Al-Harith ibn Hisham is Al-Harith ibn Hisham ibn Al-Mughira ibn Amara ibn Makhzum ibn Yaqaza ibn Murra ibn Ka'b ibn Lu'ay.

Zijn afstamming komt samen met die van de Boodschapper van Allah ﷺ daarin.

In Murra, in Murra, hij is van de nakomelingen van Yaqaza ibn Murra, en de Boodschapper van Allah ﷺ van.

Nee. De Boodschapper van Allah ﷺ.

Ja, Mohammed ibn Abdullah ibn Abdulmuttalib ibn Hashim ibn Abd Manaf ibn.

Banu Qusay, Banu Kilab, Banu Murra.

Hisham, dat is al-Harith ibn Hisham ibn al-Mughira ibn 'Amara ibn Makhzum ibn Yaqaza ibn Murra ibn Ka'b ibn Lu'ay.

De Qurayshiet uit de stam Makhzum, de edele sahabi in de tijd van de onwetendheid en de islam.

Hij is de broer van Abu Jahl van vaders- en moederskant.

Hij was bij Badr als ongelovige, vluchtte op de dag van Badr en liet zijn broer achter om gedood te worden.

Hij werd bespot om zijn vlucht, Hassan moge Allah tevreden met hem zijn, bespotte hem daarmee.

In verzen waarin hij zegt: Als jij liegt over wat je mij hebt verteld, dan ben je ontsnapt zoals al-Harith ibn Hisham ontsnapte.

Hij liet zijn dierbaren in de steek en vocht niet voor hen. De dierbaren.

Zijn broer als eerste, en daarna zijn familie.

Hij liet zijn dierbaren in de steek en vocht niet voor hen, en hij ontsnapte op het hoofd van een snel paard met een snel rennend paard.

Hij liet zijn dierbaren in de steek en vocht niet voor hen, en hij ontsnapte op het hoofd van een paard en een hoofdstel.

Daarmee vulde hij de openingen en verlengde hij het, en zijn dierbaren verbleven op de slechtste plek, als het niet voor Allah en haar snelheid was.

Dan hadden we hem achtergelaten als prooi voor de roofdieren en hem vertrapt met hoeven.

Dus hij verontschuldigde zich voor zijn vlucht.

En Hassan antwoordt.

Allah weet dat ik het vechten met hen niet heb gelaten totdat ze mijn paard met een schuimend voskleurig paard raakten, en ik wist dat als ik met één van hen zou vechten, ik gedood zou worden en mijn vijand geen schade zou ondervinden van mijn aanwezigheid.

En ik rook de geur van de dood van hun kant in een benarde situatie, terwijl de paarden niet verspreid waren, dus keerde ik mij van hen af, en mijn geliefden onder hen hoopten op een bestraffing voor hen op een vastgestelde dag.

Abu Ubaida Ma'mar ibn al-Muthanna, de bekende taalkundige imam, zei: Niemand van de vluchtenden heeft zich beter verontschuldigd dan al-Harith ibn Hisham.

Sommige niet-Arabieren hoorden deze verzen en zeiden: O Arabieren, jullie zijn altijd goed geweest in alles, zelfs in het mooi maken van de vlucht.

Daarna bleef hij een ongelovige en was ook bij Uhud aanwezig met de ongelovigen, en hij bleef zo tot onze Heer, de Verhevene, voor Zijn Boodschapper ﷺ Mekka opende.

Toen bekeerde al-Harith ibn Hisham zich tot de islam, en hij behoorde tot degenen die zich bekeerden bij de verovering.

We hebben eerder in deze gezegende bijeenkomsten besproken dat op de dag van de verovering Umm Hani bint Abi Talib kwam.

Moge Allah tevreden met haar zijn, naar de Profeet ﷺ en vertelde hem dat zij een man bescherming had gegeven.

En dat haar broer Ali hem wilde doden, dus zei de Boodschapper van Allah ﷺ tegen haar: Wij hebben bescherming gegeven aan wie jij bescherming hebt gegeven, Umm Hani. De mensen van de tafsir zeiden, dat wil zeggen de uitleggers van de hadith.

Dat degene aan wie Umm Hani bescherming gaf, een man was die Ibn Hubayra werd genoemd, of dat het deze al-Harith ibn Hisham was.

Op de dag van Hunayn gaf de Boodschapper van Allah ﷺ al-Harith ibn Hisham honderd kamelen, net als aan een groep van degenen van wie de harten gewonnen moesten worden, en daarna werd zijn islam goed, moge Allah tevreden met hem zijn.

Al-Tabarani heeft in zijn grote verzameling overgeleverd van al-Harith ibn Hisham dat hij naar de Boodschapper van Allah ﷺ kwam en tegen hem zei: O Boodschapper van Allah.

Vertel mij over een daad waarmee ik mij kan vasthouden.

Een vraag als deze wordt niet gesteld door iemand die net moslim is geworden.

