal bevat grote lessen, daar komen we in onze volgende bijeenkomst op terug, als Allah het wil. Vrede en genade van Allah zij met jullie.