Ik vroeg in de hadith van de Profeet ﷺ toen hij zei: Wie van jullie is vandaag vastend opgestaan? Abu Bakr zei: Ik. Hij noemde.

Hoe zit het voor de vrouw, hoe volgt zij de begrafenis? Als je zegt: er zijn voorschriften voor mannen, en er zijn voorschriften voor vrouwen, en deze kwamen in de context van de mannen.

De regelgeving is er voor vrouwen en er is regelgeving voor mannen. De vrouw.

Zij krijgt beloning voor de daad zoals de man beloond wordt als zij het doet zoals Allah de Machtige en Majesteitelijke het haar heeft opgedragen. Daarom vraagt iemand bijvoorbeeld: de vrouw bidt thuis alleen.

De man gaat naar de moskee en verricht het gebed, en er is een hadith overgeleverd door Abdullah ibn Umar dat het gebed.

Het gezamenlijke gebed is beter dan het individuele gebed met vijfentwintig of zevenentwintig graden. Dat betekent dat de vrouw haar hele leven maar één beloning krijgt van deze kant, maar we zeggen niet dat dat de bedoeling is.

Wat hiermee bedoeld wordt, is een oproep aan degenen voor wie het gebed in gemeenschap verplicht is, en dat zijn de mannen. Voor de vrouw, is haar beloning voor het gebed in haar huis?

Is die als de beloning van de man voor het gebed in de moskee? Wij zeggen: ja. Waarom? Omdat er voorwaarden zijn genoemd hierover, misschien is de vrouw verbonden aan die aanbidding, en deze voorwaarden horen daarbij.

Bijvoorbeeld dat zij in haar huis blijft, of dat zij in haar huis blijft, daarover is een bewijs gekomen.

En dit hangt daarmee samen, want als hij eruit gaat, als dat voortdurend gebeurt, dan is daar een tekortkoming in. Daarom zegt Allah, de Verhevene en Hoog is Hij, in het geweldige Boek: en blijf in jullie huizen.

Ook is er een hadith van Abdullah ibn Umar in de sahih, waarin hij ﷺ zegt: Weerhoud de dienaressen van Allah niet van de moskeeën van Allah. Bij Abu Dawud staat: hun huizen zijn beter voor hen.

Dus het huis van de vrouw is beter voor haar, en dit voordeel, als het samengaat met aanbidding op de manier die Allah haar in haar huis heeft opgedragen, is als een beloning.

Er zijn ook plichten voor de man die verschillen van de plichten van de vrouw, en dat zie je ook.

De beloningen daarin verschillen. Bijvoorbeeld, toen de Profeet ﷺ tegen Aisha, moge Allah tevreden met haar zijn, zei: voor vrouwen is er een jihad, hij zei: voor hen is er een jihad zonder strijd, namelijk de hadj en de umrah. Of in een andere overlevering: de hadj, zonder de umrah te noemen.

Betekent dit dat als een man op hadj gaat, zijn beloning als die van de jihad op de weg van Allah is? Wij zeggen nee, dit is specifiek voor de vrouw. Dus als de vrouw op hadj gaat, is zij als de man die strijdt op de weg van Allah.

Zij draagt geen wapen en er zijn geen gevaren voor haar. Voor de man, gezien wat Allah de Machtige en Majesteitelijke hem aan scheppingskenmerken heeft gegeven, heeft Allah Verheven en Hoog is Hij hem bijzondere regels gegeven.

Daarin is geen ongelijkheid wat betreft de beloningen.

Dus de beloningen die voor vrouwen zijn, als iemand daarover wil onderzoeken.

Je vindt bij elke vorm van aanbidding die is vervangen, dat de vervanger óf gelijk is in de handeling zelf,

of in een andere omschrijving, maar de overeenkomst daarin is duidelijk.

Daarom zegt Allah, Verheven en Hoog is Hij, in het grote Boek: Ik laat het werk van geen enkele werker onder jullie verloren gaan, man of vrouw.

Dus de daad die Allah, de Machtige en Majesteitelijke, voor de mannen heeft vastgesteld, stelt Hij voor de vrouw een alternatief vast, van dezelfde soort of van een andere soort, dat overeenkomt met de beloning van die man. Dit is wat de rechtvaardigheid van Allah, de Verhevene, vereist. En Allah weet het het beste.