Als jij spreekt over de essentie van Allah, dat is gevaarlijk.

Dus, samenvatting van het verhaal.

Nu, wat voor mij belangrijk is in dit woord.

Is dat de mensen verdeeld zijn in geloofsmensen, wetenschappers en mensen van de hoe-vraag.

Degenen die zichzelf de mensen van de hadith noemen, zijn in de hoe-vraag terechtgekomen.

Degenen die hen bestrijden of het niet met hen eens zijn, zijn ook in de hoe-vraag terechtgekomen.

Dit alles kan iemand zeggen dat het iets is wat de noodzaak en het verdedigen van de waarheid vereiste, en iedereen wil tot.

Als hij voor Allah niet bevestigt wat Hij voor Zichzelf heeft bevestigd, en dat hij het niet voor Zichzelf bevestigt, en zegt: wij zijn degenen die voor Allah bevestigen wat Hij voor Zichzelf heeft bevestigd, en jullie zijn degenen die voor Hem bevestigen wat niet bij Hem past, tot het einde van de discussies.

Maar het grote gevaar is dat sommige dwazen van de vroegere generaties zich met de wetenschap van kalam zijn gaan bezighouden.

Dwazen, en ze spreken over de essentie van Allah op een manier waar de ziel van walgt.

Je hoort een van hen over Allah, de Verhevene, spreken op een manier waardoor je bijna duizelig wordt als je hem hoort. Lees de boeken over de verschillen tussen de groepen.

Kijk in Al-Milal wa al-Nihal om de vreemde en wonderlijke dingen van antropomorfisme te horen.

En de wonderlijke en vreemde dingen van de andere kant, soms voelt een mens zelfs angst.

Door dit woord, door wie dit woord is uitgesproken.

Ik zoek mijn toevlucht bij Allah tegen de vervloekte shaytan. Zelfs zei een dwaas van de dwazen: Allah, de Verhevene, is op zeven el met Zijn arm.

Bij Allah, stel je voor dat de Verhevene het gebed zou verrichten zoals hierover wordt gesproken, wat blijft er dan nog over van de wereld?

Dan hoor je de dwaas zeggen dat Allah op de vleugel van een mug kan zitten, dat Hij zich op de vleugel van een mug kan vestigen.

Is Allah, de Verhevene, zo geworden tot dit soort minachting en bespotting?

Dit is een vorm van spel. Wat is dit voor dwaasheid?

Wat is dit voor slechtheid? En het vreemde is dat het in deze tijd gebeurt.

Ook is er in deze tijd veel durf tegenover Allah zelf.

Vroeger, als Allah werd genoemd, hielden mensen hun tong in bedwang, hadden ontzag voor het onderwerp en eerden het. Nu kun je een gewone man zien die met een ander zit.

En hij haalt gegevens voor hem.

En ze maken het tot onderwerp van gesprek, behalve jullie moslims.

Jullie zijn niet de enige moslims op aarde. Die vorige oprechte, vrome generaties.

Die hebben gestreden, zich ingezet, gezeten in bijeenkomsten, gediscussieerd, gezocht en gereisd, allemaal zonder te weten.

Dat ze dit tot onderwerp van hun gesprekken maken, behalve jij alleen die. Jullie zijn niet de enige moslim op aarde, jullie zijn dwaas.

Jullie hebben Allah de Verhevene aangeroepen op een manier die wijst op zondigheid.

Daarin zit zondigheid, je zegt dat ze de tawhid moeten realiseren.

Dit heeft niets te maken met waar moslims zich mee bezighouden. Zij die, als Allah wordt genoemd, hun harten beven. Waar is die vrees?

Waar is de ontzag? Waar is de ontzag? Heeft Allah geen majesteit?

Heeft Allah geen heiligheid? Telkens als de dwazen in de bijeenkomsten zitten.

Want dat brengt zulke onduidelijke zaken, en men hoopt dat het het onderwerp van het gesprek wordt.

