Goed, wat betreft een vrouw die verloofd is, onze sheikh, u heeft de hadith van de Profeet ﷺ genoemd: een man mag niet op het aanzoek van zijn broeder ingaan totdat de eerste huwelijkskandidaat het opgeeft of hem toestemming geeft.

Als een vrouw ten huwelijk wordt gevraagd en ze laat aan de huwelijkskandidaat merken dat ze niet tevreden is.

Is het dan nog steeds verboden voor een ander? Nee, nee, het is juist zo dat als er geen antwoord komt van de vrouw of haar voogd, of als er een antwoord van acceptatie komt, dan zijn er twee situaties bij het aanzoek.

Ofwel het antwoord is nog niet gekomen, dan blijft het open voor onderhandeling.

Of er is een antwoord waaruit acceptatie blijkt, en dat wordt rukun genoemd.

Ja. Als ze weigert, nee, dan is het aanzoek niet meer geldig. En de hadith over Fatima bint Qais wordt op een bepaalde manier uitgelegd.

Want de Profeet ﷺ heeft haar ten huwelijk gevraagd voor Usama, en ook Abu Muawiya had haar ten huwelijk gevraagd. Ze kwam om hem om raad te vragen, ze kwam om hem om raad te vragen.

Dat Muawiya haar ten huwelijk vroeg, dus het bevel van de Boodschapper ﷺ vereist een directe afwijzing van het huwelijksvoorstel van de twee mannen.

Ja, dus het verbod geldt alleen als zij instemming toont of nog steeds met zichzelf overlegt.

Dan is het niet toegestaan om een huwelijksaanzoek te doen. Ja, de Boodschapper ﷺ is haar voogd, hij heeft meer recht op de gelovigen dan zijzelf, en de vrouw geeft geen antwoord behalve na overleg met haar voogd, dus zelfs als zij antwoordt.

Haar antwoord is niet geldig zonder de voogd, want de Profeet ﷺ zei: laat jezelf niet aan mij voorbijgaan.

Toen zij in haar wachttijd was, betekent dat dat zij geen huwelijksaanzoek mag beantwoorden totdat zij de Profeet ﷺ om raad vraagt.