–
0:00
De tweede voorwaarde is het verstand. Ja, wie zijn verstand kwijt is, zoals een krankzinnige of iemand met een verstandelijke beperking.
الشرط الثاني العقل. نعم، فاقد العقل كالمجنون والمعتوه.
Van hem is het niet geldig, maar is dat altijd en voortdurend zo of niet? Bijvoorbeeld iemand die dronken is.
لا يقع منه، لكن هل ذلك دوامًا واستمرارًا أم لا؟ فمثلاً السكران.
Of onder narcose, of iemand die zo boos is dat hij zijn verstand verliest, daarover is men het niet eens.
أو المبنج، أو المغضب جداً حتى زال عقله محل خلاف.
Goed, laten we het onderwerp uit elkaar halen, sheikh. Ten eerste krankzinnigheid, het verlies van verstand door krankzinnigheid.
طيب نفكك المسألة شيخنا. أولاً الجنون، فقدان العقل بالجنون.
De echtscheiding van een krankzinnige is niet geldig.
لا يقع طلاق المجنون.
Altijd, want de pen is van hem opgeheven.
مطلقاً، لأنه رفع عنه القلم.
Goed, zoals de slapende. Dus als dit een echtscheiding is, dan is dit geen echtscheiding. De toespraak: de pen is opgeheven? Ja, klopt.
طيب، كالنائم إذا هذا بطلاق، فهذا طلاق لا. الحديث: رفع القلم؟ إي نعم.
Goed, het tweede punt is de dronkaard. Over de dronkaard is er verschil van mening, want er zijn verschillende soorten dronkenschap.
طيب، الأمر الثاني السكران. السكران محل خلاف، لأن السكران أنواع.
Daaronder valt de verboden dronkenschap die iemand zichzelf aandoet.
فمنه السكر الحرام الذي أدخله الإنسان على نفسه.
Hij drinkt wijn terwijl hij weet dat het wijn is, en hij wordt niet gedwongen om het te drinken, dus hij verliest zijn verstand, hij is zelf verantwoordelijk voor het verliezen van zijn verstand. Ten tweede: toegestane dronkenschap.
شرب الخمر وهو يعلم أنها خمر، وهو غير مكره على شربها، فقد عقله، هذا متسبب في فقد عقله. الثاني: السكر حلال.
Hij heeft het zichzelf aangedaan. Hij dronk sap.
أدخله على نفسه. شرب عصيراً.
En hij was er zeker van dat het sap was, maar het bleek anders te zijn en hij werd er dronken van, of als hij iets te drinken kreeg zonder dat. Nee, hij heeft het zichzelf niet aangedaan.
وهو متأكد أنه عصير فتبين كذا فأسكره، أو إذا أُشرب من حيث لا... لا، هذا هو لم يدخله على نفسه.
Zo ook als iemand wijn te drinken krijgt onder dwang.
كذلك الخمر إذا أُسقيها بالإكراه.
Dit drinken is haram, maar hij heeft het niet zelf tot zich genomen, hij is er toe gedwongen, en als iemand tot het drinken van sap wordt gedwongen.
فهذا الشرب حرام، لكن لم يدخله على نفسه وإنما أكره عليه، والعصير إذا أكره على شربه.
En het blijkt bedwelmend te zijn, dan geldt hetzelfde, zo zijn er vier gevallen hierin.
فتبين مسكرًا كذلك، كذلك أربع صور في هذا.
In het algemeen, als bedwelming haram is en iemand het zelf tot zich neemt, dan krijgt hij geen versoepeling; want de versoepeling draait in de basis.
فعموماً إذا كان السكر حراماً وأدخله على نفسه، فهو لا يترخص له؛ لأن الرخصة إنما تدور في الأصل.
Met de wettelijke reden, want een versoepeling betekent versoepeling, dus zijn echtscheiding vindt plaats. Ja, klopt. Versoepelingen gelden niet bij zonden.
مع السبب الشرعي، لأن الرخصة معناها تليين، يعني يقع طلاقه. إي نعم. فالرخص لا تناط بالمعاصي.
En bedwelming is een zonde. Maar echtscheiding is geen versoepeling, dat klopt. Nee, maar ik bedoel dat hij geen versoepeling krijgt in het uitvoeren van zaken.
والسكر معصية. لكن الطلاق ليس رخصة، حق. لا، لكن أنا أقصد أنه لا يرخص له في نفاذ الأمور.
Dus nu is hij dronken, het lijkt alsof het een toestemming is wanneer tegen hem wordt gezegd: we hebben deze echtscheiding voor jou ongeldig verklaard.
فهو الآن سكران، فكأنها هي ترخيص عندما يقال له ألغينا عنك هذا الطلاق.
Dus dit was een toestemming.
فهذا كان رخصة.