Broeder, de geloofsleer is een correcte, wetenschappelijke overtuiging voor de moslims.

Als die in hun harten is gevestigd, is dat genoeg, zoals de profeten en boodschappers het deden. Klaar.

Jij bent niet beter dan de profeten, en jij bent sowieso niet beter dan de Boodschapper ﷺ, en hij is de leider en het voorbeeld in deze zaak.

Hij onderwees en ging niet verder, en de Arabier kwam, de vrouwen kwamen, de vrouw kwam, hij leerde hen de geloofsleer. Als hij wist dat ze het begrepen hadden, geloofden en de woorden overeenkwamen met de natuurlijke aanleg,

en het was gevestigd en werkte in zijn ziel, dan hield hij zijn tong in bedwang en ging niet verder. Jij bent beter dan hij.

Al deze dingen gaan we bestrijden. De vragen trekken gevaarlijke gedachten aan.

Hoor je niet? Ze hebben dit onderwerp overgenomen.

Voor hen waren er de ash'ariyya, daarvoor de mu'tazila, en degenen die dit op zich namen en het verspreidden.

En zij waren de leiders van deze zaak. Toen kwamen er na hen. die voegden eraan toe en namen deze zaak over. En daarna kwamen de maturidiyya, dus wat kun je doen in een rationeel gebied? In dit rationele gebied.

Nee meneer, daar zijn geen teksten over, daar zijn geen teksten over, want het is niet mogelijk dat iets verboden wordt en gezegd wordt: neem daar niet in, dit is het vakgebied van tafsir.

Waanzin, dat heeft hij verboden en tegengehouden en gezegd: nee, dit onderwerp, blijf daar vandaan, dus jullie zijn belast met de hoe, jullie zijn beproefd met de hoe, en dan zegt hij tegen je: zolang.

De Boodschapper heeft daar niet over gesproken, de Koran zegt: dit weet alleen Allah.

En wie ben jij om met leiding te komen, hij zegt: die en die teksten, zo zei die en die, en die en die, en die en die, en zo. Dit is gevaarlijk. Dit hoort niet bij fiqh. Dit is geen fiqh-onderwerp.

Dit is geen onderwerp voor een vermaning. Als Allah, de Verhevene, in de bijeenkomsten een plaats zou innemen zoals iets wat wij bestuderen.

Van materiële zaken en van natuur en van zo, dan is het gedaan met de wereld, het is voorbij.

Hoe ver een mens ook gaat in zondigen, hoe ver hij ook gaat in ongehoorzaamheid, je kunt Allah voor hem plaatsen terwijl Hij zijn God is.

Degene op wie hij vertrouwt en waarop alles in het leven gebaseerd is, en dan praat je over Hem en wil je dat hij geduld heeft en wil je dat hij zwijgt.

Dit is een gevaarlijke zaak, dit, tegenover de Schepper die verheven is boven alles.

O gewone mensen, houd je tong in bedwang. Houd je tong in bedwang.

Houd je bezig met wat je baat brengt. Dit onderwerp heeft zijn eigen mensen.

De sprekers zijn deze plek binnengekomen met een scherp verstand en diepgaande kennis.

Zij zijn degenen die ter verantwoording worden geroepen voor wat ze hebben gedaan. Zij zijn degenen die Allah, net als andere schepselen, genadig kan zijn of kan straffen. Dit is iets, dit gaat ons niet aan, maar wat ons wel aangaat is dat we de heiligheid van Allah de Verhevene bewaren.

En zijn majesteit, en dat we ons schamen als we zulke woorden horen, en dat we bevreesd raken als de naam van Allah de Verhevene of zijn eigenschappen genoemd worden.

Allah zegt: Als Allah genoemd wordt, worden hun harten bevreesd.

Hun harten. Niet dat als Allah de Verhevene genoemd wordt, wij meteen naar het hoe springen, of naar verstoffelijking, of iets dergelijks. Die verstoffelijking.