In de naam van Allah, de Meest Barmhartige, de Meest Genadevolle.

Alle lof is voor Allah, de Heer van de werelden. En vrede en zegeningen voor onze meester Mohammed, de nobele profeet, en voor zijn familie en alle sahaba.

Welkom terug bij het vervolg van ons onderwerp over de verhalen van de profeten, vrede zij met hen.

In de vorige bijeenkomst spraken we over het verhaal van Ayyub, vrede zij met hem.

En hoe hij met groot geduld volhardde, en hoe Allah, de Verhevene, hem daarna verlichting gaf.

Een van de vormen van deze verlichting was dat hij, terwijl hij nog leefde, veertien van zijn kinderen verloor, hij verloor al zijn kinderen.

Hij had geduld, en wie met zoiets wordt beproefd en geduld heeft, dan heeft Allah, de Machtige en Majesteitelijke, hem beloond met zesentwintig kinderen.

Mannen en vrouwen, zesentwintig. Allah, de Machtige en Majesteitelijke, zegt: Wij gaven hem zijn familie terug en het dubbele daarvan erbij. Het dubbele.

Genade van Allah, de Heer van de werelden. Onder de kinderen van Ayyub.

Allen die Allah, de Machtige en Majesteitelijke, naar de waarheid heeft geleid.

Hij had een heel bijzondere zoon, namelijk Bishr.

En deze Bishr is bekend geworden in de geschiedenis en wordt genoemd in de Edele Koran, want hij is een profeet van Allah, namelijk Dhoel-Kifl.

Dus Dhoel-Kifl is Bishr, de zoon van Ayyub.

Hij werd Dhoel-Kifl genoemd omdat daarover verschillende overleveringen zijn.

Ten eerste was hij vroom, hij was een profeet, hij riep op tot Allah, de Heer van de werelden, en hij was de profeet na Ayyub, vrede zij met hem.

En hij nam de verantwoordelijkheid op zich voor zijn volk.

Als iemand iets nodig had, voorzag hij daarin, en hij nam de verantwoordelijkheid op zich om rechtvaardig tussen hen te oordelen, dus kwamen ze bij hem voor rechtvaardigheid.

Ook nam hij zich voor om 's nachts te bidden en overdag te vasten, en hij nam zich voor om niet boos te worden.

Hij nam deze zaken op zich, dat wil zeggen, hij beloofde Allah de Machtige en Majesteitelijke deze zaken, en omdat hij zoveel op zich nam en het nakwam.

Wie van ons wordt niet boos? Wie van ons kan elke nacht het nachtgebed verrichten en vasten? Wie van ons neemt zich voor om rechtvaardig te zijn en niet onrechtvaardig te zijn? Wie van ons voorziet in de behoeften van mensen en wijst niet af? Wie?

Dat is Dhoel-Kifl, hij nam al deze zaken op zich en was zo een voorbeeld voor de mensheid in het op zich nemen van verantwoordelijkheden.

Door bevel van Allah de Machtige en Majesteitelijke, Die het verzoek van de mens heeft goedgekeurd, en door het op zich nemen van de behoeften van mensen.

En door goed gedrag, en er is ons niet vermeld.

Een lang verhaal over Dhoel-Kifl behalve deze betekenissen, en Allah de Machtige en Majesteitelijke heeft hem genoemd in de Edele Koran, en Ismaïl, Idris en Dhoel-Kifl.

Allen behoorden tot de geduldigen en Wij lieten hen binnengaan in Onze genade.

Zij behoren tot de vromen. Allah de Machtige en Majesteitelijke noemt hem een van de geduldigen en een van de vromen, en Allah de Machtige en Majesteitelijke zegt over hem dat hij tot de besten behoort, tot de uitverkorenen.

De profeten, en tot de groten in de geschiedenis. Allah de Machtige en Majesteitelijke zegt: Gedenk Isma'il, Alyasa' en Dhu al-Kifl, en allen behoren tot de besten.

Dus dit is in het kort het verhaal van Dhu al-Kifl, vrede zij met hem.

En we gaan nu naar een verhaal dat daarna gebeurde, het verhaal van een grote profeet.

