Over het samenkomen van het 'ied en jumu'ah: als het 'ied en jumu'ah op één dag vallen.

Zoals we weten, wie het 'ied-gebed heeft verricht, hoeft het jumu'ah-gebed niet meer te doen. Maar dat geldt niet altijd.

Er is alleen toestemming gegeven aan de mensen van Al-'Aliyah, de mensen van Al-'Awali.

Want zij waren met hem bij het 'ied-gebed, en zij moesten slachten, hun familie eren en het 'ied laten zien, dus moesten ze terug naar hun familie.

Dus hij gaf hun toestemming om niet nog een keer van ver te komen voor jumu'ah, maar ze lieten het jumu'ah-gebed niet helemaal weg.

Nee, maar hij beval hen niet om het jumu'ah-gebed thuis te verrichten. Nee, ze zullen het dhuhr-gebed thuis bidden, ze zullen dhuhr bidden. Ik bedoelde het jumu'ah-gebed. Dat wordt verplaatst, de imam en wie met hem is zullen het bidden.

En de mensen aan de rand van Medina kregen toestemming, maar de buren van de moskee, als zij het gebed niet verrichten. Nee, nee.

Zij hebben geen excuus, want de toestemming was alleen voor de mensen van Al-Awali die geen auto's hadden.

Ja, het is letterlijk overgeleverd dat het voor de mensen van Al-Awali was.

Wie met hem het eerste gebed heeft bijgewoond, bij hem zijn deze twee zaken samen gekomen.

Dus er is toestemming gegeven aan wie niet met ons het eerste gebed heeft bijgewoond, want het belangrijkste doel van jumu'ah is deze herinnering en lering.

Het lichaam kan niet zonder voeding.

En het hart kan niet zonder voeding, de voeding van de ziel is de herinnering aan Allah.

En deze herinnering is het advies dat je krijgt in de khutbah van jumu'ah. In Sahih Muslim staat dat de Profeet ﷺ zei: Sommige mensen moeten echt stoppen met het verlaten van de jumu'ah.

Anders zal Allah hun harten verzegelen en zullen ze tot de achtelozen behoren.

Dit betekent dat het hart achteloos wordt, en achteloosheid is de ergste ziekte van het hart. En wie drie keer de jumu'ah verlaat, ja, Allah verzegelt zijn hart met het zegel van hypocrisie.

Met het zegel van hypocrisie. Daarom heeft de mens behoefte aan advies, en het advies is de reden waarom de khutbah van jumu'ah is voorgeschreven.

Dus als iemand het advies hoort in de khutbah van het 'ied-gebed, dan heeft hij die dag zijn hart gevoed. En als hij daarna de andere khutbah hoort, de khutbah van jumu'ah, dan is dat extra goed.

Dit is de bedoeling, en het is niet verplicht voor hem om het te bidden. Nee, dit geldt voor de mensen buiten de stad aan wie toestemming is gegeven, op voorwaarde van toestemming van de imam.

Dus als de imam geen toestemming geeft, dan niet. De imam is degene die het gebed leidt en de imam van de moslims is.

De imam van het gebed vandaag vernedert niet.

Ik spreek niet over onze huidige situatie. Nu is de fatwa die de meeste mensen volgen dat als iemand het 'ied-gebed heeft gebeden,

in gemeenschap met de moslims, hij het dhuhr-gebed bidt in plaats van het jumu'ah-gebed en.

Dit is een grote versoepeling.

De toestemming is alleen gegeven voor degene voor wie het moeilijk is om beide gebeden samen bij te wonen.