Alleen iemand die zijn intentie voor Allah zuiver heeft, vraagt naar zoiets. Dus hij zei tegen hem: Vertel mij, o Boodschapper van Allah, over een daad waarmee ik mij kan vasthouden. Toen zei de Boodschapper van Allah ﷺ tegen hem:

Beheers dit voor jezelf, en hij wees naar zijn tong. Al-Harith ibn Hisham zei: Ik vond het makkelijk, en ik was een man die weinig sprak, eigenlijk sprak hij helemaal niet.

De zwijgzame, die lang stil is, je zegt: beheers je tong.

Dat betekent dat je hem opdraagt wat hij goed kan, wat voor hem makkelijk is. Hij zei: ik vond het makkelijk, want ik was iemand die weinig sprak, maar toen ik het probeerde, bleek het het moeilijkste te zijn.

Daarna vertrok Harith ibn Hisham en reisde met zijn familie.

Hij vestigde zich in de Levant en bleef daar tot de Slag bij Yarmouk, waar hij aanwezig was en als martelaar stierf in het jaar vijftien.

Sommige biografen zeggen echter dat hij stierf tijdens de pest van Amwas, die in de Levant was in het jaar achttien.

Hoe het ook zij, hij stierf als martelaar, ofwel door de pest ofwel in de oorlog.

Al-Hakim heeft dit overgeleverd in zijn Mustadrak.

Toen Harith ibn Hisham, moge Allah tevreden met hem zijn, naar Syrië wilde vertrekken.

Waren de mensen van Mekka erg bedroefd om zijn vertrek.

Ze volgden hem. Niemand bleef in Mekka achter, iedereen ging mee om hem uit te zwaaien.

Toen hij bij de vlakte aankwam.

Stond hij stil en de mensen stonden om hem heen. Toen hij hun tranen zag, kreeg hij medelijden met hen en begon ook te huilen.

Toen zei hij tegen hen: Bij Allah, mensen.

Ik ben niet vertrokken omdat ik mezelf belangrijker vond dan jullie.

En ook niet omdat ik een andere stad verkoos boven jullie stad.

Maar deze zaak was bedoeld voor de islam.

En er zijn mannen uit Mekka in betrokken geraakt, bij Allah, zij behoorden niet tot haar vooraanstaanden en ook niet tot haar grote families.

Hij zei: Bij Allah, als de bergen van Mekka goud waren en wij die op de weg van Allah zouden uitgeven, dan zouden wij nog steeds niet kunnen tippen aan één dag van zijn dagen.

Bij Allah, als ze ons in het wereldse zijn voorbijgestreefd, zullen wij proberen met hen te delen in het Hiernamaals. Dus heb taqwa, een man die als strijder is vertrokken.

En hij vertrok, moge Allah tevreden met hem zijn. Abu Nu'aym verhaalt in Ma'rifat as-Sahaba dat het op de dag van Yarmouk was.

En hij was erbij.

Volgens hem waren al-Harith ibn Hisham en Ikrima ibn Abi Jahl erbij.

En Ayyash ibn Abi Rabi'a, ze verwondden hem zwaar, zodat hij niet meer kon bewegen door de vele wonden.

Al-Harith ibn Hisham vroeg om water om te drinken.

Toen het water bij hem werd gebracht, keek Ikrima bin Abi Jahl ernaar.

Toen zei al-Harith tegen degene die hem te drinken gaf: geef Ikrima te drinken.

Toen hij naar Ikrima ging om hem te drinken te geven, keek Ayyash bin Abi Rabia naar hem.

Toen zei Ikrima tegen de schenker: geef Ayyash bin Abi Rabia te drinken.

De schenker bereikte hem niet voordat zijn ziel was vertrokken.

Toen de schenker terugkwam bij Ikrima bin Abi Jahl, was hij ook gestorven. Toen de schenker terugkwam bij al-Harith bin Hisham, was hij ook gestorven. Zo stierven ze alle drie, alle lof aan Allah, ze stierven allemaal.

Misschien verbaast het jullie dat ik jullie vertelde dat toen hij uit Mekka vertrok, alle mensen van Mekka verdrietig waren om zijn vertrek.

Hem.

Maar dat is niet vreemd, want deze Harith ibn Hisham was een van de leiders van Mekka.

Zijn vader Hisham ibn al-Mughira was ook een leider, en zijn grootvader al-Mughira ibn Amr was ook een leider. Dit zijn afstammelingen van edelen.

En vanwege hun grote eer en leiderschap werd van hen geaccepteerd wat van anderen niet werd geaccepteerd.

Totdat een dichter tegen iemand die hem uitschold en beledigde zei: Dacht je dat jouw vader, toen je mij uitschold om eer, Harith ibn Hisham was?

Stel dat jouw vader al-Harith bin Hisham was geweest.

