Als een reiziger voorgaat in het gebed met de mensen.

Hierover zijn drie meningen. De eerste mening.

Dat het ongeldig is.

Omdat zij. ja, zodat het niet voor iedereen ongeldig wordt, omdat zij het verplichte gebed achter iemand die een vrijwillig gebed bidt verrichten. Goed.

Volgens de hanbalieten en de shafi'ieten kan iemand die het verplichte gebed bidt achter iemand die een vrijwillig gebed bidt bidden, en dat is geen probleem.

Zij bewijzen dit met de hadith van Mu'adh over zijn gebed met de mensen van Quba: hij bad het nachtgebed met de Profeet ﷺ en ging daarna naar de mensen van Quba om met hen te bidden.

We hebben deze vraag al beantwoord en uitgelegd dat zijn tweede gebed ook verplicht was, omdat de Profeet ﷺ hem had opgedragen om het voor te gaan.

Dit onderwerp is eerder besproken in het programma "Mafahim". Maar over het algemeen, als hij voorgaat in het gebed.

Sommigen hebben gezegd dat het ongeldig is als hij opnieuw begint.

En als hij opnieuw begint, betekent dat dat hij niet als vervanger is aangesteld.

Want er zijn drie situaties: ofwel begint hij het gebed vanaf het begin.

En een imam wordt vervangen, dat wil zeggen dat de imam zijn gebed onderbreekt en iemand anders aanstelt. Ja, dus als hij vanaf het begin voorgaat.

En hij is op reis, dus hij bidt vrijwillig terwijl zij het verplichte gebed verrichten.

Een groep zei dat dit gebed ongeldig is, en dat zijn degenen die vinden dat het gebed van de imam en het gebed van de volgelingen altijd met elkaar verbonden zijn.

Dit is de mening van de Maliki's, en het is overgeleverd als de opvatting van Ibn al-Qasim. De tweede mening.

Is dat zijn gebed en hun gebed geldig zijn.

Dat hij het gebed helemaal opnieuw begint, zoals een zieke die als imam voorgaat.

Dit is de mening van Malik zelf, en zijn bewijs en argument. Zijn bewijs is dat Omar, moge Allah tevreden met hem zijn, de mensen als imam voorging terwijl hij op reis was, en Othman deed dat ook.

En de derde. De derde is dat als hij iemand aanwijst als vervanger.

Dan is zijn gebed geldig, en hun gebed ook.

Want de imam zal iemand van achteren naar voren halen om het gebed met de mensen af te maken, en hier is tijdens het gebed toegestaan wat bij het begin niet is toegestaan, dus.

Hij heeft de takbir gezegd, dus het is verplicht voor hem om het gebed te voltooien, en het is voor hem een verplichting.

Dus hij werd naar voren gebracht, en hij begon het gebed niet opnieuw als vrijwillig gebed.

En hij begon het ook niet opnieuw als een vrijwillig gebed dat de plaats van het verplichte inneemt, maar hij begon het als verplicht gebed.

Welke van deze drie heeft volgens u de voorkeur? De eerste mening is dat het altijd geldig is, het oordeel van geldigheid in alle gevallen, vanwege het gebed van Omar, moge Allah tevreden met hem zijn.