Abu Darda, metgezel van de Boodschapper van Allah ﷺ, zijn naam was Uwaymir, en sommigen zeggen Amir.

Van de stam Banu Abd Allah, sommigen zeggen Banu Qays.

Sommigen zeggen Ibn Tha'laba, sommigen zeggen Ibn Malik.

Banu Qays, Banu Umayya, Banu Amir, Banu Adi, Banu Ka'b, Banu Khazraj, Banu al-Harith, Banu Khazraj.

De Ansari uit de stam Khazraj, metgezel van de Boodschapper van Allah ﷺ, en de koranleraar van Damascus.

En haar mufti, rechter en een van de wijzen van deze umma.

Moge Allah tevreden met hem zijn, hij was een van de laatste van de ansar die moslim werd.

Hij had een afgodsbeeld dat hij aanbad, zoals zijn volk de afgoden aanbad.

Op een keer kwamen Mohammed ibn Maslama, Talha en Abdullah ibn Rawaha bij zijn afgodsbeeld, ze braken het en gingen weg.

Toen hij binnenkwam, vond hij zijn afgodsbeeld in stukken, hij begon het te verzamelen en zei tegen hem.

Waarom heb je jezelf niet verdedigd? Subhan Allah al-Azim, wat zijn dit voor verstand? Ze praten tegen stenen, kijk, het is gebroken.

En toch praat hij ermee, hij zegt: schaam je niet, verdedig jezelf niet, hoe laat je ze stenen maken?

En als een van hen werd gevraagd: Jullie, mensen met dit verstand, hoe waren jullie dan? Dan zei hij: Dat zijn verstandige mensen, hun Schepper heeft hen op de proef gesteld.

Dus hij bleef tegen hem zeggen: Heb je jezelf niet verdedigd? Heb je niet voor jezelf opgekomen? Toen zei zijn vrouw tegen hem: Als het iemand zou baten.

Of hem zou beschermen, dan had hij zichzelf wel geholpen en beschermd, het is alsof ze hem wakker maakte.

Toen zei hij: Maak water voor mij klaar om te wassen, dus zij maakte het klaar, hij waste zich en ging naar de Boodschapper van Allah ﷺ.

Toen Abdullah ibn Rawaha hem zag aankomen.

Zei hij tegen de Boodschapper van Allah ﷺ: O Boodschapper van Allah, dit is Abu Darda, ik denk dat hij alleen maar komt om ons te zoeken, omdat wij zijn vasten hebben verbroken. Er wordt gezegd dat de Boodschapper van Allah ﷺ zei.

Hij is alleen gekomen om de islam te aanvaarden. Mijn Heer heeft mij beloofd dat Abu Darda de islam zal aanvaarden.

Dit is de mening van een groep geleerden. Een andere groep zegt: hij aanvaardde de islam op de dag van Badr, maar was daar niet bij, en hij was wel bij Uhud en deed daar goed werk. Zij zeiden:

Hij bleef pijlen schieten op de dag van de bergpas, toen de Boodschapper van Allah ﷺ en de moslims met hem zich terugtrokken naar de bergpas van Uhud.

Hij bleef pijlen schieten op de dag van de bergpas tot zijn pijlen op waren.

Daarna begon hij stenen naar hen te rollen.

Toen keek de Boodschapper van Allah ﷺ om en zei: Wie is dat? Ze zeiden: Abu Darda. Toen zei hij ﷺ: Wat een goede ruiter is Uwaimir.

En Auweymir, als dat zijn naam is, dan is dat zijn naam. En als zijn naam 'Amr is, dan is dit een verkleinvorm uit eerbied.

Maar de keten is mursal volgens de hadithgeleerden, en hij heeft verdiensten, moge Allah tevreden met hem zijn, waaronder wat at-Tabarani heeft overgeleverd.

Over hem, moge Allah tevreden met hem zijn, dat hij zei: Ik zei: O Boodschapper van Allah, het is mij ter ore gekomen dat u heeft gezegd dat.

Een groep van mijn umma na hun iman ongelovig zal worden.

Toen zei de Boodschapper van Allah ﷺ tegen hem: Ja, o Abu Darda, maar jij hoort daar niet bij.

En van zijn verdiensten, moge Allah tevreden met hem zijn, en weinigen doen dat, is wat Abu Shaybah van hem heeft overgeleverd, moge Allah tevreden met hem zijn, dat hij zei: Ik was een handelaar.