Het verhaal van Yunus, vrede zij met hem.

Yunus vrede zij met hem was niet in Palestina, maar in het noorden van Irak.

In de bekende stad Nineveh, daar.

Yunus vrede zij met hem was in het dorp Nineveh, en dat was een heel groot dorp in die tijd, met meer dan honderdtwintigduizend inwoners in de tijd van Yunus vrede zij met hem.

En hij is Yunus, zoon van Matta, en zijn afstamming is niet aan ons vermeld.

En hij is ook bekend in de Koran als Dhu al-Nun.

Al-Nun betekent de vis, en hij wordt ook genoemd als de man van de vis.

Zijn naam is dus Yunus, en hij wordt ook genoemd Dhu al-Noen en de metgezel van de vis.

Het is een gebied vlakbij Mosul, waar tot op de dag van vandaag nog resten en afgoden te vinden zijn die wijzen op.

Het ongeloof van de voorgaanden.

Allah de Verhevene heeft hem naar hen gestuurd, en hij was een van hen, uit hun eigen volk. Allah de Machtige en Majesteitelijke zegt: En Yunus behoort zeker tot de gezonden.

Allah de Machtige en Majesteitelijke zegt in een andere aya: En Wij hebben hem gestuurd naar honderdduizend of meer.

De geleerden zeggen: het waren er twintigduizend meer dan honderdduizend.

En de Verhevene zei: En Isma'il, en al-Yasa', en Yunus, en Loet, en allen hebben Wij boven de werelden bevoorrecht.

Daarom is in de overleveringen gekomen: niemand mag het lef hebben te zeggen: ik ben beter dan Yunus, hij heeft Allah niet gehoorzaamd, of hij heeft Allah de Machtige en Majesteitelijke niet ongehoorzaamd, en ik heb Hem niet ongehoorzaamd.

Allah de Verhevene heeft in de Koran getuigd dat hij boven de mensen is bevoorrecht, boven de werelden is bevoorrecht.

Yunus, vrede zij met hem, volgde het pad van de profeten.

Hij riep op tot Allah de Machtige en Majesteitelijke, maar zij bleven bij hun ongeloof, de oproep bleef doorgaan, en de uitdaging en druk kwamen.

Toen de uitdaging kwam en zij hem vroegen de bestraffing op hen neer te laten dalen, liet Allah de Machtige en Majesteitelijke hem weten dat de bestraffing na drie dagen op hen zou neerdalen.

Dus hij waarschuwde zijn volk dat ze nog drie dagen de tijd hadden.

Hetzelfde zal jullie overkomen als wat de vorige volkeren is overkomen.

Ze dreven de spot met hem.

Toen vertrok hij, zeer boos, en verliet het dorp zonder toestemming van Allah.

Dit alles deed hij op bevel van Allah en in gehoorzaamheid aan Allah, maar toen hij vertrok en de hoop op hen opgaf, dacht hij dat een volk dat lering trekt uit de vorige volkeren niet getroffen zou worden door het onheil.

Maar zij trokken zich er niets van aan, dus werd hij boos op hen en vertrok. Allah, de Machtige en Majesteitelijke, zegt: En de man van de vis, toen hij vertrok in boosheid, hij vertrok boos.

Zonder toestemming van Allah de Machtige en Majesteitelijke. Allah de Machtige en Majesteitelijke zegt: en hij dacht dat Wij geen macht over hem zouden hebben.

Hier raken sommige mensen in de war: hoe kan een profeet van Allah denken dat Allah geen macht over hem heeft, dat Hij niet in staat is tot hem? Dit komt door een verkeerde uitleg.

En deze uitleg is niet alleen voor ons in deze tijd, voor sommige mensen.

Soms lezen we de Koran en raken we in de war door sommige Arabische woorden, waardoor we de uitleg verkeerd doen. Deze verwarring gebeurde zelfs bij de nobele sahaba, daarom.

Mu'awiya, moge Allah tevreden met hem zijn, tijdens zijn kalifaat.

Riep hij Ibn Abbas, moge Allah tevreden met hen beiden zijn.

