Beste broeders, Allah de Verhevene.

Er is een vers in soera Qaf, en de Machtige en Majesteitelijke zegt.

Wij hebben de mens geschapen en Wij weten wat zijn ziel hem influistert.

En Wij zijn dichter bij hem dan zijn halsslagader.

Wanneer de twee ontvangers, rechts en links, klaar zitten.

Geen woord spreekt hij uit, of er is een waker bij hem, gereed. En de doodsroes komt met de waarheid, dat is wat je probeerde te ontvluchten.

En er wordt op de bazuin geblazen, dat is de dag van de bedreiging.

En elke ziel komt, met haar een drijver en een getuige.

Jij was achteloos hierover, jij was achteloos hierover, dus hebben Wij jouw bedekking weggenomen en vandaag is jouw blik scherp.

Beste broeders, Allah de Verhevene zegt: Jij was achteloos hierover. Ja.

Eerst zei de mens, en nu wordt tegen hem gezegd: Jij was achteloos hierover. Wij waren achteloos.

De gelovige en de ongelovige.

Dit is wat onze Profeet ﷺ duidelijk maakte toen hij zei: de mensen slapen, en als ze sterven worden ze wakker.

Mensen zijn wakker, wij hebben onze ogen open en zijn alert, maar we waren aan het slapen. Waarom? Omdat Allah, de Verhevene, ons heeft verteld dat we in achteloosheid leven.

Mensen zijn goedgelovig, ze hebben hun ogen open.

Hij hoort met zijn oor, maar hij leeft terwijl hij in achteloosheid verkeert.

Daarom vertelde de Profeet ﷺ dat zelfs de gelovige op de Dag des Oordeels zichzelf in achteloosheid zal aantreffen.

Wanneer hij het woord 'Subhan Allah' op de Dag des Oordeels vindt, brengen de engelen het als de berg Uhud.

De beloning ervan is groot, dit woord dat voor ons simpel lijkt.

Stel je voor dat iemand op zijn gemak zegt: La ilaha illa Allah, Subhan Allah. Op de Dag des Oordeels weegt het als de berg Uhud.

De gelovige, zelfs degene die het Paradijs binnengaat, zal spijt hebben en zeggen: Was ik er maar bij geweest.

Ik raad je aan om deze waarde te wegen, laten we onze vrije tijd niet verspillen.

We verzamelen ons om thee te drinken, we verzamelen ons om nutteloos te praten, en we verzamelen ons voor woorden waar we op de Dag des Oordeels spijt van zullen hebben. Hij zegt: Ik was van dit woord.

Dan was ik bij de geslaagden. De mensen slapen, en als ze sterven worden ze wakker. En onze Profeet ﷺ heeft ons gezegd: Pas als we sterven en onze graven binnengaan, worden we wakker.

Echte vertrouwen is dat de mens zichzelf rekenschap geeft, want in het wereldse leven was hij druk bezig.

Het wereldse leven rent achter mij aan zoals het achter jou aan rent. In het wereldse leven is er geen tevredenheid.

Daarom zegt onze Profeet ﷺ in een andere hadith: Als de zoon van Adam een vallei vol goud had, zou hij willen dat hij er twee had.

En als hij er twee had, zou hij willen dat hij er drie had. Niets vult de buik van de zoon van Adam behalve aarde. Er is geen god behalve Allah.

De Profeet ﷺ zegt dat als de mens een vallei vol goud had, hij het niet erg zou vinden om er twee te hebben.

En wie twee valleien vol goud heeft, zou het niet erg vinden om er drie te hebben.

Hij is dus niet tevreden, en de buik van de mens wordt alleen gevuld met aarde.

Goed, wij zijn altijd op zoek naar meer, in dit wereldse leven.

Allah de Verhevene heeft hierover geoordeeld in het vers waarin Hij zegt: Het wereldse leven is slechts spel en vermaak, versiering, wedijver onder elkaar en het vermeerderen van bezit en kinderen.

In dit vers heeft Allah de Verhevene het wereldse leven in vijf delen verdeeld.

Een vijfde is spel, een vijfde van het wereldse leven is vermaak, een vijfde is versiering, het vierde deel is het vermeerderen, en het vijfde deel is wedijver.

In bezit en kinderen. We zijn trots op elkaar vanwege de hoeveelheid bezit en kinderen.

Allah, de Verhevene, zegt: Jullie zijn in beslag genomen door het streven naar meer, totdat jullie de graven bezoeken.

Wat heeft ons afgeleid? Het wereldse leven is slechts spel en vermaak. Wat heeft ons afgeleid? Het streven naar meer bezit en kinderen heeft ons afgeleid.

Allah, de Verhevene, zegt: Bezit en kinderen zijn de versiering van het wereldse leven.

En in een andere aya zegt Hij: Jullie bezit en jullie kinderen zijn slechts een beproeving. Het gaat om hetzelfde.

Het zijn bezit en kinderen. Bezit en kinderen heeft Allah, de Verhevene, voor sommigen als versiering gemaakt.

Daarna heeft Allah, de Verhevene, bezit en kinderen tot een beproeving gemaakt.

Waar zijn ze? Dit is het onderwerp waar onze les vandaag over zal gaan, in sha Allah. Goed.

Geld is een beproeving. Wanneer iemand geld verdient op een haram manier.

Hij zegt tegen je: geef me het onderscheid tussen halal en haram.

Breng dan maar het haram geld, breng het maar hier, dan ga je naar Allah en Hij snijdt het af van wie Hij wil, en dit is het praten van onwetenden.

Geld wordt gevraagd van die persoon die 's ochtends opstaat en hard werkt.

Als het geld uit halal en haram komt, wat moet je dan doen?

Wat is het, ik vraag Allah de Verhevene om vergeving, wat is het, kijk naar jezelf, hij zei over ons.

Hij is als een dier.

Ze zeggen: hoe gaat het, het leven gaat gewoon door, en ze zeggen: wij leven en we sterven.

Wij vechten tegen de tijd, hè? Dit is de tijd van fitna.

Dit is de tijd van materie en geld.

De mensen houden zich niet meer bezig met het hiernamaals.

Er is niemand meer die 's ochtends opstaat en tegen je zegt: wat heb ik vandaag met Allah de Verhevene gedaan?

Er is niemand meer die tegen je zegt: vrees Allah, overdrijf niet, het paradijs is niet makkelijk in deze tijd.

Ze zeggen je 's ochtends alleen: aardappelen zijn weer duurder geworden, vandaag op de markt kosten ze vijftig cent. Vlees was zevenhonderd, nu is het achthonderd.