Voordat de Profeet ﷺ werd gezonden, en toen de Profeet ﷺ werd gezonden, wilde ik handel en aanbidding combineren.

Maar dat lukte mij niet, dus liet ik de handel en wijdde mij aan de aanbidding.

En van zijn aanbidding, moge Allah tevreden met hen zijn, overlevert al-Bukhari in zijn Sahih van Abu Juhayfa dat de Boodschapper van Allah ﷺ broederschap sloot tussen Salman en Abu al-Darda.

Op een dag bezocht Salman, moge Allah tevreden met hem zijn, Abu al-Darda.

En hij zag dat de vrouw van Abu al-Darda er onverzorgd uitzag, dat wil zeggen, ze droeg eenvoudige kleren die niet bedoeld waren om te dragen.

Zonder versiering, en ook dit, sta mij toe.

Ik wil jullie nu iets zeggen dat in me opkwam.

Nu is Salman, moge Allah tevreden met hem zijn, verbaasd, want hij zal haar vragen: wat is er met jou?

Tegenwoordig, bij de mensen, als iemand binnenkomt.

Van wie het toegestaan is om bij een vrouw binnen te komen.

Hij kwam bij haar thuis binnen en vond haar in de kleding die ze draagt als er geen gasten bij haar zijn.

Als er alleen, alleen, en ik bedoel echt alleen, haar man en haar kinderen of wie haar gewend is te zien, bij haar zijn.

Is ze dan mooi gemaakt en verzorgd? Als hij haar slordig ziet, vindt hij dat vreemd?

Waarom vindt hij dat niet vreemd? Omdat het gewoonte is, het is zoals gewoonlijk. Wanneer maakt ze zich mooi en versiert ze zich?

Als er gasten komen, vrouwen en gasten, en als er een bruiloft is, dan maakt ze zich mooi en draagt ze haar mooiste kleding.

Die mensen die wij in ons hoofd hebben als bedoeïenen, toen Salman binnenkwam en haar slordig zag, zei hij: wat is er met jou? Bij hen is het namelijk gewoonte dat de vrouw zich niet slordig toont aan haar man, dat is hun gewoonte.

Ze was juist mooi gemaakt voor haar man.

En ook haar man verdient het dat ze zich mooi voor hem maakt.

Niet iedereen. enzovoort. Hij vroeg: Wat is er met jou? Ze zei: Jouw broer Abu Darda.

Hij heeft geen verlangen naar het wereldse leven.

En zij hoort ook bij het wereldse leven, dus hij let niet op haar en heeft geen behoefte aan haar.

Toen kwam Abu Darda en maakte eten voor hem klaar.

Salman zei tegen Abu Darda: Eet. Abu Darda zei: Ik ben aan het vasten. We noemen dit om jullie zijn aanbidding te laten zien, de aanbidding van Abu Darda. Hij zei: Ik ben aan het vasten.

Salman zei tegen hem: Ik eet niet totdat jij eet.

Toen at Abu Darda, en toen het nacht werd, wilde Abu Darda opstaan om te bidden.

Toen zei Salman tegen hem: slaap, en hij sliep.

Daarna wilde hij weer opstaan om te bidden, maar Salman zei tegen hem: slaap.

Tot aan het einde van de nacht zei Salman tegen hem: sta nu op, en ze stonden op en verrichtten het gebed.

Toen zei Salman tegen Abu Darda: jouw Heer heeft recht op jou, en jouw ziel heeft recht op jou, en jouw vrouw heeft recht op jou.

Geef dus ieder die recht op jou heeft zijn recht. Toen het ochtend werd, vertelde Abu Darda dit aan de Boodschapper van Allah ﷺ, en de Boodschapper van Allah ﷺ zei: Salman heeft gelijk gesproken.

En.

Moge Allah tevreden met hem zijn, hij was een zoeker naar kennis.

Hij was zo ijverig dat hij een van de weinigen was die de Koran uit het hoofd kende tijdens het leven van de Boodschapper van Allah ﷺ. Hij leerde de Koran uit het hoofd tijdens het leven van de Profeet ﷺ en reciteerde het aan de Boodschapper van Allah ﷺ.

Daarom was hij de Koranleraar van Damascus, hij onderwees de mensen daar.

