Wat heeft Allah, de Verhevene, tegen Musa, vrede zij met hem, gezegd op die plek bij de berg? In de mieren.

Wat zei Allah de Verhevene tegen Musa, vrede zij met hem, op dat moment op de berg Toer? In de soera an-Naml.

Er werd geroepen: gezegend bent u, wie in het vuur is en wie eromheen is. In het verhaal: er werd geroepen vanaf de rechteroever van het dal, op de gezegende plek, vanuit de boom: O Musa, Ik ben Allah, de Heer van de werelden. In Ta-Ha.

Toen hij daar aankwam, werd er geroepen: O Musa, Ik ben jouw Heer, trek je sandalen uit, want je bent in het heilige dal Toewa. Is er nu dit gezegd, of dat, of dat? Is het allemaal één gebeurtenis? Nee, het is allemaal waar, en het is allemaal juist.

En niets ervan spreekt elkaar tegen, maar dit alles is tegen Musa, vrede zij met hem, gezegd, en er is hem meer gezegd dan wat ons is verteld.

Het verhaal betekent niet dat Allah ons alles wat er is gebeurd met alle details heeft verteld, maar Hij heeft ons een deel ervan verteld.

Omdat de situatie dat vereist. Wat op de ene plek is weggelaten, wordt op een andere plek vermeld, en zo verder. Goed, aan de andere kant, Musa, vrede zij met hem, voordat deze gebeurtenis, toen hij tegen zijn familie zei: blijf hier.

In Taha: misschien breng ik jullie een vonk daarvandaan of vind ik bij het vuur leiding. In An-Naml: ik zal jullie nieuws brengen of ik zal jullie een brandende fakkel brengen.

Zodat jullie je kunnen verwarmen. In Al-Qasas: misschien breng ik jullie nieuws daarvandaan of een gloeiende kool van het vuur.

Dus ook de uitspraak verschilt. Nee, het verschilt niet, het is hetzelfde, het is alleen de context. Het vaste of het herhaalde, dat komt terug in. Nee, maar het gevraagde is ook een van twee dingen: ofwel dat hij bij het vuur leiding vindt.

En nieuws en uitleg over de weg, of dat hij op zijn minst, als hij daar geen nieuws, geen verhalen en geen leiding vindt, alleen een brandende fakkel meeneemt.

Waarom wordt in Taha het vuur eerst genoemd en in An-Naml? Dat is om herhaling en verveling te voorkomen, zoals we al zeiden, en het is een wonderlijke stijl.

Sommigen zeggen dat het gaat om het spreken van Allah de Machtige en Majesteitelijke tot Musa, maar waarschijnlijk zijn ze allemaal gezegd.

Nee, niet deze, deze zijn zeker letterlijk gezegd. Goed, maar wat Musa tegen zijn familie zei, dat is de mening van diezelfde commentator, dat is één van deze teksten.

Wat betreft de andere formuleringen en uitdrukkingen, dat is een weergave van wat Musa in zijn gedachten had voordat hij tot zijn familie sprak.

En nadat hij sprak, soms geeft hij de voorkeur aan. Deze persoon begreep niet dat Musa niet in het Arabisch tot zijn familie sprak.

Hij sprak hen juist in een andere taal en de hoofdstuktitel is niet bedoeld als letterlijke vertaling, maar bedoeld als.

De betekenis van de woorden is dat Musa tegen zijn familie sprak in een taal die zij begrepen, en hij zei dat hij naar het vuur zou gaan.

En dat hij met een van twee dingen naar hen zou terugkeren: ofwel iemand vinden die hem de weg wijst en hem uitlegt, en als hij die niet vindt, dan brengt hij in ieder geval iets waarmee ze het vuur kunnen aansteken.

Dus deze manier waarop hij sprak, is niet uit de Arabische taal.