Alles draait om de markt en het nieuws van de wereld, toch?

We vliegen in vliegtuigen, we zijn overal, maar het nieuws van het hiernamaals hebben we niet.

Dit geld wordt een fitna voor wie zijn hart ermee vult.

Zoals Allah de Verhevene zegt: Nee, hun harten zijn bedekt door wat zij hebben verdiend. En wat is die bedekking? Dat is de zwarte vlek, dat zijn de zonden.

Dus als iemand zich bezighoudt met geld en het wereldse, dan raakt zijn hart gevuld en afgesloten.

Hij houdt zich niet meer bezig met de Koran, zijn hart wordt hard als steen.

Daarom heeft de Profeet ﷺ ons hierover geïnformeerd.

Hij zegt: Wees op je hoede voor gierigheid. Gierigheid is vrekkigheid.

Want degenen vóór jullie zijn hierdoor ten onder gegaan.

En het bracht hen ertoe elkaars bloed te vergieten, de joden, moge Allah hen vervloeken.

Toen ze van de wereld gingen houden en die hun harten binnendrong, en Allah heeft hun hart niet zo geschapen, begonnen ze elkaar te doden om dat kleine beetje geld.

Toen ze samenwoonden met de mensen, heeft Allah hun harten verhard.

Daarom zegt Allah, de Verhevene, tegen de joden dat zij tegen hun profeet zeiden: onze harten zijn omhuld, bedekt, maar niet bedekt door materie en geld.

Maar Allah heeft hen vervloekt vanwege hun ongeloof, dus geloven zij maar weinig.

En de profeet ﷺ spreekt over zijn umma en zegt tegen ons.

Ik ben niet bang voor armoede voor jullie, deze umma is nooit door armoede vergaan.

Maar waar ben ik dan wel bang voor? Hij zei: Ik vrees geen armoede voor mijn umma.

Maar ik vrees voor jullie de wereld, dat jullie erom zullen wedijveren en dat het jullie zal vernietigen zoals het degenen voor jullie vernietigde. Ik vrees voor jullie de wereld.

Jullie zullen eraan gehecht raken, eraan vastklampen, geld zal jullie dierbaar worden, jullie zullen achter de wereld aanrennen en erom wedijveren, en uiteindelijk zal het jullie allemaal vernietigen zoals het de oude volkeren vernietigde. Jullie zullen geen onderscheid meer maken tussen halal en haram.

Geld is een fitna.

Wanneer de mens het uitgeeft aan wat Allah haram heeft verklaard.

Omdat hij zijn weg niet heeft gevolgd.

Ze gaven het uit aan verdorvenheid, aan drank, en aan alle soorten zonden.

En wie zijn geld uitgeeft aan muziek, dat is verspilling, en de verkwister is de broer van de duivel.

Allah, de Verhevene, zegt: Verspil niet, want de verkwisters zijn broeders van de duivels, en de duivel was ondankbaar tegenover zijn Heer.

Wij vragen Allah om welzijn. Goed.

Voor wie zijn de kinderen een dienst?

De mens is niet tevreden met het gehoorzamen van Allah.

De mens heeft zichzelf niet als eerste opgevoed.

Dan groeien de kinderen op, ze vinden een alcoholist en worden zelf alcoholisten.

Ze vinden drugs, vijf soorten drugs. Ze vinden feesten waar haram is, daar was haram.

En kinderen die gevoed worden met haram, daar zal nooit goedheid in zitten. Dertig jaar lang voed je ze met haram, en als ze opgroeien.

Zeg je: mijn kinderen zijn ongehoorzaam tegen mij. Nee, jij was ongehoorzaam tegenover hen voordat zij ongehoorzaam tegen jou waren.

Waarom? Omdat onze Profeet ﷺ.

Hij zegt tegen ons: het recht van het kind op de ouder is dat hij hem goed onderhoud geeft, en dat hij hem het Boek en zwemmen leert.

Dat betekent, onder de rechten die kinderen van hun ouders opeisen, is dat ze hen de Koran leren. Jullie, jij hebt ze nooit ook maar één letter uit de Koran geleerd.

Het recht dat de kinderen van je eisen is dat je ze halal onderhoud geeft. Jij voedt ze met haram. Deze kinderen die met haram worden gevoed, daar zal geen goed uit voortkomen.

Allah de Verhevene maakt ze tot een beproeving voor jou. Kijk, kijk naar de maatstaven van onze wereld.

Wij, de mens aan wie Allah de Verhevene geld heeft gegeven.

En de mens aan wie Allah, de Verhevene, veel kinderen heeft gegeven, wat zeggen wij dan? Die en die, moge Allah hem zegenen, Allah heeft hem kinderen gegeven en geld, hij heeft het gemaakt.

Dat is onze maatstaf, maar wat zei de profeet ﷺ?

De profeet ﷺ zei: O Allah, wie van mij houdt en van mijn sunnah houdt, schenk hem kuisheid en genoeg. O mijn Heer, wie van mij houdt.

En mijn weg wil volgen, en de weg van Allah, de Verhevene, wil volgen, als je hem kuisheid en genoeg geeft, dat is het beste leven, hij komt niets tekort en heeft geen overvloed.

O Allah, wie mij haat en de sunnah haat, o mijn Heer, wie de weg van Allah, de Verhevene, niet wil, o mijn Heer, geef hem veel geld en veel kinderen. Waarom? Jullie bezittingen en kinderen zijn slechts een beproeving.

Als Allah jou de beproeving van geld oplegt, als Allah jou achthonderd miljoen of een miljard geeft, en Allah, de Verhevene, geeft je twaalf of dertien kinderen, reken er dan op dat je de fitna zult meemaken.

Twee beproevingen kun je nooit aan ontsnappen. Eén beproeving alleen kun je al niet aan. Als je alleen de beproeving van kinderen hebt, kun je die niet beheersen. Als je de beproeving van geld hebt, kun je die niet aan. Hoe kan Allah de Verhevene jou dan twee beproevingen tegelijk geven?

De beproevingen zijn wat Allah de Verhevene in een andere aya heeft genoemd: Wie zich afwendt van Mijn gedenken, voor hem is er een benauwd leven en Wij zullen hem op de Dag der Opstanding blind opwekken.

Wie zich afwendt van Mijn gedenken, en het gedenken van Allah de Verhevene is op alle gebieden.

Degene die zich verzet tegen het gebed, zich verzet tegen het vasten, zijn geld niet wil, de hadj niet wil, zijn hadj is niet compleet.

