Goed, iets anders, onze sheikh. Dit wordt ook gezien door degenen die vinden dat je het beste met de Koranverhalen omgaat als een kunstwerk en niet als een historische werkelijkheid.

Ze zeggen dat je het kunt samenvatten en zeggen: degenen die vinden dat er leugens in de Koran staan, en dat deze verhalen geen werkelijkheid zijn, en wij zoeken onze toevlucht bij Allah tegen zoiets.

Ze zeggen dat het volgen van één Koranverhaal op verschillende plekken ons een soort verschil laat zien.

Dat brengt ons ertoe te zeggen dat het alleen maar een kunstwerk is. Bijvoorbeeld, de gebeurtenissen komen niet in dezelfde volgorde. In het verhaal van Loet met de engelen komt het voor in soera al-Hijr en in soera Hoed.

Als we het bekijken in soera al-Hijr, zien we dat toen de boodschappers bij het huis van Loet kwamen, hij zei: jullie zijn onbekende mensen. Toen begon het gesprek met de engelen.

Daarna kwamen de mensen van Medina blij aan. Dus de gebeurtenis in het verhaal was eerst het gesprek met de engelen en daarna het komen van het volk. Maar in Hoed: En toen Onze boodschappers bij Loet kwamen, werd hij verdrietig om hen en voelde zich benauwd.

En hij zei: Dit is een moeilijke dag. Zijn volk kwam haastig naar hem toe. Het gesprek begon met het volk, daarna zeiden ze: O Loet, wij zijn boodschappers van jouw Heer. Begon het gesprek met de engelen of begon het met de volken?

Dit is ook de manier van de Koran, want de stijl van de Koran.

Het verbinden met de waw betekent niet per se een volgorde; het kan het voorgaande aan het volgende verbinden en het volgende aan het voorgaande.

Dit is bekend in de Koran en in de taal.

Daarom zei Allah de Verhevene: Hij heeft voor jullie van de godsdienst voorgeschreven wat Hij aan Noeh heeft aanbevolen, en wat Wij aan jou hebben geopenbaard, en wat Wij aan Ibrahim hebben aanbevolen. Noeh en wat Wij aan jou hebben geopenbaard, dat is het verbinden van het volgende aan het voorgaande.

En wat Ibrahim is overkomen, dat is het verbinden van het voorgaande aan het volgende.

Zo is het ook met de waw: die geeft in de taal geen volgorde aan.

Het tweede punt is dat Allah een verhaal op een plek vertelt en daar dingen uit weglaat of samenvat die op die plek niet nodig zijn.

En op een andere plek noemt Hij het verhaal weer, en dan voegt Hij die dingen toe, zodat er geen verveling of herhaling ontstaat. Dat is goed, maar hoe zit het met het naar voren of achteren halen? Het naar voren of achteren halen is geen probleem, want dit.

Het verbinden met de waw geeft geen volgorde aan, vooral niet als dat niet het geval is.

Er is geen belemmering voor herhaling, zoals bij de engelen: zij kunnen het hem in het begin zeggen, en dan aan het eind, wanneer hij het moeilijk krijgt met zijn volk.

De engelen brengen hem ook hun blijde boodschap, en op elke plek wordt er iets weggelaten, want deze leugenaars bijvoorbeeld zeggen.

Als wij zeggen dat het verhaal puur een kunstwerk is, dan schuift de verteller meestal gebeurtenissen naar voren of naar achteren. Nee, maar dat is hun eigen verteller.

Goed, maar op het woord van Allah wordt geen analogie gebaseerd met het woord van de schepselen. Allah is daar ver boven verheven.