Slank van voren, vol van achteren, niet te kort en niet te lang, tot hij zegt.

Mij is verteld dat de Boodschapper van Allah mij heeft bedreigd, maar vergeving is bij de Boodschapper van Allah te verwachten. Rustig aan, moge Hij jou leiden die.

Is het niet tot jou gekomen, het extra deel van de Koran, waarin vermaningen en uitleg staan?

Neem mij niet kwalijk om wat de lasteraars zeggen, ik heb geen zonde begaan, ook al wordt er veel over mij gezegd. En dit gedicht verspreidde zich overal waar het heen ging.

De mensen besteedden er veel aandacht aan, en er kwamen veel tegenstanders van.

Een van de bekendste die het weerlegden.

Ibn Nabata al-Misri weerlegde het met een gedicht waarvan het begin luidt: Mijn oog is zonder jullie niet met slaap gezalfd.

En hoeveel afstand is er tussen ons en jullie woonplaats, o jullie die mij slapeloosheid en overvloedige tranen bezorgen, wat jullie ook sturen wordt door mijn ogen gedragen, daarin zegt hij.

O zegel van de boodschappers, morgen zal ik als zondaar op jouw schitterende voorspraak vertrouwen.

Als Ka'b, met wat jouw gast heeft gezegd, in het huis van het paradijs is, dan ben ik bij de deur een bedelaar, en waar heb ik, en waar is er voor mij zoals de geur van de woorden van de zoon van Zuhayr.

Haar lente is bevochtigd met de wolken van nabijheid, en ook onder hen is Yusuf an-Nabhani, moge Allah hem genadig zijn, die haar beantwoordde met een gedicht waarin hij zegt:

Een goede liefde, niet wit en niet zwak.

En mijn wens is haar blauwe oog, om een maagd te bereiken die te verheven is voor liefdesverzen sinds zij verheven werd.

De mensen zijn generaties lang verliefd op haar geweest, generatie na generatie, en hij zegt daarin.

Ka'b kwam tot jou terwijl zijn misdaad groot was, en bijna werd hij door zijn zonde vernietigd.

Dus hij keerde terug met de mooie mantel om zich heen geslagen, want men zegt, de geleerden van de biografie vermelden dat Ka'b ibn Zuhayr, toen hij zijn gedicht voordroeg aan de Boodschapper van Allah ﷺ,

gaf de Boodschapper van Allah ﷺ hem zijn mantel, daarom werd het gedicht de "Burdah" genoemd.

En deze Nabhani, moge Allah hem genadig zijn, zegt in zijn gedicht: "Ka'b kwam tot jou."

Zijn zonde was groot, en bijna werd hij door zijn zonde vernietigd, maar hij keerde terug met de mooie mantel om zich heen geslagen, en hij kwam terug terwijl hij met de mantel van vergeving werd omhuld.

En ik ben niet zoals hij, maar zijn situatie lijkt op de mijne. Hij zegt: "En ik ben niet zoals hij, maar zijn situatie lijkt op die van deze dienaar."

Een van de bekendste mensen die het beantwoordde was Sharaf ad-Din al-Busiri, de auteur van de Burdah.

Hij verzette zich ertegen met een gedicht waarin hij zegt: Hoelang blijf jij bezig met genoegens?

Terwijl jij over alles wat je hebt gedaan verantwoordelijk bent.

Elke dag hoop je dat je morgen berouw zult tonen, maar jouw besluit om het uit te stellen is verbroken.

Zie je dan niet dat je blij bent met goede daden op actieve dagen, maar lui bent bij slechte daden? Het is een lang gedicht waarin hij verder zegt.

Hij bedoelt zijn eigen gedicht.

En het is niet nodig dat je de woorden van Ka'b ermee vergelijkt.

Misschien is het te vergelijken met zware parels, maar kan het qua schoonheid en taal haar evenaren? Haar taal wijkt af van de taal van de echte Arabieren.

En als wij met de boog op een doel mikten, hoe mooi is het dan als iemand van ons schiet en iemand anders geraakt wordt.

Toen jij hem zijn zonde vergaf en zijn bloed beschermde.

Als jouw bescherming er niet was, zou hij verloren zijn gegaan terwijl hij schuldig was. Ik hoopte op vergeving van een zonde die vernietiging verdient.

Zijn ziel werd verleid en misleid, dus niemand anders dan jij is voor mij een beschermheer op wie ik hoop na Allah, en het is genoeg voor mij dat ik op jou hoop.

En voor de geleerde, de bewaarder, de taalkundige, de trots van Marokko en de sieraad van zijn mensen, een van de bewaarders van de taal.

En een van haar geleerden en critici is Ahmed al-Sharqawi Iqbal, begraven in Marrakech, moge Allah hem genadig zijn, een boek.

Hij hield zich in dat boek bezig met dit gedicht "Banat Su'ad", en noemde wie het beantwoordde, wie het uitlegde, wie het in vijven verdeelde, en de plaatsen waar het als bewijs werd gebruikt in de grammatica en de welsprekendheid, en hij gaf het een naam.

Hij noemde zijn verhandeling "Banat Su'ad in verschillende opmerkingen", en het is gedrukt, ja.

Overgeleverd van Ata bin Yasar dat hij zei: Er kwam een man naar de Boodschapper van Allah ﷺ.