Hij houdt zich niet aan de grenzen van Allah de Verhevene, hij wendt zich af van Mijn gedenken. Wat doet Allah de Verhevene dan met hem? Voor hem is er een benauwd leven.

Een ellendig leven. Als we zien dat het goed met hem gaat, zeggen we: hij heeft, mashallah, die en die dingen. Maar Allah de Verhevene heeft hem een benauwd leven gegeven. Reken maar uit.

Dus degene die van het ene project naar het andere rent, van de ene fabriek naar de andere.

Van de ene handel naar de andere, hij komt niet tot zichzelf.

Hij voelt zich niet goed, hij vindt geen rust, als hij thuiskomt vindt hij zijn kinderen.

Weer een andere beproeving, deze zit vast in de gevangenis.

Kijk, deze hebben ze gepakt met alcohol, deze heeft een meisje lastiggevallen, deze heeft dit gedaan, die heeft dat gedaan, en als de nacht valt is hij bezig met rechtszaken.

Overdag rent hij achter het wereldse aan zonder erbij stil te staan, en 's nachts zit hij in de problemen van zijn kinderen, Allah de Verhevene heeft twee dochters over hem gesteld, hij leeft dat leven niet echt. Dit is in het wereldse leven. Waarom? Omdat hij het wereldse leven wilde.

Allah, de Verhevene: Ik heb de djinn en de mensen slechts geschapen om Mij te aanbidden.

De moëddzin zegt: Allah is de Grootste, en hij zegt: de dirham is groter. En dat terwijl hij in het gebed staat.

Hij heeft geld nodig, hè? Dat geld waar ze allemaal achteraan gaan.

En de profeet ﷺ zegt ons dat op de Dag des Oordeels de voeten van de zoon van Adam niet zullen bewegen totdat hij over vijf zaken wordt ondervraagd. Luister, ik spreek nu niet met jullie, ik spreek met mezelf.

Ik ga mezelf nu ondervragen, maar iedereen moet zichzelf ondervragen. Weet dat jullie voeten niet zullen weggaan van voor Allah, de Verhevene, totdat Hij jullie over vijf zaken ondervraagt.

Het is beter dat je het antwoord hier vindt dan op de Dag des Oordeels, zoals Omar ibn al-Khattab, moge Allah tevreden met hem zijn, zei.

Reken jezelf af voordat je wordt afgerekend, en weeg je daden voordat ze voor jou gewogen worden.

Het eerste waar Allah de Verhevene je over zal vragen, is over je jeugd: waar heb je die doorgebracht?

De eerste vraag die Allah de Verhevene je stelt: waar heb je je jeugd doorgebracht?

Heb je die doorgebracht in dronkenschap, in verdorvenheid, in het najagen van het wereldse en het haram, of heb je die doorgebracht met het lezen van de Koran, met het gebed, met kennis? Waar heb je je jeugd doorgebracht?

De tweede vraag: over zijn leven, waar heeft hij dat aan besteed, waar heeft hij zijn leven aan opgeofferd?

Goed, je jeugd is voorbij, wat heb je gedaan met je veertig jaar? Ben je tot Allah de Verhevene teruggekeerd, ben je op het rechte pad gekomen of ben je doorgegaan met spelen?

De Profeet ﷺ zegt in deze hadith tegen ons: Wie veertig jaar bereikt en zijn goede daden hebben niet de overhand op zijn slechte daden, laat hem zich dan voorbereiden op het Vuur.

Als een man veertig jaar wordt en zijn goede daden nog steeds niet de overhand hebben op zijn slechte daden, zei onze meester: verzamel je spullen en maak je klaar voor de hel.

Waarom? Want dertig jaar van je leven zijn voorbij, er blijft je nog twintig jaar als Allah je leven verlengt, wat ga je daarin doen?

Als je deze laatste twintig jaar niet begint met berouw, bereid je dan voor op de hel, en wij zoeken toevlucht bij Allah.

Goed, een derde vraag: en over zijn kennis, wat heeft hij ermee gedaan? Allah zal je vragen over je jeugd, je leven, je kennis.

Hoe lang sta ik al voor jullie te spreken en luisteren jullie naar mij, dat is kennis.

Dit wat ik zeg is een bewijs tegen jullie op de Dag des Oordeels. Allah de Verhevene zal ieder van jullie laten staan, en Hij zal tegen jullie zeggen: Ik heb jullie in dat jaar iemand gestuurd, en hij heeft gezegd en gezegd en gesproken, wie heeft naar mij geluisterd?

Wie heeft geluisterd naar wat er gezegd werd? Wie heeft ernaar gehandeld? Wie heeft het toegepast? Dat is kennis. Het gaat er niet om dat je veel kennis hebt, nee, Allah de Verhevene zal jou zelfs over één enkel vers ondervragen als je het kent.

Daarom zegt onze profeet ﷺ: Breng over van mij, al is het maar één vers. Eén vers waarvan je de betekenis begrijpt, daar ben je verantwoordelijk voor tot de Dag des Oordeels.

Je hebt geen excuus tegenover Allah de Verhevene, want onze profeet ﷺ zei: Wee degene die weet en niet handelt, zeven keer.

En wee degene die niet weet, één keer.

Dus in beide gevallen heb je het probleem, ook als je zegt dat je het niet weet.

En als je het niet hebt gehoord en niet hebt geweten van Allah de Verhevene, dan wacht jou één keer het wee, maar als je het van mij hoort en weet en je handelt er niet naar, dan wacht jou op de Dag des Oordeels zeven keer het wee.

Dus wat heeft hij gedaan met zijn kennis? Ik zie het geld, over het geld heeft Allah de Verhevene twee vragen gesteld.

Waar heeft hij het verdiend en waar heeft hij het uitgegeven?

Elke mens die geld verdient op haram wijze.

En alles van de dienaren van Allah, en hij heeft tegen deze gelogen, en het recht van diegene genomen, zo verzamelt hij veel geld, hij heeft honderd miljoen, tachtig miljoen, allemaal van haram.

En twintig miljoen van de drugs, zegt hij, hij bouwt er een moskee mee omwille van Allah.

Of ik ga met die persoon mee op hadj voor de reputatie, of die persoon heeft geen huis om in te wonen.

Je hebt een huisje gebouwd omwille van Allah, maar Allah de Verhevene accepteert die daad niet. Waarom? De profeet ﷺ zei: Allah is goed en accepteert alleen het goede.

En wie sadaqa geeft van haram geld, is als iemand die wudu doet met urine, moge Allah jullie oren eren, en wudu met urine is niet toegestaan volgens de sharia.

