De ketting voor mij, de ketting is.

Alles wat om de hals zit.

Alles wat om de hals zit wordt een ketting genoemd, en haar ketting, moge Allah tevreden met haar zijn, was van Dzafar-agaat.

Agaat van kralen, en deze ketting was van Jemenitische kralen, dat zijn kralen met wit en zwart erin.

En de Arabieren beweren dat wie een ring draagt.

Van dit soort kralen, als ze die dragen, dat dit een reden is.

Bij zorgen, bij verdriet en droevige dromen en ruzie met mensen.

En ze zeggen dat de vrouw die moeilijk bevalt, weten jullie wat dat is?

Als ze haar haar met deze tak bindt, dan bevalt ze meteen. Natuurlijk is dit waarschijnlijk verzonnen door de Arabieren. Jullie weten dat de Arabieren.

Verzinsels, waarschijnlijk hoort dit daarbij. Onder hun verzinsels is iets wat ze ta'shir noemen.

Ta'shir, dat deden ze als iemand van hen naar Medina of naar Khaybar reisde.

Medina werd toen Yathrib genoemd. Als iemand naar Yathrib of naar Khaybar reisde.

En hij was bang dat hij de koorts van Yathrib of de koorts van Khaybar zou krijgen.

Tien. Wat betekent tien? Een kameel tien keer.

Jullie weten dat Medina en.

Khaybar was een plek met een epidemie, daar heerste een ziekte, dat is bekend. Zelfs toen de Profeet ﷺ en zijn metgezellen emigreerden,

kregen sommigen de koorts van Khaybar, anderen kregen de koorts van Medina. Onder hen waren Abu Bakr en Bilal. Het verhaal van Bilal is bekend, dat hij als

de koorts van hem wegtrok, zei: Was ik maar een nacht in een vallei, omringd door idhkhir en jalil.

Met de vallei bedoelt hij de vallei van Mekka, en nu betreurt hij het vertrek uit Mekka en verlangt ernaar terug. Was ik maar een nacht in een vallei.

Hij bedoelt de vallei van Mekka, omringd door idhkhir en jalil, dat zijn geurige planten die alleen in Mekka en de omgeving groeien.

En zal ik ooit nog het water van Majannah drinken, en zullen Shama en Tufail, twee bergen in de omgeving van Mekka, weer voor mij verschijnen? Wanneer de koorts van hem wegtrok,

reciteerde hij deze twee verzen, en de Profeet ﷺ bezocht hem eens.

Hij hoorde hem zeggen: O Allah, vervloek Shaybah ibn Rabi'a, Utbah ibn Rabi'a en Umayyah ibn Khalaf, zij hebben ons uit ons land verdreven naar het land van ziekte.

Deze ziekte was dus bekend, en de Profeet ﷺ zei: O Allah, maak Medina geliefd bij ons zoals wij van Mekka houden, of nog meer.

Totdat hij ﷺ zei: en verplaats haar koorts naar Al-Juhfa. Allah, de Verhevene, verhoorde de smeekbede van Zijn Profeet ﷺ, en vanaf dat moment werd Medina aangenaam voor haar bewoners.

Het punt is dat het een plaats met ziekte was. Dus als iemand naar Medina wilde komen en bang was voor haar koorts,

Hij balkte tien keer terwijl hij op zijn knieën zat.

Ze zeiden: zodat hij gered zou worden en veilig zou zijn voor die koorts. Dit is ook

een van hun verzinsels, een van hun verzinsels. De.

wat zij de "waliyyah" noemden.

Is deze "waliyyah" een kameel?

Ze bonden haar vast als iemand van hen overleed.

Ze bonden bij zijn graf een kameel vast en deden een zadel om haar nek.

En ze lieten haar vastgebonden bij het graf van de overledene tot ze van honger stierf.

Ze beweerden dat hij haar zou berijden als hij opstond naar de opstanding.

Dus dit zijn ook verzinsels, hierover zegt Al-Mutanabbi, een van hun dichters.

Hij geeft zijn zoon advies en zegt tegen hem: Mijn zoon, voorzie mij als je van mij weggaat.

In het graf is er een rijdier met een zadel en een teugel.

Voor de opstanding heeft het zijn zadels, wanneer gezegd wordt: Vertrek allemaal samen, voor de opstanding van degene die niet komt op een snel rijdier, terwijl de mensen tussen een duwende of struikelende zijn.

Enzovoort. Het belangrijkste is dat dit enkele verzinsels zijn die genoemd worden in de boeken van de biografieën en de literatuur, ja.