Asmaa vroeg: ik wil uitleg over iets wat aan jou is toegeschreven over de verplichting van werk voor de vrouw in sommige gevallen. Wat betreft het uitgangspunt over werk van de vrouw.

We zeggen dat dit teruggaat naar de natuurlijke aanleg. De natuurlijke aanleg is dat Allah, de Machtige en Majesteitelijke, de verantwoordelijkheid bij de man heeft gelegd. Daarom zegt Allah, de Machtige en Majesteitelijke: de mannen zijn de verantwoordelijken over de vrouwen.

En Allah, de Verhevene, zegt: en geef hun daarin onderhoud en kleding, en spreek tot hen op een goede manier. De imams, moge Allah hen genadig zijn, van de uitleggers zijn het erover eens dat wat bedoeld wordt in het woord van Allah, de Machtige en Majesteitelijke,

en geef hun daarin onderhoud en kleding, dat hiermee de voogden van de mannen worden bedoeld, van de vaders en echtgenoten. En dat de toespraak hierin gericht is aan de vrouwen en de kinderen, dat wil zeggen dat zij niet worden opgedragen om te werken, en dat de toespraak hierin gericht is aan.

aan hun voogden van hun echtgenoten, vaders en broers. Dit is overgeleverd van Abdullah ibn Abbas, Mujahid ibn Jabr, Ikrima en al-Hasan.

Zij zijn het erover eens dat hiermee de mannen worden bedoeld. Wat betreft de natuurlijke aanleg, de natuurlijke aanleg sinds Allah, de Verhevene, heeft geschapen.

Adam en plaatste hen in het paradijs. Allah, de Verhevene, maakte Adam duidelijk en waarschuwde hem voor.

Voor de gevolgen van het gehoorzamen van Iblis door van de boom te eten, dat Allah, de Machtige en Majesteitelijke, hen daarvoor zou straffen door hen naar de wereld te laten afdalen. Daarom zegt Allah, de Machtige en Majesteitelijke: Dan zal Hij jullie uit het paradijs verdrijven, zodat jij zult lijden.

Dat betekent: jij zult lijden. Hij zal jullie beiden eruit sturen, jij en je vrouw, maar jij zult lijden omdat jij voorzien wordt, terwijl het in het wereldse leven.

Want het lijden zal voor jou zijn, omdat de verantwoordelijkheid bij jou ligt. Jij bent verantwoordelijk voor het voorzien. Dit is ook genoemd door verschillende geleerden, zoals Ibn al-Qayyim, moge Allah hem genadig zijn, en anderen. Daarom zeggen wij dat het aspect van voorziening.

Het aspect van voorziening en het vervullen van de behoeften van de vrouw is toebedeeld aan de man. Dit is vanuit het oogpunt van verplichting. Betekent dit dat het toegestaan is voor de vrouw om te werken? Wij zeggen: nee.

Maar het is een onderdeel van de uitleg van de natuurlijke samenstelling voor het ordenen van het leven van de mensen. Waarom?

Want je ziet dat Allah, de Verhevene, de vrouw heeft geschapen met een bepaalde eigenschap, en die eigenschap is zachtheid.

En het aspect van het baren, het verzorgen, het zogen, het zorgen en dergelijke, en ook het aspect van emotie en angst, waardoor het reizen op aarde bij haar beperkt is.

In tegenstelling tot de aard van de man, die reist, weggaat, verhuist en werkt in de bouw, vrachtwagens bestuurt, putten graaft en andere dingen doet die niet bij de aard van de vrouw horen.

Dus haar reizen is beperkt, en zijn reizen is volledig vanuit de aard, daarom is de oproep tot inspanning aan hem gericht.

En de oproep aan de vrouw is gericht op wat Allah, de Machtige en Majesteitelijke, haar heeft meegegeven, zonder in te gaan op wat het verhindert.

Dus blijft de zaak toegestaan, de zaak blijft toegestaan.

Wat betreft de verplichting voor de vrouw: is het verplicht voor de vrouw om te werken of niet? Wij zeggen het volgende.

Wij zeggen: Allah de Verhevene heeft de mannen en de vrouwen opgedragen, dus in de basis is het verplicht voor de mannen en niet voor de vrouwen. Is het verplicht in een noodsituatie? Wij zeggen: het is verplicht voor de vrouw om te werken in een noodsituatie, en dat is in bepaalde gevallen.

Een van deze gevallen is wanneer de vrouw niemand heeft die voor haar zorgt, dan is het verplicht voor haar om te werken om in haar eigen levensonderhoud te voorzien en dat van haar kinderen, zodat zij niet ten onder gaat. Deze opdracht is dan aan haar gericht.

Ook behoort tot de gevallen waarin het verplicht is voor de vrouw om werk te doen dat alleen door een vrouw gedaan kan worden, zelfs als zij daarin al voorzien is.

Bijvoorbeeld als vrouwen onderwijs nodig hebben, bijvoorbeeld het onderwijzen van andere vrouwen, of ook het uitleggen van religieuze verplichtingen, of ook

het uitleggen van religieuze verplichtingen of wereldse belangen, en er is niemand anders die dit kan doen, dan is het noodzakelijk dat de vrouw haar eigen soort onderwijst.

Want Allah de Verhevene heeft opgedragen om kennis te zoeken en ook verboden dat mannen en vrouwen zich mengen, dus dit kan alleen op deze manier en onder deze omstandigheden plaatsvinden.

Daarop wordt analoog toegepast wat betreft andere soorten behoeften en noodzakelijke zaken, en elke situatie wordt naar haar eigen maat beoordeeld.