Als je dat geld wilt reinigen, doe dan niet goede daden, bouw geen moskee, nee, geef de rechten terug aan hun eigenaren, als je iets gestolen hebt, geef het terug.

Voor die persoon helpt geen enkele moskee, geen huizen, geen waterbron.

Goed, het tegenovergestelde: er is iemand die zijn geld op een halal manier verdient.

En hij geeft het uit aan haram, en zegt: dit is geld, ik heb het niet van iemand gestolen.

Ik heb het verdiend met het zweet op mijn voorhoofd, het is mijn geld, ik doe ermee wat ik wil. Nee, het is niet jouw geld.

Dat geld is het geld van Allah, en daarom zegt Allah de Verhevene tegen ons: en geef uit van wat Hij jullie als beheerder heeft toevertrouwd, als plaatsvervanger.

Dat geld is niet van jou, ook al zeggen ze dat het van ons is. Jij bent er slechts een beheerder van.

Geld is iets dat blijft. Of geld betekent.

Honderd stukken en een munt van ijzer. Het ijzer is niet van ons. Allah de Verhevene zegt: Wij hebben het ijzer neergezonden, daarin is sterke kracht en voordelen voor de mensen. Wij zoeken toevlucht bij Allah de Verhevene. Het papier.

Duizend riyal, tweeduizend riyal, dat is papier gemaakt van draden, gemaakt van bomen. Over de bomen zegt Allah de Verhevene: Zijn jullie het die ze doen groeien, of zijn Wij het die doen groeien?

Dus de materialen waar geld van gemaakt wordt, komen van Allah de Verhevene. Dit geld, wij zijn er slechts beheerders van.

De eigenaar en de erfgenaam, daarom zegt de Profeet ﷺ: De dienaar zegt: mijn geld, mijn geld, maar jij hebt van je geld alleen drie dingen. Iedereen zegt: mijn geld, mijn geld.

Iemand heeft tweehonderd miljoen op de bank, wat heb je eraan? Hij zegt: mijn geld. Nee, de Profeet ﷺ heeft gezegd: je hebt van dat geld alleen drie dingen.

Wat je hebt gegeten en opgebruikt, wat je hebt gedragen en versleten, en wat je hebt gegeven als liefdadigheid en daarmee bewaard.

Mijn geld, mijn geld? Nee, van je geld heb je maar drie dingen, zoon van Adam, alleen wat je hebt gegeten.

Je buik, en wat je uitgeeft aan je kinderen, geliefden, gasten en familie, daarvoor krijg je een beloning.

Goed, en wat je koopt aan kleding en draagt, dat slijt en verdwijnt, en wat je als liefdadigheid geeft.

Het wordt gestort op een bank, deze bank heet: wat jullie aan goeds vooruitsturen voor jezelf, zul je bij Allah vinden, het is beter en met grotere beloning. Vraag Allah om vergeving, want Allah is vergevingsgezind en barmhartig.

Dit is wat je hebt van je geld, behalve wat je bewaart voor het hiernamaals en wat je gegeten hebt, de rest is voor de erfgenamen.

Het scheidt je van je dood. Daarom legt onze Profeet ﷺ ons in een andere hadith uit die deze hadith verduidelijkt, hij zei:

Broeder, nee, en de mens heeft drie, dat wil zeggen metgezellen. De zoon van Adam heeft drie metgezellen. Elke mens heeft drie metgezellen.

Je vriend tot aan de dood, je vriend tot aan het graf, en je vriend tot aan de Dag der Opstanding.

Je hebt een vriend, tot aan de dood verlaat hij je.

En de tweede vriend gaat met je mee tot aan het graf, en de derde vriend blijft bij je tot aan de Dag der Opstanding. De eerste vriend is je bezit, dat geld waar je trots op bent en mee opschept.

Dat geld waar je in het wereldse leven ruzie om maakte.

Op de dag dat de doodsstrijd je overkomt, en de ziekte van de dood je treft, verlaat je bezit je, het zegt je gedag, moge Allah het vervangen.

De tweede vriend zijn de schoonfamilie, geliefden en familieleden, zij gaan met je mee tot aan het graf.

Ze begraven je en keren terug naar hun eigen leven.

De engel des doods zegt tegen jou: Allah, de Verhevene, zegt: Mijn dienaar, ze hebben je in het stof begraven, ze hebben het stof van je afgeklopt en je achtergelaten. Als ze bij je waren gebleven, hadden ze je niet kunnen baten. Niemand is bij je gebleven behalve Ik, en Ik ben de Levende die niet sterft.

Allah, de Verhevene, roept jou en zegt: O zoon van Adam, ze hebben je begraven en zijn weggegaan.

En alle mensen zullen je niet baten, niemand is bij je gebleven behalve Ik, de Verhevene, en Ik ben de Levende die niet sterft.

Goed, en je vriend, degene die met je meegaat tot de Dag der Opstanding, dat zijn je daden.

Of het nu goed is of slecht, wie ook maar het gewicht van een atoom aan goeds doet, zal het zien, en wie het gewicht van een atoom aan slechts doet, zal het zien.

Goed, geld en kinderen.

We zeiden dat geld een beproeving is voor wie het op een haram manier verdient.

Het vijfde van de vragen waarvan we zeiden dat Allah, de Verhevene, je erover zal ondervragen op de Dag des Oordeels: het geld, waar heb je het verdiend en waar heb je het uitgegeven.

Heb je het op een halal of haram manier verdiend, en heb je het uitgegeven in gehoorzaamheid aan Allah of in ongehoorzaamheid aan Allah, de Verhevene. Dus, we zeiden dat geld een beproeving is.

En kinderen zijn een beproeving voor wie de wereld aanbidt en het aanbidden van de Enige, de Almachtige, vergeet. Goed.

Laten we naar het tweede vers gaan: geld en kinderen zijn de versiering van het wereldse leven. Geld is een versiering. Voor wie? Voor degene die het op een halal manier verdient.

Wie het op een halal manier heeft verdiend, heeft niet gelogen, hij heeft niet gelogen in zijn handel en verkoop.

Hij heeft niet vals gespeeld, hij heeft de umma van Mohammed ﷺ niet bedrogen.

En de Profeet ﷺ zegt: Wie bedriegt, behoort niet tot ons. De reden voor deze hadith is dat de Profeet ﷺ op een dag een van de markten binnenkwam.

Hij zag een man die een zak gerst had neergezet.