Nee, ik heb je belediging door de vingers gezien, maar jij bent het niet, jouw vader is niet al-Harith bin Hisham. Dacht je dat jouw vader, toen je mij in eer probeerde te overtreffen, al-Harith bin Hisham was?

De Quraysh waren in de tijd van de onwetendheid en de islam het meest waardig voor alle edele daden.

Hun eer en aanzien was zo groot dat ik jullie in deze gezegende bijeenkomsten heb verteld dat de Arabieren hun geschiedenis bepaalden aan de hand van grote gebeurtenissen die plaatsvonden.

De Arabieren hadden geen jaartelling, dat weten jullie, en de hijra vond pas plaats in de tijd van Omar, moge Allah tevreden met hem zijn, de jaartelling met de hijra, maar het is niet voor te stellen dat de Arabieren geen manier hadden om gebeurtenissen te dateren.

In hun zaken, dus hoe dateerden ze? Waarmee bepaalden ze de tijd? Met de grote gebeurtenissen die in hun dagen plaatsvonden, dus ze dateerden met.

Het jaar van de olifant, en daarvoor dateren ze met de dood van Ka'b ibn Lu'ay, de grootvader van de Boodschapper van Allah ﷺ. Al-Majlisi zei: Ze dateren met de dood van Ka'b vanwege zijn bekendheid.

De mensen van Mekka keerden terug naar de religie, en ze dateren ook met de dood van Hisham ibn al-Mughira, de vader van al-Harith ibn Hisham, tot het punt dat.

Abdullah ibn Thawr zei: De buik van Mekka werd rillerig, alsof er geen Hisham meer op aarde was.

Dat betekent: als Hisham niet op aarde is, wordt het rillerig en droogt het uit.

En hij zegt.

Musafir ibn Abi Amr zegt: De reizigers vragen ons op elke rustplaats: Is Hisham gestorven of hebben jullie te maken met droogte?

Zo werd de droogte en het gebrek dat de mensen trof gelijkgesteld aan de dood van Hisham.

Wat bijzonder is aan deze mensen, is dat de Banu Makhzum de bijnaam "de bloem van Quraysh" hadden.

Ze zeiden: vanwege de aantrekkingskracht van de vrouwen op de mannen.

De vrouwen van Banu Makhzum waren zeer begeerd.

Er was veel belangstelling voor hen, en er waren veel huwelijksaanzoeken voor hen. Ze zeiden: als er bij de familie van al-Harith ibn Hisham een meisje werd geboren,

dan feliciteerden de vrouwen elkaar ermee, en haar familie vond dat ze door haar rijk waren geworden, vanwege haar aantrekkingskracht.

Dan zal de belangstelling voor haar toenemen, en dan kunnen haar familieleden vragen wat ze willen aan bruidsschat, en men gebruikte de dochters van al-Harith ibn Hisham als voorbeeld voor aanzien.

Een van de dichters zei.

Hij zegt: En wie mijn lof niet wil.

Mijn lof wordt gewaardeerd door de edelmoedigen en groeit bij hen.

Ze wordt gewaardeerd, ze vindt aftrek bij de edelmoedigen, ze wordt bij hen geaccepteerd. Als jij mijn lof niet wilt en er niets voor terugdoet, dan wordt ze bij de edelmoedigen gewaardeerd, groeit bij hen en zij belonen ervoor.

En wie mijn lof niet wil, mijn lof wordt gewaardeerd door de edelmoedigen en groeit bij hen, ze wordt gewaardeerd bij degene die lof met vrijgevigheid koopt, zoals de waardering voor de dochters van al-Harith ibn Hisham.

Net zoals de dochters van Hasan ibn Hisham in trek zijn, zo vinden ook de lofgedichten aftrek.

Wat met deze twee verzen te maken heeft, is dat de zonen van deze Abu Alqama.

een van de mensen met bijzondere verhalen was.

Hij hoorde iemand deze twee verzen voordragen.

En hij zei: het onderhoud is van de dochters van Al-Harith ibn Sham.

Iemand vroeg: Wat was het niveau van het onderhoud van de dochters van al-Harith?

Wat is deze eigenschap waarmee ze bekend stonden?

De dochters van al-Harith ibn Hisham waren meer dan andere dochters van Quraysh.

De ondervraagde zei: Zij waren de mooiste vrouwen qua uiterlijk.

En hun vader, als hij hen uithuwelijkte, bracht hij hen en hun bruidsschatten naar hun echtgenoten.

Als je wilt trouwen, doe het dan, anders niet.

De beste vrouwen, dat wil zeggen de mooiste vrouwen qua uiterlijk.

Daarna, haar vader als hij haar uithuwelijkt.

Hij brengt haar naar jou en geeft je haar bruidsschat die jij haar geeft. Wat wil je nog meer?

Toen zei de zoon van Abu Alqama: O zoon van mijn broer.

Als Iblies dit met zijn dochters had gedaan, zouden de dichtstbijzijnde engelen om hen hebben gestreden.

Ja.