Sommige kwesties, sheikh, die te maken hebben met de vrijdag.

Wordt er gezegd dat vrijdag beter is dan de dag van Arafah?

Vrijdag sluit de dag van Arafah niet uit, want als ze samenkomen, hoe is dat dan? Als ze samenkomen is dat het beste.

Vrijdag is een tijdseenheid, en de dag van Arafah is een plaatsgebonden eenheid.

Het staan op Arafah is bekend, dus er is geen tegenstelling tussen tijd en plaats. Als ze samenkomen, is alle deugdzaamheid aanwezig.

En als ze apart zijn, is dit het beste op de plaatsen en dat het beste in de tijden. Goed, binnen de tijden zelf: vrijdag of het offerfeest en het einde van de vasten.

Hetzelfde geldt voor wat we hebben genoemd, want het offerfeest en het suikerfeest zijn daden.

Ze vallen op een bepaalde dag, en als die dag een vrijdag is.

Dan valt het feest samen met jumu'ah, zoals in de hadith van Othman: op deze dag zijn er twee feesten samengekomen.

Daarmee wordt vrijdag en het feest bedoeld. Maar in de hadith wordt de dag van het offerfeest boven alle andere dagen geprezen.

Er is overgeleverd dat dit de grote hadj is, en dat deze dag de voorkeur heeft gekregen.

Maar dit alles wordt algemeen opgevat dat deze dag beter is dan de overige tien dagen, en er is verschil van mening over welke dag beter is: de feestdag of de dag van Arafah.

Vinden jullie het eigenlijk wel zinvol om je bezig te houden met deze vergelijking? Heeft het geven van de voorkeur ergens gevolgen voor?

Het heeft niet veel gevolgen, behalve dat je nauwkeurig naar de teksten kijkt. Als we de overleveringen onderzoeken en nauwkeurig zijn, dan is dat een toename van kennis uit de openbaring.

En dat is gewenst.