Over zijn inzet vertelt Ibn Asakir over hem, moge Allah tevreden met hem zijn: als ik een vers zou vergeten,

en ik zou niemand vinden die mij eraan kon herinneren behalve iemand in Bark, behalve een man in Bark al-Ghamad, dan zou ik naar hem reizen.

En Barak al-Ghamad is een plaats die als voorbeeld wordt genoemd vanwege de grote afstand.

En deze herinnert hem aan een vers dat hij vergeten was.

Hij was niet machteloos en is niet naar hem gereisd, daarom zei hij: Vraag mij, want bij Allah, als jullie mij verliezen, zullen jullie een groot man uit de umma van Mohammed ﷺ verliezen.

Natuurlijk, sommigen zeggen misschien: wat is deze bewering? Ik zeg tegen hem: deze bewering is door de sahaba van de Boodschapper van Allah ﷺ geaccepteerd en zij bevestigden het voor hem.

Imam Ahmed en at-Tirmidhi hebben overgeleverd dat toen Mu'adh ibn Jabal op het punt stond te overlijden,

Werd tegen hem gezegd: O Abu Abdurrahman, geef ons advies.

Toen zei hij, moge Allah tevreden met hem zijn: Zet mij rechtop. Toen ze hem rechtop hadden gezet, zei hij: Kennis en iman hebben hun plaats.

Wie ze wil, wie ernaar op zoek gaat, zal ze vinden. Kennis en iman, wie ernaar op zoek gaat, zal ze vinden.

Drie keer herhaalde hij dat, daarna zei hij: En neem kennis.

Van een van deze mensen.

Uwaimir Abu Darda, Salman al-Farisi, Abdullah ibn Mas'ud, Abdullah ibn Salam.

Ibn Abi Hatim heeft overgeleverd met zijn keten tot Abu Dharr dat hij zei.

Geen droge aarde heeft gedragen, noch groene aarde heeft gedragen, iemand die meer kennis heeft dan jij, o Abu Darda.

En Ibn Sa'd vermeldt in zijn Tabaqat van Mohammed ibn Ka'b al-Qurazi dat hij zei:

Vijf van de Ansar verzamelden de Koran in de tijd van de Boodschapper van Allah ﷺ.

Mu'adh ibn Jabal, Ubadah ibn al-Samit, Ubayy ibn Ka'b, Abu Ayyub en Abu Darda.

Toen het de tijd was van Omar ibn al-Khattab, schreef Yazid ibn Abi Sufyan, moge Allah tevreden met hen zijn, en hij was toen gouverneur van al-Sham namens Omar ibn al-Khattab.

Yazid ibn Abi Sufyan schreef aan Omar en zei tegen hem: O leider van de gelovigen.

De mensen van de Levant zijn talrijk geworden en hebben zich verspreid, ze hebben de steden gevuld. "Rablou" betekent ook dat ze talrijk zijn geworden.

De mensen van de Levant zijn talrijk geworden, ze zijn toegenomen en hebben de steden gevuld, en ze hebben behoefte.

Aan iemand die hen de Koran leert en hen fiqh bijbrengt in de religie, dus help mij, o leider van de gelovigen, met mannen die hen onderwijzen.

Toen stuurde Omar, moge Allah tevreden met hem zijn, naar die vijf mannen.

En hij zei tegen hen: Jullie broeders uit de Levant, wij vragen Allah, de Verhevene, de moeilijkheden van hen en van alle landen van de moslims weg te nemen. Hij zei: Jullie broeders uit de Levant hebben mij om hulp gevraagd.

Om mannen die hen de Koran leren en hen fiqh bijbrengen in de religie, dus help mij, moge Allah jullie genadig zijn. Als jullie willen, loot dan onder elkaar wie er gaat.

En als er drie van jullie zich aanmelden, laat hen dan vertrekken.

Ze zeiden: Wij zouden dat niet lichtvaardig doen. Deze is een oude man, dat is Abu Ayyub al-Ansari, en deze is ziek, dat is Ubayy ibn Ka'b.

En zij vertrokken. Wij vertrekken, dat wil zeggen: Ubada, Mu'adh ibn Jabal en Abu al-Darda. Toen zei Omar, moge Allah tevreden met hem zijn, tegen hen: Begin met Homs.

Jullie zullen mensen aantreffen met verschillende gezichten.

Onder hen zijn er die snel leren, snel begrijpen en snel onthouden, en onder hen zijn er die dat niet zijn.

Dus als jullie dat zien, dat wil zeggen, dan.

