Dus een vrouw vraagt om een toespraak die duidelijk maakt dat het toegestaan is om te bidden na de grote reiniging van de menstruatie.

Oftewel wanneer de afscheiding of het vuil naar beneden komt.

Ten eerste, dit is bekend in de fiqh van vrouwen, dat de grote reiniging pas plaatsvindt wanneer de witte afscheiding komt, zoals in de overleveringen van Aisha, moge Allah tevreden met haar zijn.

Dus als de vrouw er echt zeker van is dat ze rein is en zich heeft gewassen, waarom zou ze dan op zoek gaan naar een hadith om te mogen bidden? Ze heeft geen hadith nodig, dat heeft helemaal geen betekenis.

Als het tijd is voor het vrijwillige gebed, dan is het tijd voor het vrijwillige gebed. Als ze vrijwillig wil bidden, dan doet ze dat. En als het om het verplichte gebed gaat, dat is geen keuze, je moet het verplichte gebed verrichten.

Dit verhaal over de hadith heeft helemaal geen betekenis. Stel dat iemand mij zegt: een vrouw had haar menstruatie en werd weer rein.

Je komt met een toespraak over vasten, en vasten in de zomer.

Dus het bevel van Allah, Verheven en Hoog is Hij, in het Boek van Allah is dat je moet vasten en bidden.

Dus ik begrijp het niet, ik bedoel het niet zo, als je iets anders bedoelt, ik begrijp het niet.