Hij voelde met zijn hand aan de gerst, en toen hij zijn hand erin stak, wat vond hij? Hij vond dat de gerst bovenop

droog was, en de gerst eronder nat was. Wat is dit dat je doet?

Hij zei: O Boodschapper van Allah ﷺ, hij zei: en dit onderste deel was gisteren bloot en er viel regen op en het werd nat, het is maar één gerstkorrel, alleen deze kreeg regen en werd nat en deze werd niet nat.

Wat zei de Profeet ﷺ: Had je het niet aan de mensen kunnen laten zien zodat ze het konden zien?

Hij zette de bedrieger apart, de mensen apart zodat de mensen het konden zien. Jij hebt bedrogen, en wie bedriegt behoort niet tot ons. Dat betekent: de bedrieger behoort niet tot de umma van Mohammed ﷺ. Dus de goede.

Degenen die op een halal manier verdienen, die hun best doen.

Die zijn hele hart niet aan de wereld heeft gehecht. Ja, hij is niet alleen maar bezig met het wereldse, hij heeft niet al zijn tijd aan het wereldse gegeven.

Het wereldse komt niet door hard te rennen. Als Allah de Verhevene voor jou heeft bepaald dat je rijk bent, dan ben je rijk, en als Hij heeft bepaald dat je arm bent, dan ben je arm. Daarom zegt Allah de Verhevene in een heilige overlevering.

Onder Mijn dienaren zijn er voor wie alleen armoede goed is.

Als Ik hem rijk zou maken, zou dat zijn toestand bederven. En onder Mijn dienaren zijn er voor wie alleen rijkdom goed is. Als Ik hem arm zou maken, zou dat zijn toestand bederven.

Allah de Verhevene zegt in deze toespraak: Er zijn dienaren van jou voor wie alleen armoede goed is, zijn rust ligt in armoede, en als Ik hem rijk zou maken, zou hij verloren gaan.

En er zijn dienaren van Mij voor wie alleen rijkdom goed is. Allah de Verhevene heeft hem geschapen om rijk te zijn, en als Ik hem arm zou maken, zou hij verloren gaan. Dit betekent niet dat Allah de Verhevene de één boven de ander verkiest, nee.

De armen zijn een beproeving.

En de rijken zijn een beproeving, armoede is ook een beproeving.

Allah kijkt of jij sabr hebt, jouw zaak bij Allah neerlegt, tevreden bent met weinig, en zelfs rijkdom is een beproeving.

Ga jij het recht van dat geld geven of niet? Sterker nog, de beproeving van geld is groter dan de beproeving van armoede.

Daarom zei onze profeet ﷺ: O Allah, laat mij als een arme leven, laat mij als een arme sterven, en verzamel mij op de Dag des Oordeels met de armen.

Onze meester al-Bassas, zijn smeekbede is: O mijn Heer, laat mij als een arme leven.

Laat mij als een arme sterven en verzamel mij op de Dag des Oordeels met de armen, en toch zocht de profeet ﷺ toevlucht bij Allah tegen armoede.

O Allah, ik zoek mijn toevlucht bij U tegen armoede. Hij wilde arm zijn, maar niet behoeftig. Wat betekent dat? Dat de mens getrouwd wil zijn, niet tekortkomt en niet telt.

Daarom, Jibriel vrede zij met hem.

Op een dag zei hij: O Mohammed, hij bood hem de berg Uhud van goud aan. Allah de Verhevene zei: als je wilt, krijg je de berg Uhud van goud, maar dan wordt jouw positie in het Paradijs verminderd.

Of wil je geduld hebben en volharden in armoede, dan zal Allah de Verhevene jou op de Dag des Oordeels een geprezen positie geven.

Wat zei de profeet ﷺ? Hij zei: O Jibriel, als je mij de berg Uhud geeft, wat gebeurt er daarna? Hij zei: daarna komt de dood.

Alle lof aan Allah die ons gelijk maakt door de dood, daarna komt de dood. Dus hij zei: zolang er dood is, wil ik de geprezen positie in het Paradijs.

Dus wat Allah de Verhevene mij ook geeft, zelfs als het de berg Uhud van goud is, als ik op de Dag des Oordeels kom, zei hij: ik wil niet dat ik de berg Uhud van goud heb, en dat ik sterf terwijl er nog een klein deel van over is.

Ik geef het allemaal uit omwille van Allah, zei de Profeet ﷺ: Wie wil dat Allah de Verhevene hem de hele berg Uhud als goud geeft, en hij blijft het uitgeven tot er nog maar een stukje goud over is, en dan sterft, daarover zal hij ondervraagd worden op de Dag des Oordeels.

Daarom, onze Profeet ﷺ. en degene die zes dinar achterliet, de zes dinar die de Profeet ﷺ. in zijn huis achterliet, ja.

Dat zijn de tapijten, de kleden, ze maakten meubels en villa's en vonden alles. De Profeet ﷺ, zijn hele geschiedenis, hij liet zes dinar achter.

Hij komt binnen bij onze meester Omar ibn al-Khattab, moge Allah tevreden met hem zijn.

Hij ziet de situatie van de mat en de rieten mat.

En de sporen van de mat op de voet van de Profeet ﷺ. Hij opent zijn voorraad, wat vindt hij? Hij vindt gerst, een beetje gerst.

Dit is onze meester Omar, hij huilt, moge Allah tevreden met hem zijn. De Profeet ﷺ vraagt hem: Waarom huil je, Omar? Hij zegt: O Boodschapper van Allah.

De koning van de Perzen en de keizer van de Romeinen leven in luxe, omringd door zijde.

Ze slapen op zijde, de koningen van de Perzen en de Romeinen slapen op zijde, en jij, O Boodschapper van Allah, jij, de laatste van de profeten en boodschappers, slaapt op een rieten mat.

Wat zei de Profeet ﷺ tegen hem? Hij zei: O Omar, dat zijn mensen aan wie hun goede dingen versneld zijn gegeven in het wereldse leven. Die mensen, Allah de Verhevene heeft hun paradijs al in het wereldse leven gegeven.

Ben je dan niet tevreden dat wij het Hiernamaals krijgen en zij het wereldse leven, O Omar? Is het niet genoeg voor jou dat Allah de Verhevene het hun in het wereldse leven heeft gegeven en dat Hij het ons in het Hiernamaals zal geven?

Ons beste deel is het Hiernamaals, Allah de Verhevene geeft het Hiernamaals, terwijl zij genieten in het wereldse leven.