Neem een groep van degenen die snel leren.

Wanneer jullie tevreden over hen zijn, dus ze hebben geleerd, begrepen, gememoriseerd en kennis opgedaan, laat dan één van jullie in Homs blijven.

Laat één naar Palestina gaan en de ander naar Damascus.

Ze zeiden: dus deden ze dat, en ze bleven in Homs totdat ze een groep uit haar inwoners wilden.

Ubada ibn as-Samit bleef in Homs, Muadh ibn Jabal ging naar Palestina en Abu Darda ging naar Damascus.

Wat betreft Muadh ibn Jabal, moge Allah tevreden met hem zijn, hij stierf aan de pest van Amwas, als martelaar, moge Allah tevreden met hem zijn.

Wat betreft Ubada ibn as-Samit, hij verhuisde later naar Palestina en stierf daar, en wat betreft Abu Darda, hij bleef in Damascus.

In de Levant onderwees hij de mensen, gaf hun les en sprak recht tussen hen toen hem het oordeel werd toevertrouwd, totdat hij stierf. Zijn kring was voor het onderwijzen.

Het was een bijzondere, wonderlijke kring. Ibn Asakir vertelt in zijn geschiedenis van Muslim ibn Mashkam, die zei: Abu Darda zei tegen mij: tel degenen die bij ons zitten, tel ze.

Hij zei: ik telde er meer dan duizend zeshonderd.

Dit zijn allemaal mensen in de kring die de Koran willen leren.

Wat deed Abu Darda dan? Hij verdeelde hen in groepen, elke groep bestond uit tien mensen.

Er is een lezer die hen onderwijst.

En Abu Darda’ loopt rond tussen die groepen.

En deze lezers onderwijzen die tien.

Wie iets wilde vragen, vroeg het aan Abu Darda’.

Wie van de mensen in de groepen het goed geleerd had, kwam daarna naar Abu Darda’ om bij hem te lezen, en zo ging het, en hij begon met zijn eigen groep.

Als hij klaar was met het ochtendgebed, las hij een deel van de Koran, en bij hem waren die lezers.

Ze nemen dat deel van hem over, gaan in hun eigen kring zitten, en bij ieder van hen worden er tien toegevoegd. Ze lezen op de manier die ik jullie heb beschreven, en zo bleef het doorgaan.

Moge Allah tevreden met hem zijn, toen hij tot rechter werd benoemd.

Ze kwamen naar hem toe om hem te feliciteren, en hij zei: Feliciteren jullie mij met het rechterschap?

Terwijl er boven mijn hoofd een valkuil is geplaatst.

De val ervan is verder dan Aden, dan Aden Abjan.

Als de mensen wisten wat er in het rechterschap zit, zouden ze het alleen aannemen met dwang.

Uit afkeer ervan en omdat ze er geen waarde aan hechtten. Om de beurt.

Dat betekent, hij blijft niet in staat tot hij sterft, hij blijft in staat, om de beurt, per beurt.

Dan neemt de een het over, dan de ander, ze wisselen elkaar af, ieder wil niet dat het zijn beurt is, uit afkeer en haat ervoor en omdat ze er geen waarde aan hechtten, vanwege het gevaar dat ze ervan weten.

En hij, moge Allah tevreden met hem zijn, bleef zo rechter, koranlezer en mufti tot hij stierf in het jaar tweeëndertig, volgens de juiste mening.

Ibn Abd al-Barr zei: en van Abu Darda.

Bekende uitspraken, waaronder zijn uitspraak, moge Allah tevreden met hem zijn.

Ik heb de mensen gevonden, ik vertel je wat ik heb ervaren.

Ik heb de mensen gevonden, ik vertel je, ik heb ze beproefd.

Je vertelt, je haat, je beproeft hen, je hebt een afkeer van hen.

Zo is het altijd geweest met iedereen die mensen heeft ervaren.

Hij vindt dat hij ervaring heeft opgedaan. En hij zei over de wereld:

De wereld is een huis van ellende.

En niemand zal eraan ontsnappen behalve de mensen met voorzichtigheid, en Allah heeft er tekenen in geplaatst.

De onwetenden horen ze, en de geleerden trekken er lering uit.

En een van Zijn tekenen daarin is dat Hij haar omringd heeft met twijfelachtige zaken, zodat de mensen van begeerten erin verstrikt raken.

