–
0:00
Laten we naar een ander onderwerp gaan, onze sheikh, namelijk wat is toegestaan voor de verloofden.
انتقل إلى مسألة أخرى شيخنا، وهي ما يباح للمخطوبين.
En wat niet is toegestaan. Ik begin eerst met de kwestie van het kijken.
وما لا يباح. وأبدأ بمسألة النظر أولاً.
De kwestie van het kijken naar de vrouw op wie men een huwelijksaanzoek wil doen. Wat betreft het kijken, zijn er drie meningen. De eerste mening.
مسألة النظر إلى المخطوبة عند إرادة خطبتها. بالنسبة للنظر فيه ثلاثة أقوال. القول الأول.
Dat het voor de huwelijkskandidaat niet toegestaan is om naar de vrouw te kijken, behalve naar haar gezicht en haar handen.
أن الخاطب لا يحل له أن ينظر من المرأة المخطوبة إلا إلى وجهها وكفيها.
En deze twee zijn volgens de meerderheid van de geleerden geen awra voor de vrouw, dus is er geen verschil tussen hem en anderen, want anderen kunnen ook het gezicht en de handen zien.
وهذان أصلاً ليسا بعورة بالنسبة للمرأة عند الجمهور، ولا فرق إذن بينه وبين غيره، لأن غيره أيضاً يمكن أن يرى الوجه والكفين.
Maar dit kijken is met een bedoeling, het is niet zoals het vluchtige kijken, want als iemand bij het vluchtig kijken merkt dat hij begeerte voelt, dan moet hij zijn blik neerslaan en is het verboden om te kijken.
لكن هذا النظر بقصد، ليس مثل النظر الآخر العابر، لأن النظر العابر إذا حس الإنسان به بشهوة وجب عليه الغض، وحرم عليه النظر.
Dit is het verschil tussen hen. De tweede mening is dat het gezicht, de handen en de voeten toegestaan zijn.
فهذا الفرق بينهما. والقول الثاني جواز الوجه والكفين والرجلين.
Dit is de mening van de hanafieten, vooral voor mannen. Ja, klopt.
وهذا هو مذهب الحنفية، رجلاً خصوصاً. إي نعم.
Nee, Abu Hanifa vindt dat de onderkant van de voeten.
لا، أبو حنيفة يرى أن أسفل الرجلين.
Geen awra is, dus als het zichtbaar wordt bij de vrouw tijdens haar gebed, is haar gebed niet ongeldig. Al-Muzani van de shafi'ieten vindt dat ook de bovenkant geen awra is.
ليس بعورة، فإذا بدا من المرأة في صلاتها لم تبطل صلاتها، والمزني من الشافعية يرى أن أعلاهما أيضًا.
Het is ook geen awra, en als er henna op de voeten zit, is dat zoals henna op de handen.
وليس بعورة، وإذا كان فيهما خضاب في الرجلين فهو كالخضاب في اليدين.
Het is ook geen awra tijdens de khutbah. De derde mening is die van de zahirieten: het is toegestaan het lichaam te zien.
ليس بعورة أيضًا في وقت الخطبة. القول الثالث هو مذهب الظاهرية، جواز رؤية البدن.
Met uitzondering, behalve.
بالاستثناء، إلا.
Dat schaadt het fatsoen niet. Goed, onze sheikh, er zijn meningen waar ik op ben gestuit dat hij mag kijken naar wat meestal zichtbaar is.
ما يخدش في الحياة. طيب شيخنا، فيه من الأقوال التي وقفت عليها أنه له أن ينظر منها إلى ما يظهر غالبا.
Zoals het haar, de nek, de benen en de voeten, dus wat meestal zichtbaar is bij haar mahrams en onder vrouwen.
كالشعر والرقبة والساقين والقدمين، يعني ما يظهر غالبًا عند محارمها ومع النساء.
En niet, en niet. Er is iets dergelijks overgeleverd van Ibn Omar.
وليس، وليس... روي عن ابن عمر شيء من هذا القبيل.
En ik bedoel daarmee Omar, moge Allah tevreden met hem zijn, maar meestal was het eerst vanwege zijn uitspraak ﷺ: wat hem aanzet tot het huwen van haar, bijvoorbeeld het haar is iets wat hem tot het huwelijk aanzet, maar hij heeft het ongeveer afgebakend.
وأنا به عمر رضي الله عنه، لكن أغلبه كان أولاً لقوله صلى الله عليه وسلم: ما يدعوه إلى نكاحها، الشعر مثلاً مما يدعوه إلى النكاح، لكنه حدد تقريباً.
Voor veel mensen is dat heel moeilijk.
إذا كثير من الناس من الصعب عليه جدا.
Dat ze kijken zonder begeerte.
أن يكون نظرهم من غير شهوة.
Ja, het is niet toegestaan dat hij met begeerte naar haar kijkt, of geniet van een vrouw die niet halal voor hem is, en er is geen enkel contract tussen hen.
نعم، لا يحل له أن يقدم على هذا النظر بشهوة، وأن يتمتع بامرأة لا تحل له، وليس بينه وبينها أي عقد.
Dit genieten is zeker haram. We komen daar nog op terug, insha Allah.
فهذا التمتع حرام قطعاً. سنأتي له إن شاء الله.