Daarom zei onze Profeet ﷺ: de wereld is een gevangenis voor de gelovige en een paradijs voor de ongelovige. Dit is het paradijs van de ongelovige.

Daarom heeft Allah de Verhevene de joden en de christenen vooruitgang gegeven, en kennis, en villa’s, en Mercedessen, en.

Dus het goede van alle kanten. Waarom? Omdat hun paradijs hier is, en op de Dag des Oordeels wacht hen de bestraffing. En wij, de umma van de Profeet ﷺ, Allah de Verhevene heeft het leven voor ons beperkt. Waarom? Omdat wij het hiernamaals hebben.

Dit is noodzakelijk, Allah de Verhevene doet geen onrecht.

Daarom zei de Profeet ﷺ: Allah verzamelt voor een dienaar niet twee keer veiligheid of twee keer angst. Wie Hij veiligheid geeft in het wereldse, maakt Hij bang op de Dag des Oordeels.

En wie Hij bang maakt in het wereldse, geeft Hij veiligheid tegen de grote angst op de Dag des Oordeels.

Onze profeet ﷺ heeft gezegd: Er is geen mens bij wie Allah de Verhevene hem niet twee keer angst geeft, en Allah de Verhevene geeft hem ook niet twee keer veiligheid. Wie in het wereldse leven.

drinkt, gebruikt drugs, wat je ook noemt, feest, dat ben ik niet. Die moet weten dat Allah de Verhevene hem op de Dag des Oordeels zal laten vrezen voor Zijn bestraffing. En wie arm is en in het wereldse leven bang is voor het haram.

En bang is voor de bestraffing van Allah de Verhevene, en zich aan het rechte pad houdt, en zich weghoudt van begeerten, en bang is, Allah de Verhevene zal hem veiligheid geven op de Dag des Oordeels.

Dus rijkdom is een versiering, voor wie? Voor wie taqwa heeft voor Allah de Verhevene, voor wie het op een halal manier verdient.

De mens die zijn hart niet bezighoudt met de hele wereld.

Hij neemt alleen de middelen, en we hebben gezegd: de wereld komt niet door hard te rennen.

Daarom, moge Allah hem genadig zijn, wie zei.

Voorziening komt niet met haast, het levensonderhoud staat met het levensuur op de bewaardende tafel geschreven.

Als wij geduld hadden, zou het levensonderhoud ons opzoeken, maar de mens is uit haast geschapen.

Je wereldse leven is slechts enkele uren van strijd en vergankelijkheid, maar het hiernamaals is eeuwige bestemming. Dus, o verstandige, zou jij de eeuwigheid verkopen?

En de wereld kopen, vol illusies en dwaling? Het einde van de wereld is ondergang, dus leef er eervol in en beschouw haar als niets.

Geld is een versiering. Voor wie?

Degene die zijn jannah koopt.

Kijk wat Allah de Verhevene tegen ons zegt: Allah heeft van de gelovigen hun levens en hun bezittingen gekocht in ruil voor het paradijs. Wie heeft jou geschapen?

Wie? Allah de Verhevene. Hij heeft jou de ziel gegeven, gratis, je hebt er niets voor betaald.

Hij heeft je het lichaam gratis gegeven, Hij heeft je handen, voeten, ogen en neus gegeven, en alles gratis. Toen je geboren werd, heb je iets betaald?

Je hebt niets betaald. Alles is gratis. Allah de Machtige en Majesteitelijke heeft jou begunstigd en tegen jou gezegd: verkoop aan Mij. Wie verkoopt?

Wie wil jannah? Jannah is geen hotel, niet iedereen komt erin.

Wie het paradijs wil, moet twee dingen doen. Allah, de Verhevene, zegt tegen je: verkoop mij één van de twee en ik geef je het paradijs.

Ofwel geef je je ziel op voor Allah, ofwel geef je je bezit op voor Allah.

Allah heeft van de gelovigen hun zielen en hun bezittingen gekocht in ruil voor het paradijs. De beloning is het paradijs. Dus, het paradijs? Of je verkoopt je bezit.

Koop daarmee het paradijs, of je ziel en koop daarmee het paradijs. En de sahaba van de Boodschapper van Allah ﷺ,

de goede en zuivere mensen, zij zijn degenen die deze waarheid begrepen.

En zij zijn degenen die hun bezit gebruikten in gehoorzaamheid aan Allah, en zij zijn degenen die met hun bezit het paradijs kochten.

Luister met mij mee, dit is Othman ibn Affan, moge Allah tevreden met hem zijn.

Hij was een man met veel geld, en toen de Profeet ﷺ naar Medina migreerde, stond de moskee naast de moskee, pardon, naast een huis.

Deze put heet de put van Roema.

De sahaba, moge Allah tevreden met hen zijn, hadden water nodig om zich te wassen en om wudu te doen. Jullie weten hoe weinig er toen was, goed.

Onze Profeet ﷺ zag de eigenaar van de put en vroeg: Wil je deze put aan mij verkopen? Ik heb geen geld, maar ik geef je een rivier in het paradijs, ik garandeer je een rivier in het paradijs.

De eigenaar van de put zei: Ik ga overleggen. Hij overlegde en kwam terug bij de Profeet ﷺ en zei: O Boodschapper van Allah.

Ik weet wat jannah is, dat is iets groots, maar ik kan niet zeggen: O Boodschapper van Allah, neem dit.

Waarom? Omdat ik hiervan leef.

Wie water wil, betaalt ervoor, het is mijn bron van levensonderhoud, ik kan het niet, O Boodschapper van Allah.

Othman ibn Affan, moge Allah tevreden met hem zijn, hoorde het nieuws, ze vertelden hem dat de Boodschapper ﷺ tegen die man had gezegd: Geef mij de put van Ruma, ik geef je een rivier in jannah.

En hij wilde het hem niet geven. Dus hij ging.

Ze zeiden: Deze put die je wilt verkopen, wat zal het je opleveren, het is zijn graf.

Ze zeiden: als je de markt binnenkomt, aarzel niet, aarzel niet, we verkopen het voor duizend dinar, duizend dinar.

Othman ibn Affan, moge Allah tevreden met hem zijn, zei tegen mij: ik geef je vijfhonderdduizend dinar. Als iemand je vijfhonderdduizend dinar geeft, accepteer je dat?

Allah, er is niemand die het mij heeft gegeven of het mij heeft aangeboden, ik verkoop het met mijn ogen dicht. En het geheim van het geld is: dit is omwille van Allah, er is geen god behalve Allah.