En Hij heeft haar gevolgd door rampen, zodat de mensen van vermaning er baat bij hebben.

En Hij heeft het toegestane vermengd met lasten, en het verboden met gevolgen, dus wie er veel van neemt is moe, en wie er weinig van neemt is uitgeput.

En hij zei eens: O mensen van Homs.

Waarom zie ik dat jullie geleerden weggaan?

Hun gezichten zijn voor jullie, maar ze weten het niet.

En ik zie dat jullie je richten op water.

Dat is voor jullie gegarandeerd, maar jullie hebben verwaarloosd wat aan jullie is toevertrouwd.

Leer kennis voordat het wordt weggenomen, want het verdwijnen van kennis is het verdwijnen van de geleerden. En hij zei het.

Iemand zei eens tegen mij:

Toen zei hij.

Gedenk Allah in voorspoed.

Dan zal Ik jou gedenken in tegenspoed. En als je aan de doden denkt, beschouw jezelf dan als een van hen.

En als je ziel verlangt naar iets van het wereldse, kijk dan naar wat het uiteindelijk wordt.

En hij zei eens: drie dingen laten mij lachen en drie dingen laten mij huilen.

Ik moest lachen om iemand die op de wereld hoopt terwijl de dood hem zoekt.

En iemand die onoplettend is.

Maar er wordt niet van hem afgezien, en iemand die breeduit lacht.

Terwijl hij niet weet of Allah tevreden met hem is of boos op hem, en ik moest huilen om het afscheid van dierbaren.

Mohammed en zijn metgezellen, en om de verschrikkingen van het sterven, en de angst bij het naderen van de dood.

En het staan voor Allah de Verhevene op de Dag dat het innerlijk openbaar wordt, en dan weet ik niet of ik naar het paradijs ga of naar het vuur.

En.

Ook van zijn overgeleverde uitspraken.

Zijn uitspraak, moge Allah tevreden met hem zijn.

O mensen van Damascus.

Luister naar het advies van een broeder van jullie, luister naar het woord van een broeder van jullie die oprecht is.

Waarom zie ik dat jullie verzamelen maar niet eten.

Jullie bouwen, maar jullie wonen er niet. Jullie hopen, maar jullie bereiken het niet.

Degenen vóór jullie hadden verre hoop en verzamelden veel.

En hij bouwde stevig, maar toen werd hij.

Wat een bedrieglijke hoop.

En wat zij verzamelden, heeft hen niet geholpen. Hun huizen zijn hun graven geworden. Hij zei eens.

Wij zijn niet rechtvaardig geweest tegenover onze broeders van de rijken.

Ze houden van ons omwille van Allah, maar nemen afscheid van ons in het wereldse leven.

Als ik een van hen ontmoet, zegt hij: ik houd van je omwille van Allah, o Abu Darda.

Maar als ik iets van hem wil, weigert hij mij te helpen.

En eens zei hij, terwijl hij deze mensen troostte.

Hij zei: onze broeders van de mensen van rijkdom.

Zij eten en wij eten, zij drinken en wij drinken.

Zij dragen kleding en wij dragen kleding, zij rijden en wij rijden.

Zij hebben overtollige rijkdommen waar zij naar kijken en wij kijken met hen mee, maar zij zullen er rekenschap over moeten afleggen en wij zijn er vrij van.

Toen Cyprus werd veroverd.

Er werd een groep gevangenen uit Cyprus voor hem langsgevoerd en hij huilde.

Er werd tegen hem gezegd: O Abu al-Darda, huil je?

Op deze dag, waarop Allah de islam en zijn mensen heeft verheven.

Hij zei: Terwijl deze umma.

Dat wil zeggen, die umma die verslagen werd, terwijl deze umma overwinnaar en machtig is.

Toen zij Allah ongehoorzaam waren, overkwam hen wat je ziet.

Hoe weinig waarde heeft aanbidding voor Allah als zij Hem ongehoorzaam zijn.

En dit verwijst naar het woord van onze Heer, de Verhevene: Zeg, mijn Heer schenkt jullie geen waarde als jullie geen du'a doen.

En van zijn mooie uitspraken.

Zoek kennis, en als je dat niet kunt, houd dan van de mensen van kennis.

En als je dat niet kunt, als je niet van hen houdt.

Heb dan geen afkeer van hen. En hij heeft hier veel over gezegd, moge Allah tevreden met hem zijn. Ja.