Hij zei tegen hem: De golven van de Koran hebben mij gisteravond overspoeld.

Ik ben er in verdronken, er kwamen verzen voorbij.

Ik kon ze niet uitleggen, en de verklaringen die ik kreeg accepteerde ik niet, dus ik raakte verdwaald, ik kan ze niet uitleggen en ben niet tevreden met de uitleg die ik ervan begrijp.

Ik vond geen uitweg behalve bij jou, jij bent degene die de Koran begrijpt, jij bent de uitlegger.

Ibn Abbas, moge Allah tevreden met hen zijn, zei tegen hem: Welke zijn dat?

Welke golven zijn het die voor jou verwarrend waren? Hij zei: Yunus, vrede zij met hem, in het woord van Allah, de Verhevene.

Toen hij boos wegging en dacht dat Wij geen macht over hem zouden hebben. Hoe kan het dat Younus vrede zij met hem dacht dat Allah geen macht over hem zou hebben?

Toen zei Ibn Abbas: O leider van de gelovigen.

Dit gaat over het lot en niet over het vermogen.

"Niet in staat zijn over hem" kan voor mij betekenen.

Niet in staat zijn over hem, en het kan betekenen, en dat is hier bedoeld, dat het over het lot gaat en niet over het vermogen, dat er geen verzwaring van straf of bestraffing over hem zou komen.

Daarom zegt Allah de Verhevene in de Koran: En wie zijn levensonderhoud beperkt wordt, dat betekent dat zijn levensonderhoud voor hem beperkt wordt.

Dus het gaat hier niet om onmacht, maar om beperking. Wie zijn levensonderhoud beperkt wordt, betekent dat zijn levensonderhoud krap wordt gemaakt.

Daarom zegt ar-Razi, de grote uitlegger: wie denkt dat Allah niet bij machte was over Yunus.

En wie denkt dat Allah niet bij machte was, die heeft niet geloofd. Hoe zou Yunus dan kunnen denken dat Allah niet bij machte is? Maar hij dacht dat zijn volk gestraft zou worden.

En dat de bestraffing over hen zou neerdalen binnen drie dagen, en dat de zaak daarmee beslist was, dus hij vertrok.

En hij dacht dat Allah, de Verhevene, hem niet zou straffen voor dit vertrek, dat Allah, de Verhevene, al over dit dorp geoordeeld had dat het.

gestraft zou worden. Maar toch beweegt de boodschapper zich niet zonder toestemming van Allah, en spreekt hij niet behalve met openbaring van Allah.

In zaken van de da'wa en het overbrengen van de boodschap.

Yunus, vrede zij met hem, vertrok, en de tekenen van de bestraffing begonnen zichtbaar te worden voor zijn volk.

Er verscheen een grote zwarte wolk, en er verscheen rook die de aarde begon te bedekken.

Ze gingen op zoek naar Yunus, ze wilden hem vragen of dit de aangekondigde bestraffing was, maar Yunus was verdwenen.

Dus kwamen ze bijeen. Ze kenden de verhalen van de volkeren vóór hen: 'Ad, Thamud en het volk van Noeh.

Die verhalen waren in die tijd en altijd bekend in hun geschiedenis.

Ze zeiden: de bestraffing is over ons gekomen.

En Yunus heeft ons verlaten, dus zeker zal de bestraffing op ons neerdalen.

Als Allah bij ons was, zou Hij ons misschien niet vernietigen door Zijn aanwezigheid, maar zelfs Yunus heeft ons nu verlaten, er is geen oplossing meer.

Het volk overlegde en besloot om te geloven.

Yunus heeft hen verlaten, en hier zit de fout.

Hier zit de fout, want Allah de Verhevene geeft hen een waarschuwing van drie dagen omdat ze misschien in die drie dagen lering trekken, en dan is de boodschapper bij hen. Maar hij was er niet, hij is weggegaan zonder toestemming.

Ze geloofden, toen zij allemaal geloofden, bleef er niemand over die niet geloofde. Toen zij de duidelijke tekenen zagen, met de duidelijke waarschuwing, geloofden zij.

De bestraffing werd opgeheven. Allah de Verhevene wil niet.