Hij kocht de put voor vijfhonderdduizend dinar en rende naar de Profeet ﷺ en zei: O Boodschapper van Allah, mag ik de put binnengaan? Ik heb meer recht op een rivier in het paradijs.

Dat vuur dat ik zou meenemen, en ik ben degene die het zou meenemen. Ik heb dat vuur ingeruild voor het paradijs met mijn geld.

Kijk, Allah heeft van de gelovigen hun levens en hun bezittingen gekocht in ruil voor het paradijs. Hij had geld en kocht daarmee het paradijs.

Onze meester Othman ibn Affan, moge Allah tevreden met hem zijn.

Zijn karavaan kwam uit de Levant met zevenhonderd lastdieren, dat betekent zevenhonderd kamelen, vol met parfum, kleding en alle handelswaar uit de Levant.

En hij kwam Medina binnen, terwijl de moslims in oorlog waren.

Ze hadden de handelswaar nodig, en ze konden niet uit hun huizen komen, ze kwamen mij onderweg tegen. Ze zeiden: O Othman, verkoop aan ons, verkoop ons de handelswaar die je wilt. Zoals wij in het dialect zeggen: geen zwart geld, verkoop gewoon.

Ze zeiden: de handelswaar die één dinar waard is, geven we je er twee voor.

Twee dinar, hij zei tegen hen: doe er nog wat bij, er is iemand die mij meer heeft gegeven. Ze zeiden: de handelswaar, het stuk dat één dinar oplevert, geven we je er drie voor.

Ze zeiden: Er is iemand die mij meer gaf, wie een dinar brengt, geven we hem er vier voor. Ze zeiden: Er is iemand die mij meer gaf dan jullie, wie een dinar brengt, geven we hem vijf dinar. Ze zeiden: Er is iemand die mij meer gaf. Ze zeiden: Wie is dat? Dat zijn wij.

Allah, de Heer van de werelden, zei: Wie met een goede daad komt, voor hem is het tienvoudige ervan, en Allah verdubbelt voor wie Hij wil.

De profeet ﷺ zei: Allah vermeerdert tot zevenhonderd keer het dubbele.

Een zaak die een dinar oplevert, als mijn intentie goed is, zal Allah de Verhevene mij er zevenhonderd dinar voor geven. Dus iets dat een miljoen oplevert, zal Allah mij er zevenhonderd miljoen goede daden voor geven, dat kunnen jullie mij niet geven.

Zevenhonderd, de goede daad wordt beloond met zevenhonderd, daarom zegt Allah de Verhevene.

Degenen die hun bezit uitgeven op de weg van Allah.

Allah de Verhevene heeft in soera al-Baqara het verhaal van Ibrahim genoemd.

Vrede zij met hem, hij zei: Degenen die hun bezit uitgeven op de weg van Allah zijn als een graankorrel, je plant een korrel.

Die laat zeven aren groeien, een korrel wordt zeven aren, in elke aar honderd korrels, dat zijn zevenhonderd korrels, en Allah verdubbelt voor wie Hij wil, en Allah is Alomvattend, Alwetend.

Allah de Verhevene heeft jou de vermeerdering gegeven. Wie is het die Allah een goede lening geeft?

Zij geven hun bezit uit op de weg van Allah. En zo heeft onze meester Oethman ibn Affan, moge Allah tevreden met hem zijn, het afgemaakt bij de expeditie van Tabuk.

En de profeet ﷺ zei tegen hen: Als iemand iets heeft, laat hem met ons meedoen. Wij gaan op weg naar een veldslag, we zullen er vijftien dagen heen gaan en vijftien dagen terugkomen, het is ver.

Wie iets heeft, laat hem daarvan geven. De sahaba, moge Allah tevreden met hen zijn, gaven allemaal. Othman ibn Affan, moge Allah tevreden met hem zijn, gaf wat hij kon.

De profeet ﷺ zei opnieuw: als er nog iets ontbreekt, geef dan meer, er is nog steeds behoefte.

Othman ibn Affan, moge Allah tevreden met hem zijn, ging en gaf duizend rijdieren, duizend kamelen.

Ongeveer duizend kamelen op de weg van Allah, met hun zadels en touwen. De profeet ﷺ stond op.

En onze meester Othman, moge Allah tevreden met hem zijn, stond aan het front en zei tegen hen: mensen, Othman mag doen wat hij wil, voor hem is het paradijs.

Onze meester de profeet ﷺ bevestigde het, hij zei tegen Othman ibn Affan: hij mag doen wat hij wil, Allah de Verhevene heeft hem het paradijs gegarandeerd. Waarom? Hij heeft het gekocht met zijn eigen geld.

Dit is het echte voordeel. De eigenaar laat de mens goede daden doen, en daarna wordt er voor hem gebeden om genade.

Daarom zegt de Profeet ﷺ: Als de zoon van Adam sterft, stopt zijn werk behalve drie dingen.

Luister, als je sterft, stopt jouw zegen, jouw goede daden stoppen, behalve drie.

Ofwel een doorlopende liefdadigheid, je hebt een moskee gebouwd omwille van Allah.

Je hebt een liefdadigheidsinstelling gebouwd omwille van Allah.

Je hebt een werk gedaan waar mensen nog steeds van profiteren, een doorlopende liefdadigheid, of kennis waar mensen baat bij hebben. Je hebt kennis achtergelaten waar mensen naar luisteren en voor jou bidden om genade, of een vrome zoon die voor hem du'a doet.

Dit is het geld en de kinderen, de versiering van het wereldse leven. Kinderen kunnen een versiering zijn, en een vrome zoon die voor hem du'a doet.

Je hebt een goede erfenis achtergelaten.

Het voordeel daarvan is dat je hebt gestudeerd zodat er doktoren en artsen uit voortkomen, en dat ze functies krijgen, jij en je kinderen.

Je hebt hen opgevoed op halal, je hebt hen geleerd tevreden te zijn, je hebt hen de Koran geleerd, je hebt je kinderen grootgebracht op gehoorzaamheid aan Allah, je hebt hen het gebed geleerd, je hebt je kinderen niet naar de school gestuurd zodat ze morgen.

Ik heb hen alleen de religie van Allah, de Verhevene, geleerd.

Ze brengen jou onder de vergeving van Allah, de Verhevene, wanneer je sterft.

Ze blijven barmhartigheid voor je vragen, ze blijven du'a voor je doen.

We blijven sadaqa voor je geven, en wie van hen een goed woord hoort,

en wie van hen een vers hoort, en wie van hen kennis hoort, blijft barmhartigheid voor je vragen terwijl jij in je graf ligt. Daarom zegt onze Profeet ﷺ: de graad van een man wordt verhoogd in het Paradijs.

Dan zegt hij: O mijn Heer, hoe heb ik dit gekregen?

Er wordt tegen hem gezegd: door het istighfar van je kind voor jou. Een man komt het Paradijs binnen en vindt zijn positie heel hoog, en zegt: O mijn Heer, ik heb dit allemaal niet gedaan, waar komt dit vandaan?

Deze positie die U mij gegeven heeft, zonder dat ik een goede daad heb verricht. Allah, de Verhevene, zegt tegen hem: deze graad heb Ik je gegeven door het istighfar van je kinderen, zij vroegen vergeving voor jou en vroegen barmhartigheid voor jou. Kijk naar het goede nageslacht.

Waar ze ook samenkomen, in goede bijeenkomsten, maken ze du'a voor jou, vragen ze anderen om voor jou te bidden en barmhartigheid voor jou te vragen, en geven ze sadaqa namens jou. Allah vergeeft jouw zonden in het graf en verhoogt jouw graden in het paradijs.

Dit zijn de vrome kinderen waar Allah, de Verhevene, tevreden over is, Hij houdt van hen.

Dus we zeiden: bezit is een versiering, en kinderen zijn een versiering voor de gelovige. Kinderen die je van halal hebt gevoed.

En kinderen aan wie je de Koran hebt geleerd, en bezit is een versiering als je het uitgeeft op de weg van Allah, de Verhevene.

Daarom, de sahaba, moge Allah tevreden met hen zijn.

Zij leefden niet voor het geld, maar voor het geloof, want geld is slechts een middel.

Wij zijn het eindpunt van de materie geworden, wij hebben de materie tot onze god gemaakt.

Wij zijn mensen geworden die de wereld aanbidden.

We liegen tegen Allah de Verhevene, ook al beweren we geloof te hebben, ook al beweren we in het hiernamaals te geloven, maar wij leven voor het wereldse, we hebben het tot onze god gemaakt naast Allah.

Daarom zie je dat iemand de moskee binnenkomt en het verplichte gebed verricht.

Hij zegt Allahu akbar, Allah de Verhevene heeft ons zeventien gebedseenheden per dag verplicht. De mens zegt weer Allahu akbar, wat leest hij dan?

Hij reciteert soera al-Fatiha. Dat is verplicht in elk gebed. Wat zegt hij? Alle lof is voor Allah, de Heer van de werelden.

Wat zeggen de engelen tegen haar? Wees stil, je hebt gelogen.

Ah, hij zei: Alle lof is voor Allah, de Heer van de werelden. Ze zeggen tegen haar: Je hebt gelogen, je hebt Allah niet geprezen en niet gedankt, en je hebt het alleen met je tong gezegd.

Waarom? Dit jaar heeft Allah de Verhevene het je makkelijk gemaakt.

Je hebt twintig miljoen gewonnen, je bent dit jaar binnengekomen, wat heeft hij gedaan? Hij heeft twintig miljoen binnengehaald, een moskee gekocht met het geld van de golf, en de zangeressen en alles wat erbij hoort.

Ze zeggen tegen je: Waarom doe je het feest, terwijl je dit jaar twintig miljoen hebt verdiend?

Dit jaar heeft Allah de Verhevene het geld vermeerderd. Dus hoe heeft hij Allah de Verhevene geprezen voor wat hij gekregen heeft? Hij heeft Hem geprezen met zangeressen, muziek en dronkenschap. Waarom? Omdat het goede er was, het geld was er.

Hij dankt Allah de Verhevene, maar dank wordt door Allah de Verhevene alleen aanvaard met drie voorwaarden.

Onze geleerden zeggen: dank is er alleen met drie dingen.

Het is niet zoals de waarzegger zegt: ik heb Allah geprezen en Hem bedankt, alleen met zijn tong, nee.

Dank en lof zijn met drie dingen: innerlijk de gunst erkennen, er uiterlijk over spreken, en het besteden op een manier die Allah tevreden stelt.

Heb je dit jaar eenentwintig miljoen verdiend? Als je wilt dat "alle lof is voor Allah, de Heer der werelden" oprecht is en dat je Allah prijst en Hem dankt, dan heb je drie dingen nodig. Ten eerste: innerlijk de gunst erkennen.

Door te knielen en te bidden zeg je: O mijn Heer, aan U komt alle lof toe.

O mijn Heer, U heeft mij voorzien, O mijn Heer, U heeft mij deze gunst gegeven. Moge Allah mij in staat stellen het te besteden in Uw gehoorzaamheid. Moge Allah ervoor zorgen dat deze twintig miljoen die ik dit jaar heb gekregen geen beproeving voor mij wordt.

Moge Allah ons in staat stellen het te besteden in gehoorzaamheid aan Allah, de Verhevene, met veiligheid en goedheid. Goed, en het uitspreken ervan naar buiten toe, en het erover spreken tegenover mensen.

Want onze meester de Profeet ﷺ zei: Allah houdt ervan om het effect van Zijn gunst op Zijn dienaar te zien.

Elke persoon die voor hem zit, krijgt het vuil van de wereld binnen, terwijl hij zelf niet goed voor zichzelf zorgt.

Soms vindt hij zichzelf met honderd miljoen of tweehonderd miljoen, of met een glanzende djellaba.

En allemaal zijn ze vies, gefrustreerd en niets waard.

Waarom? Hij zegt: als ik me goed kleed, zullen ze zeggen dat die en die een nieuwe bron van inkomsten heeft, zodat ze me niet benijden.

En hij liegt, mensen geloven het nieuws dat hij zoveel en zoveel heeft verdiend. Als ze komen vragen of hij het echt heeft gedaan, zegt hij: dit jaar is er geen winst.

Hij zegt: dit jaar is er geen winst, helemaal niets, hij geeft het niet toe. Hij zegt: ze benijden me. Subhanallah, dit heet ondankbaarheid voor de gunst van Allah de Verhevene. Allah de Verhevene geeft jou een gunst, en hij ontkent het tegenover de mensen.

En het verspillen ervan op een manier die Allah behaagt. Zodat je Allah de Verhevene dankbaar bent voor de gunsten, moet je datgene wat Hij je heeft gegeven besteden in gehoorzaamheid aan Allah de Verhevene.

En dan behoor je tot de geslaagden, en behoor je tot de dankbaren tegenover Allah de Verhevene.

Dit zijn de gunsten van Allah de Verhevene en wij moeten Hem daarvoor danken. Beste broeders.